Марфа ( арамейский : מָרְתָא) — библейская фигура, описанная в Евангелиях от Луки и Иоанна . Вместе со своими братьями и сестрами Лазарем и Марией из Вифании она описывается как живущая в деревне Вифания недалеко от Иерусалима и ставшая свидетельницей того, как Иисус воскрешает ее брата Лазаря.
Имя Марта является латинской транслитерацией греческого койне Μάρθα, которое в свою очередь является транслитерацией арамейского מָרְתָא Mârtâ , «госпожа» или «леди», от מרה «госпожа», женского рода от מר «господин». Арамейская форма встречается в набатейской надписи, найденной в Путеолах , а теперь в Неаполитанском музее ; она датируется 5 годом н. э. (Corpus Inscr. Semit., 158); также в пальмирской надписи, где греческий перевод имеет форму Marthein . [2]
В Евангелии от Луки Иисус посещает дом двух сестёр по имени Мария и Марфа . Две сестры противопоставлены: Марфа была «обременена многим», в то время как Иисус был их гостем, в то время как Мария выбрала «лучшую часть», то есть возможность слушать речь хозяина. [3] Название их деревни не записано, и (в отличие от Иоанна 11:18) нет никаких упоминаний о том, был ли Иисус близ Иерусалима. Библейский комментатор Генрих Мейер отмечает, что «Иисус ещё не может быть в Вифании , [4] [5] где жили Марфа и Мария [согласно Евангелию от Иоанна]». [6] Но Кембриджская Библия для школ и колледжей утверждает, что это была «несомненно Вифания». [7]
Когда Иисус и его ученики были в пути, он пришел в селение, где женщина по имени Марфа открыла ему свой дом. У нее была сестра по имени Мария, которая сидела у ног Господа, слушая, что он говорил. Но Марфа была отвлечена всеми приготовлениями, которые нужно было сделать. Она пришла к нему и спросила: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя оставила меня одну делать работу? Скажи ей, чтобы она помогла мне!»
«Марфа, Марфа, — ответил Господь, — ты беспокоишься и смущаешься о многом, а одно только нужно: Мария избрала лучшее, и это не отнимется у нее». [8]
В Евангелии от Иоанна Марфа и Мария появляются в связи с двумя событиями: воскрешением из мертвых их брата Лазаря (Иоанна 11) и помазанием Иисуса в Вифании (Иоанна 12:3).
В рассказе о воскрешении Лазаря, когда Иисус слышит о смерти, отмечается, что «Иисус любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря» (Иоанна 11:5). По прибытии Иисус встречается с сестрами по очереди: Марфа следует за Марией. Марфа немедленно идет навстречу Иисусу, когда он приходит, в то время как Мария ждет, пока ее позовут. Как отмечает один комментатор, «Марфа, более агрессивная сестра, пошла навстречу Иисусу, в то время как тихая и созерцательная Мария осталась дома. Это изображение сестер согласуется с тем, что содержится в Луки 10:38–42». [9] В разговоре с Иисусом обе сестры сокрушаются, что он не прибыл вовремя, чтобы предотвратить смерть их брата: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». [10] Но там, где ответ Иисуса Марии более эмоционален, его ответ Марфе является учением, призывающим ее к надежде и вере:
Марфа, услышав, что идет Иисус, вышла навстречу Ему, а Мария осталась дома. «Господи, — сказала Марфа Иисусу, — если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но я знаю, что и теперь Бог даст Тебе, чего ни попросишь».
Иисус сказал ей: воскреснет брат твой. Марфа отвечала: знаю, воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?
«Да, Господи», — сказала она Ему, — «я верую, что Ты Христос, Сын Божий, Который должен прийти в мир». [11]
По мере продолжения повествования Марфа зовет свою сестру Марию, чтобы увидеть Иисуса. Иисус просит Марию привести его к гробнице Лазаря, где он приказывает отодвинуть камень от входа. Марфа возражает: «Но, Господи, уже вонь стоит, ибо он там уже четыре дня», на что Иисус отвечает: «Не сказал ли я вам, что если будете веровать, то увидите славу Божию?». [12] Затем они отнимают камень, и Иисус молится и вызывает Лазаря живым из гробницы.
Марфа снова появляется в Евангелии от Иоанна 12:1–8, где она прислуживает на трапезе в честь Иисуса, на которой также присутствует ее брат. Рассказчик упоминает только, что трапеза происходит в Вифании, в то время как, по-видимому, параллельные рассказы в Евангелиях от Матфея [13] и Марка [14] уточняют, что она происходит в доме некоего Симона Прокаженного . Как отмечает Католическая энциклопедия, «Мы, безусловно, вправе утверждать, что, поскольку Матфей и Марк помещают сцену в дом Симона, следует понимать, что Иоанн говорит то же самое; остается доказать, что Марфа не могла «служить» в доме Симона». [2] Именно на этой трапезе женщина (сестра Марфы Мария, согласно Иоанну) помазывает Иисуса дорогими духами.
В средневековом западном христианстве сестра Марфы Мария часто отождествлялась с Марией Магдалиной . Эта идентификация привела к тому, что Марфе также приписывалась дополнительная информация:
Мария, Марфа и Лазарь представлены Святым Иоанном как живущие в Вифании, но Святой Лука, по-видимому, подразумевает, что они, по крайней мере, одно время жили в Галилее ; он не упоминает название города, но это могла быть Магдала , и мы должны, таким образом, предполагая, что Мария из Вифании и Мария Магдалина — одно и то же лицо, понимать наименование «Магдалина». Слова Святого Иоанна (11:1), по-видимому, подразумевают смену места жительства семьи. Возможно также, что Святой Лука переместил инцидент, упомянутый в Главе 10. Сходство между изображениями Марфы, представленными Лукой и Иоанном, весьма примечательно. Знакомое общение между Спасителем мира и скромной семьей, которое изображает Святой Лука, подробно останавливается на Святом Иоанне, когда он говорит нам, что «Иисус любил Марфу, и Марию, сестру ее, и Лазаря» (11:5). И снова картина беспокойства Марфы (Иоанна 11:20–21, 39) согласуется с образом ее, которая была «занята многою прислуживанием» (Луки 10:40); так же и в Иоанна 12:2: «Они приготовили Ему там вечерю; и Марфа служила». Но Святой Иоанн дал нам проблеск другой и более глубокой стороны ее характера, когда он изобразил ее растущую веру в Божественность Христа (11:20–27), веру, которая была поводом для слов: «Я есмь воскресение и жизнь». Евангелист прекрасно указал на перемену, которая произошла с Марфой после этой беседы: «Сказав это, пошла и тайно позвала Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя». [2]
В традиции Восточной Православной Церкви , хотя и не названы конкретно таковыми в Евангелиях, Марфа и Мария были среди жен-мироносиц . Эти верные последователи Иисуса стояли на Голгофе во время распятия Иисуса и позже пришли к его гробнице рано утром после субботы с миррой (дорогим маслом), согласно еврейской традиции, чтобы помазать тело своего Господа. Жены-мироносицы стали первыми свидетелями Воскресения Иисуса , найдя пустую гробницу и услышав радостную весть от ангела. [15]
Православная традиция также повествует, что брат Марфы Лазарь был изгнан из Иерусалима во время гонений на Иерусалимскую Церковь после мученичества святого Стефана . Его сестра Марфа бежала из Иудеи вместе с ним, помогая ему в провозглашении Евангелия в разных странах, [16] в то время как Мария Магдалина осталась с апостолом Иоанном и помогала ему с Иерусалимской Церковью. Согласно кипрской традиции, Лазарь и Марфа позже прибыли на Кипр , где Лазарь стал первым епископом Киттима (современная Ларнака ). [17] Все трое умерли на Кипре .
_Vermeer_-_Christ_in_the_House_of_Martha_and_Mary_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Johannes_(Jan)_Vermeer_-_Christ_in_the_House_of_Martha_and_Mary_-_Google_Art_Project.jpg)
Марта почитается как святая в Римско-католической церкви и Восточной православной церкви , а также отмечается Лютеранской церковью и Англиканским сообществом . Со временем, по мере развития почитания святой Марты, преобладали образы зрелости, силы, здравого смысла и заботы о других. [18]
Католическая церковь отмечает праздник Марфы, Марии Вифанской и их брата Лазаря 29 июля. [19] Праздник Марфы, классифицируемый как «полудвойной» в Тридентском календаре , стал «простым» в Общем римском календаре папы Пия XII , «третьим по значимости праздником» в Общем римском календаре 1960 года и памятным в нынешнем Общем римском календаре .
До 2021 года литургическое празднование было исключительно в честь Марфы, за исключением бенедиктинцев . В том году Папа Франциск изменил его, чтобы почтить память всей семьи. Он также пояснил, что, вопреки широко распространенным предположениям, эта Мария была отдельной личностью от Марии Магдалины , называемой Апостолом апостолов.
Восточно -православные и византийские обряды Восточно-католической Церкви чтят память Марфы и ее сестры Марии 4 июня. Они также чтят их память вместе с женами-мироносицами в Неделю Жен-мироносиц (третье воскресенье Пасхи – т.е. второе воскресенье после Пасхального воскресенья). Марфа также фигурирует в поминовениях Лазаревой субботы (день перед Вербным воскресеньем ).
Память Марты отмечается 29 июля в святцах лютеранской церкви , вместе с Марией и Лазарем.
Марта также почитается 29 июля в святцах святых Епископальной Церкви . [20]
В Церкви Англии память Марфы (вместе с Марией и Лазарем ) отмечается малым праздником 29 июля . [ 21]
Сестры Святой Марты — религиозная община, основанная в Антигонише, Новая Шотландия , в 1894 году. [22]
В честь святой Марфы посвящен ряд церквей, в том числе:
Согласно легенде, Святая Марта покинула Иудею после воскресения Иисуса , около 48 г. н. э., и отправилась в Прованс со своей сестрой Марией (слитой с Марией Магдалиной ) и братом Лазарем. С ними Марта сначала поселилась в Авиньоне (ныне во Франции). « Золотая легенда» , составленная в XIII веке, записывает провансальскую традицию:
Святая Марфа, хозяйка Господа нашего Иисуса Христа, родилась из царского рода. Ее отца звали Сиро, а мать — Энхария. Отец ее был герцогом Сирии и мест приморских, и Марфа с сестрой своей владели по наследству своей матери тремя местами, а именно, замком Магдалины, Вифанией и частью Иерусалима. Нигде не читаем, чтобы у Марфы когда-либо был муж или общение с мужчиной, но она, как благородная хозяйка, служила и обслуживала нашего Господа, и хотела также, чтобы ее сестра служила ему и помогала ей, ибо она думала, что всего мира недостаточно, чтобы обслужить такого гостя.
После вознесения нашего Господа, когда ученики разошлись, она со своим братом Лазарем и своей сестрой Марией, а также святым Максимином [фактически фигура 3-го века], который крестил их, и которому они были поручены Святым Духом, и многими другими, были помещены на корабль без паруса, весел или руля guvernail, пейнимов, на котором по повелению нашего Господа они все прибыли в Марсель , а затем прибыли на территорию Аквенса или Экса , и там обратили людей в веру. Марта была права лицом речи и вежлива и любезна на вид людей. [23]
В «Золотой легенде» в статье о Марии Магдалине также описывается роскошный образ жизни, который представляли себе Марфа и ее братья и сестры:
Мария Магдалина имела свое прозвище Магдала, замок, и родилась из знатного рода и родителей, которые происходили из рода царей. И отца ее звали Кир, а мать Евхарида. Она со своим братом Лазарем и сестрой Марфой владела замком Магдала, который в двух милях от Назарета, и Вифанией, замком, который близ Иерусалима, а также большой частью Иерусалима, который, все это они оставили среди них. Таким образом, Мария имела замок Магдала, от которого она получила свое имя Магдалина. И Лазарь имел часть города Иерусалима, а Марфа имела свою часть Вифанию. И когда Мария предалась всем телесным наслаждениям, а Лазарь все предал рыцарству, Марфа, которая была мудра, благородно управляла частью своего брата, а также своей сестры, и также своей собственной, и распределяла между рыцарями, и своими слугами, и бедными людьми те необходимые вещи, в которых они нуждались. Тем не менее, после вознесения нашего Господа, они продали все эти вещи. [24]
Еще одна легенда повествует о том, что Марта затем отправилась в Тараскон , Франция, где чудовище , Тараск , было постоянной угрозой для населения. Золотая легенда описывает его как зверя из Галатии; большого дракона , наполовину зверя и наполовину рыбу, больше вола, длиннее лошади, с острыми как меч зубами и рогами по обеим сторонам, головой, как у льва, и хвостом, как у змеи, который обитал в определенном лесу между Арлем и Авиньоном . Держа крест в руке, Марта окропила зверя святой водой. Надев свой пояс ему на шею, она провела прирученного дракона через деревню. [18]
Там жила Марта, ежедневно занимаясь молитвами и постами. Марта в конце концов умерла в Тарасконе, где и была похоронена. Ее могила находится в склепе местной коллегиальной церкви .
.jpg/1280px-%C3%89glise_Coll%C3%A9giale_Sainte_Marthe_(Tarascon).jpg)
Посвящение соборной церкви в Тарасконе Святой Марте, как полагают, датируется IX веком или ранее. Реликвии , найденные в церкви во время реконструкции в 1187 году, были идентифицированы как ее и перезахоронены в новой святыне в то время. [25] В крипте соборной церкви находится кенотаф конца XV века , также известный как готическая гробница Святой Марты. Это работа Франческо Лаураны , хорватского скульптора итальянской школы, заказанная королем Рене . У его основания есть два отверстия, через которые можно было прикоснуться к реликвиям. На нем есть три низких рельефа, разделенных каннелированными пилястрами, представляющих: слева — Святую Марту и Тараска; в центре — Святую Марию Магдалину, несомую ангелами; справа — Лазаря как епископа Марселя с митрой и посохом. По обе стороны от нее изображены две фигуры: слева — святой Фронт, епископ Перригё, присутствовавший на похоронах святой Марты, а справа — святая Марсель, служанка Марты. [26]
Город Вильяхойоса , Испания, чтит Святую Марту как свою покровительницу и ежегодно отмечает Фестиваль мавров и христиан в ее честь. 250-летний фестиваль посвящен нападению на Вильяхойосу берберских пиратов во главе с Зале-Арраесом в 1538 году, когда, согласно легенде, Святая Марта пришла на помощь горожанам, вызвав внезапное наводнение, которое уничтожило вражеский флот, тем самым не дав корсарам добраться до побережья. [27]
Предание гласит, что в 1800-х годах Святая Марта (которая, согласно легенде, покорила Тараска) была призвана жителями Патероса, города в Метро Манила , Филиппины , чтобы победить крокодила в реке Патерос, который съел их уток. Эти животные были основным источником средств к существованию горожан, поскольку их яйца являются основным ингредиентом деликатеса, балут (оплодотворенное утиное яйцо), которым и славится город.
Однажды вечером, под полной луной, неназванная женщина- баяни (герой) пошла к реке, чтобы укротить существо. На берегу реки крокодил увидел свет, окружавший фигуру, которая на самом деле была Святой Мартой. При виде светящейся фигуры существо исчезло, и местная утиная индустрия снова расцвела. Жители Патероса приписали это событие Святой Марте, и с тех пор ежегодно проводится грандиозная речная процессия в ее честь в память об этом событии.
Марта появляется в священном гностическом тексте Пистис София . Она наставлена воскресшим Христом о нескольких покаяниях, которые необходимо совершить, чтобы обрести спасение. Она также делает несколько пророческих толкований различных Псалмов . [28]
Тема Марфы чаще всего встречается в искусстве со времен Контрреформации , особенно в XVII веке, когда домашняя обстановка обычно изображается реалистично. Обычно Мария, старшая сестра, готовит или подает еду, в то время как Марфа слушает Христа. Однако она появляется в некоторых Оттоновских циклах Жизни Христа .
Литературные произведения о Марте включают:
