В древнеримской религии считалось , что сельскохозяйственные божества заботятся обо всех аспектах выращивания, сбора и хранения урожая. Выдающимися среди них являются такие главные божества, как Церера и Сатурн , но большое количество многих римских божеств , известных по именам, либо поддерживали земледелие, либо были посвящены исключительно определенной сельскохозяйственной функции.
С 272 по 264 год до нашей эры четыре храма были посвящены отдельно земледельческим божествам Консусу , Теллу , Палесу и Вортумнусу . Создание четырех таких храмов в течение восьми лет указывает на высокую степень заботы о стабилизации и развитии производительности Италии после Пирровой войны . [1]
Варрон, «Деревенская земля»
В начале своего трактата о земледелии Варрон [2] приводит список двенадцати божеств, жизненно важных для земледелия . Они составляют концептуальную или теологическую группу и, как известно, не подвергались коллективному культу. Они есть:
Двенадцать специализированных богов, известных только по имени, призываются для «зернового обряда» (sacrum corneale) в честь Цереры и Теллуса. [7] Все двенадцать мужчин, их имена образованы от суффикса агента -tor . Хотя их пол указывает на то, что они не являются аспектами двух богинь, которые были основными получателями крестца , их имена являются «просто наименованиями» для словесных функций. [8] Обряд проводился незадолго до Feriae Sementivae . У. Х. Рошер перечисляет эти божества среди indigitamenta — списков имен, которые понтифики хранят для вызова определенных божественных функций. [9]
Имена других специализированных земледельческих богов сохранились в разрозненных источниках. [11]
Русина — богиня полей (от лат. rus, ruris ; ср. англ. «сельский» и «деревенский»). [12]
Русор вместе с Альтором вызывается понтификами во время жертвоприношения земным божествам Теллусу и Теллумо . Интерпретируя функцию бога, Варрон выводит Русор из rursus , «снова», из-за циклической природы сельского хозяйства. [13] С точки зрения лингвистики, имя, вероятно, происходит либо от корня ру- , как в Румина , богиня грудного вскармливания (возможно, от рума, «соска»), [14] или рус, рурис как мужской аналог. Русины. [15] Альтор — бог-агент от глагола alo, alere, altus , «растить, взращивать, питать». По словам Варрона, он получил res divina , потому что «все рожденное питается из земли». [16]
Сатор (от того же корня, что и Инситор выше), бог-сеятель. [17]
Сейя , богиня, защищающая семя, посеянное в землю; также как Fructesea, в сочетании с fructus , «продукт, плод» [18]
Сегеста , богиня, способствующая росту рассады.
Гостилина , богиня, которая заставляет зерно расти равномерно. [19]
Лактаны [20] или Лактурнус , [21] бог, наполняющий сельскохозяйственные культуры «молоком» (соком или соком).
Волутина , богиня, которая заставляет образовываться «конверты» ( involumenta ) или влагалища листьев. [22]
Нодутус , бог, который заставляет образовываться «узел» (лат. nodus [23] ) или узел.
Пателана ( Patelena, Patella ), богиня, открывающая (pateo, patere) зерно, возможно, в связи с появлением флагового листа . [12]
Рунцина (как в Субрунцинаторе выше), богиня прополки или богиня покоса. [12]
Мессия , женский эквивалент Мессора- жнеца, связанный с Тутелиной .
Нодутеренсис (ср. Нодутус ) [24] или Теренсис , бог молотьбы
Тутелина (также Тутулина или Тутилина ), богиня, наблюдающая за хранящимся зерном. [25]
Sterquilinus (также как Sterces, Stercutus, Sterculus, Sterculinus ), удобряющий поля .
Рекомендации
^ Уильям Уорд Фаулер , Римские фестивали периода республики (Лондон, 1908), стр. 340–341.
^ Майкл Липка, Римские боги: концептуальный подход (Brill, 2009), стр. 69.
^ Вильгельм Генрих Рошер , Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Лейпциг: Тойбнер, 1890–94), том. 2, пт. 1, стр. 187–233.
^ аб Прайс, Саймон; Борода, Мэри; Норт, Джон (1999). История . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 11. ISBN 9780521316828.
^ Согласно списку Германа Усенера , Götternamen (Бонн, 1896), стр. 76–77, если не указано иное.
^ abc Августин, De Civitate Dei 4.8.
^ Варрон, цитируется Августином, De Civitate Dei 7.23; Рошер, Ausführliches Lexikon, стр. 219.
^ С. П. Окли, Комментарий к Ливи, книги 6–10 (Oxford University Press, 2005), стр. 264.
^ Рошер, Ausführliches Lexikon, стр. 219.
^ Сохранено Августином, De Civitate Dei 7.23: quod ex terra, inquit, aluntur omnia quae nata sunt ; Рошер, Ausführliches Lexikon , с. 192.
^ Сервий, примечание к Георгике 1.21: «a satione Sator», «Сатор [назван] в честь [акта] посева».
^ Августин, De Civitate Dei 4.21.
^ Имя известно только от Августина, De civitate Dei 4.8, где оно происходит от старолатинского глагола hostire «сравнять счет».
^ Как названо только Сервием , примечание к Georgics 1.315, цитирующее Варрона : sane Varro in libris divinarum dicit deum esse Lactantem, qui se infundit segetibus et eas facitlactescere.
^ По названию Августина, De Civitate Dei 4.8; Рошер, Ausführliches Lexikon , vol. 2, пт. 1, с. 201, предполагает, что эти два имени, вероятно, относятся к одной и той же божественной сущности.
↑ Названо только Августином, De civitate Dei, 4. 8.
^ От *nōdo- PIE *ned- , «связывать, привязывать». [ нужна цитата ]
^ Арнобиус 4.7; Цуркан, Боги Древнего Рима, с. 38.
^ Августин , De Civitate Dei 4.8; Тертуллиан, «О зрелище», 8.
