Августинцы являются членами нескольких религиозных орденов , которые следуют Правилу Святого Августина , написанному примерно в 400 году нашей эры Августином Гиппонским . В католических религиозных орденах XII–XIII веков существуют два различных типа августинцев : [1] [2]
Есть также несколько англиканских религиозных орденов , созданных в 19 веке и последовавших за правлением Августина. В их состав входят только женщины из нескольких различных общин августинских монахинь .
В религиозном сообществе «харизма» — это особый вклад, который воплощают каждый религиозный орден, община или семья и их отдельные члены. [4] Учение и сочинения Августина, Правило Августина , а также жизнь и опыт августинцев на протяжении шестнадцати столетий помогают определить дух и особую харизму ордена.
Стремление к истине через обучение является ключом к идеалу Августина, уравновешенному призывом относиться друг к другу с любовью. Те же самые императивы любви и справедливости стимулировали порядок в его международной миссионерской деятельности. [5] Это сбалансированное стремление к любви и обучению вдохновило различные ветви ордена на создание сообществ, основанных на взаимной привязанности и интеллектуальном развитии.
Августин страстно говорил о «красоте Бога, такой древней и такой новой» [6] , и его увлечение красотой распространилось и на музыку. Он учил, что «тот, кто поет, молится дважды» ( Qu cantat, bis orat ) [7] , и музыка также является ключевой частью идеала августинцев. Современные августинские музыкальные фонды включают Августинскую церковь в Вене, где каждую неделю исполняются оркестровые мессы Моцарта и Шуберта , а также хор мальчиков [8] в Санкт-Флориане в Австрии, школу под управлением августинских каноников, хор, насчитывающий сейчас более 1000 человек. лет.
Августинцы также написали огромное количество научных работ. [9]
Монахи-августинцы полагают, что Августин Гиппонский сначала с друзьями, а затем в качестве епископа со своим духовенством вел монашескую общинную жизнь. Что касается использования собственности или имущества, Августин считал добродетелью не бедность, а умение делиться. Их образ жизни побуждал других подражать им. Указания по их руководству были найдены в ряде сочинений Августина, особенно в De opere monachorum , упоминаемом в древних кодексах восьмого или девятого века как « Правило святого Августина ». [10] Между 430 и 570 годами этот образ жизни был перенесен в Европу монахами и духовенством, спасавшимися от преследований вандалов. [11] В тринадцатом веке различные отшельнические группы, составлявшие августинских отшельников, столкнулись с угрозой подавления со стороны папства на основании отсутствия у них древности. Чтобы преодолеть это, монахи установили историческую связь со святым Августином и особо подчеркнули, что получили Правило непосредственно от самого Августина. [12] Правило августинцев использовалось широким кругом групп в Европе раннего и высокого средневековья, и нет никаких исторических свидетельств того, что монахи-августинцы были каким-либо образом основаны самим святым Августином. Скорее, монахи изобрели эти связи после того, как Ордену грозило подавление в 1274 году на Втором Лионском соборе. [13]
Хотя в раннее Средневековье это правило было омрачено другими Правилами, особенно правилами Св. Бенедикта , эта система жизни соборного духовенства продолжалась в различных местах по всей Европе на протяжении веков, и они стали известны как регулярные каноники (т.е. соборное духовенство, живущее общиной). по правилам). Правило Августина снова появляется на практике в одиннадцатом веке как основа для реформы монастырей и кафедральных соборов. [11]
Было создано несколько групп канонов по различным дисциплинам, все на основе Правила Августина. Он был принят регулярными канониками аббатства Сен-Виктор в Париже [11] , а также норбертинцами . Инструкции, содержащиеся в Правиле Августина, легли в основу Правила , которое в соответствии с постановлением Латеранского Синода 1059 года было принято канониками , желавшими вести общую апостольскую жизнь, отсюда и название Регулярных каноников Святого Августина .
Регулярные каноники следуют более древней форме религиозной жизни, которая развилась к концу первого тысячелетия и, таким образом, предшествовала основанию монахов. [14] Они представляют собой клерикальную адаптацию монашеской жизни, поскольку она выросла из попытки организовать общины священнослужителей для более преданного образа жизни, как это сделал сам Св. Августин. Исторически это соответствовало мирскому движению монашества или отшельнической жизни, из которой позднее развились монахи. По своей традиции каноники добавляли к своему основному призванию пастырского попечения соблюдение религиозных обетов . Став независимыми от епархиальных структур, каноники стали формировать собственные монашеские общины. Официальное название Ордена — Регулярные каноники Святого Августина (CRSA). [15]
В Конституции Ордена Святого Августина 2008 года [16] говорится, что Орден Святого Августина состоит из следующих лиц:
Помимо этих трёх ветвей, семья августинцев включает и другие группы: а) религиозные институты , как мужские, так и женские, формально объединенные в орден указом генерального приора (сюда входили бы августинианки Успения , сестры Св. Рита и др.); б) другие группы мирян-августинцев; в) верующие-миряне, входящие в Орден. [17]
Монахи-августинцы, или остинцы (OSA), являются нищенствующим орденом. [18] Как посвященные монашествующие, они молятся Часовой литургии в течение дня. Этот орден Латинской церкви , хотя и является созерцательным, отличается от традиционных монашеских орденов по трем причинам. 1) Они не принимают обета стабильности, а это означает, что они могут жить в одном доме (называемом монастырем или иногда монастырем), как правило, в течение нескольких лет, прежде чем их переведут в другую общину ордена. 2) Они занимаются апостольской деятельностью, такой как миссионерская работа, образование, тюремное служение и т. д. Орден находится под надзором генерального приора в Риме и как международный орден разделен на различные провинции по всему миру, с каждую провинцию возглавляет приор-провинциал. (3) Как орден, они имеют особую приверженность корпоративной бедности , в отличие от простой бедности, которую исповедует отдельный монах. Хотя в настоящее время это не закреплено законодательно, как это было при зарождении ордена, это должно стать отличительной чертой их жизни как сообщества.
Как посвященные религиозные деятели, августинцы исповедуют евангельские советы целомудрия, бедности и послушания. Они следуют Правилу Св. Августина, написанному где-то между 397 и 403 годами для монашеской общины Августина, основанной в Гиппоне (на территории современного Алжира), и вдохновленной раннехристианской общиной, описанной в Деяниях апостолов , в частности в Деяниях. 4:32: «Община верующих была одного сердца и ума, и никто не претендовал на то, что что-либо из имущества его было его собственным, но все у них было общее». (НАБ).
По указу Святого Престола Ордену августинцев исторически был предоставлен так называемый освобожденный статус, что поставило его в прямую зависимость от Папы, а это означало, что епископы не имели юрисдикции в отношении внутренних дел ордена. Теперь это выражается в том, что орден является институтом папского права. [19]
Монахи-августинцы произошли от старых регулярных каноников . Монахи представляли собой часть нищенствующего движения 13-го века, новую форму религиозной жизни, которая стремилась привнести религиозные идеалы монашеской жизни в городскую среду, что позволило монашествующим служить нуждам людей в апостольском качестве. В это время ряд отшельнических групп жил в таких разных местах, как Тоскана , Лацио , Умбрия , Лигурия , Англия, Швейцария, Германия и Франция. Четвертый Латеранский собор 1215 года издал декрет Nemium для организации этих небольших групп религиозных людей, требуя от них жить в общине, иметь выборные капитулы, подчиняться старшему настоятелю и принять одно из Правил общественная жизнь, одобренная Церковью.
В 1243 году тосканские отшельники обратились к Папе Иннокентию IV с просьбой объединить их всех в одну группу. 16 декабря 1243 года Иннокентий IV издал буллу Incumbit Nobis , по сути пастырское письмо, которое, несмотря на свою краткость, по сути послужило Великой хартией вольностей , положившей начало созданию Ордена, каким он известен сегодня. Эта папская булла призывала этих отшельников принять правило и образ жизни Августина Гиппонского , исповедовать этот августинский образ жизни так, как они сами решат в отношении своей особой харизмы и апостольства , и избрать генерального приора. Булла также назначила кардинала Риккардо Аннибальди своим кардиналом-защитником . Значение этого человека в основании Ордена невозможно переоценить. [20]
Согласно указу буллы Praesentium Vobis , тосканские отшельники собрались в марте 1244 года на общий капитул, капитул под председательством кардинала Аннибальди. На этом капитуле Орден официально принял Правило Св. Августина и решил продолжить римскую должность с цистерцианским псалтырем и проводить раз в три года выборы генерального приора. Первым генерал-приором был монах Матфей, за ним следовали Адьютус и Филипп. В папской булле Pia desideria , изданной 31 марта 1244 года, Папа Иннокентий IV официально одобрил основание Ордена.
В 1255 году преемник Иннокентия, папа Александр IV , издал папскую буллу Cum Quaedam Salubria , призывавшую все различные группы отшельников-августинцев и отшельников святого Вильгельма послать двух представителей в Рим на Генеральный капитул, который снова должен был проводиться под наблюдением его папы Александра IV. племянник кардинала Аннибальди. В ходе этой главы следующие группы отшельников, среди прочего , были объединены в Орден, который до этого состоял только из групп тосканских отшельников (включая Отшельников Святой Троицы):
На этом капитуле Ланфранк Сеттала, лидер бонитов, был избран генеральным приором. [10] Черная туника тосканских отшельников с поясом стала общепринятой религиозной одеждой , а трости, которые бониты носили в соответствии с отшельнической традицией и чтобы отличить себя от тех отшельников, которые ходили вокруг и просили милостыню, перестали использоваться. . [21] 12-летний религиозный орден монахов теперь состоял из 100 или более домов.
9 апреля 1256 г. папа Александр IV издал буллу Licet Ecclesiae catholicae (Bullarium Taurinense, 3-е изд., 635 кв.), которая подтверждала объединение отшельников Иоанна Доброго (Правление св. Августина, 1225 г.), отшельников св. Вильгельм (Правление Св. Бенедикта), Отшельники Бреттино (Правление Св. Августина, 1228 г.), Отшельники Монте-Фавале (Правление Св. Бенедикта), другие более мелкие общины и Тосканские Отшельники в то, что официально называлось Орден Отшельников Святого Августина. [10] Почти с самого начала термин «отшельники» стал неправильным, поскольку они причислялись к монахам и стали четвертым из нищенствующих орденов. Обряды и образ жизни были умеренными по сравнению с тем временем: мясо разрешалось четыре дня в неделю. [22]
В августе 1256 года ряд домов вильямитов вышли из недавно сформированного нищенствующего ордена, и им было разрешено продолжать работу в качестве отдельной общины под властью бенедиктинцев. [23] [10]
Первые годы истории Ордена отличались большой преданностью учебе, учебе, молитве, служению бедным и защите Папы и Церкви – особая харизма Ордена, коренящаяся в том факте, что это единственный Орден в истории Церкви, основанный непосредственно Папой. В своей работе «Жизнь братьев» историк-августинец XIV века и монах Йордан Саксонский пишет: «Очевидно, что в современном состоянии Орден главным образом основан на духовных трудах, тех, которые относятся к созерцательной жизни. а именно: пение богослужения; служение алтарю; молитва; пение псалмов; преданность чтению или изучению Священного Писания; обучение и проповедь слова Божия; исповедание верных; осуществление спасения душ. словом и примером». [24]
Орден расширился за пределы Европы и достиг восточного Средиземноморья, ненадолго приобретя монастырь в Акре незадолго до своего завоевания в 1291 году. В середине четырнадцатого века монахи-августинцы приобрели большой монастырь Сан-Сальваторе в венецианском Ираклионе (средневековая Кандия), где они пытались использовать культ Николая Толентино для обращения к местному грекоязычному населению. [25] Здание стояло на площади Корнарос до сноса в 1970 году.
Августинцы насчитывают в своем числе более дюжины святых и многочисленных членов, признанных Церковью благословенными . [26] Генерал-приор Себастьяно Мартинелли был последним членом ордена, возведенным в кардинал с 1901 по 2012 год. [27]
Церковные привилегии были предоставлены ордену практически с самого его основания. Александр IV освободил орден от юрисдикции епископов; Иннокентий VIII в 1490 году даровал церквам ордена индульгенции, которые можно получить только путем создания станций в Риме; Папа Пий V поместил августинцев в число нищенствующих орденов и поставил их рядом с кармелитами . С конца 13 века дьяком Папского дворца всегда должен был быть монах-августинец, который был рукоположен в епископа . Эта привилегия была ратифицирована Папой Александром VI и дарована Ордену навечно буллой, изданной в 1497 году. Обладателем этой должности был настоятель прихода Ватикана (приходской церковью которого является часовня Св. Павла). К его должности также принадлежала обязанность сохранять в своей оратории освященную гостию , которую нужно было еженедельно обновлять и держать наготове на случай болезни папы, когда папский ризничий имел привилегию совершать перед папой последние таинства. . Пономарь всегда должен был сопровождать папу во время его путешествий, а во время конклава именно он служил мессу и совершал таинства . Он жил в Ватикане с младшим ризничим и тремя братьями-мирянами ордена (ср. Рокка, «Chronhistoria de Apostolico Sacrario», Рим, 1605). Монахи-августинцы по состоянию на 2009 год по-прежнему исполняют обязанности папских ризников, но назначение епископа-августинца-ризничина истекло при Папе Иоанне Павле II с выходом на пенсию Петра Канисиуса Ван Лиерде в 1991 году. В папском Риме монахи-августинцы всегда заполняли одного кафедры Университета Сапиенца и одной из консультационных должностей в Конгрегации обрядов . [ нужна цитата ]
Босоногие августинцы были сформированы в 1588 году в Италии как реформаторское движение Ордена и имеют свои собственные конституции, отличающиеся от конституций других августинцев. « Воспоминания августинцев» были созданы в Испании в 1592 году с той же целью. Однако в настоящее время они в основном служат пастырской опекой .
Августинские отшельники, хотя и следуют правилу, известному как правило св. Августина, также подчиняются конституциям, впервые составленным Августином Новеллом (ум. 1309), генеральным приором ордена с 1298 по 1300 год, и Климентом Осимо. . Пересмотр был сделан в Риме в 1895 году. Конституции были снова пересмотрены и опубликованы в Риме в 1895 году с дополнениями в 1901 и 1907 годах. [10] Сегодня Орден следует конституциям, одобренным Обыкновенным общим капитулом 2007 года.
Управление орденом выглядит следующим образом: во главе стоит генеральный приор , избираемый каждые шесть лет Генеральным капитулом . Генеральному приору помогают шесть помощников и секретарь, также избираемые Генеральным капитулом. Они образуют Curia Generalitia . Каждой провинцией управляет настоятель провинции , каждым комиссариатом - генеральный комиссар , каждой из двух общин - генеральный викарий , а каждым монастырем - настоятель ( только чешский монастырь Альт-Брунн в Моравии находится под управлением аббата ), и каждый монастырь - настоятелем . колледж под руководством ректора . Членами Ордена являются как священники , так и братья-миряне . У августинцев, как и у большинства религиозных орденов, есть кардинал-протектор .
Августинцы следуют правилу св. Августина, которое разделено на 8 глав (цель и основа совместной жизни, молитва, умеренность и самоотречение, сохранение целомудрия и братского исправления, забота об общественных благах и лечение больных, прошение о помиловании). и прощение других, управление и послушание, и соблюдение правил). [28] Августинцы также используют харизму или «дар Святого Духа» для управления общественной жизнью.
Хор и верхняя одежда монахов представляет собой тунику из черной шерстяной материи с длинными широкими рукавами, черным кожаным поясом и большой наплечной накидкой, к которой прикреплен длинный остроконечный капюшон, доходящий до пояса. Домашнее платье состоит из черной туники и наплечника , поверх которого надевается накидка. Во многих монастырях белый цвет раньше носили в районах, где не было доминиканцев . В жарком климате августинцы склонны носить белые одежды, поскольку их легко отличить от доминиканцев (т.е. без длинных наплечников, четок и т. д.).
«Основой августинской жизни является совместная жизнь» [29] с созерцательным измерением.
Другие ордена и группы принадлежат к семье августинцев либо потому, что следуют Правилу Августина, [30] существуют как независимые общества, [31] либо формально объединены посредством своих конституций во всемирный Орден августинцев. [32] Они не учитываются в этой статье полностью только потому, что система управления и учета Католической церкви делает только количество рукоположенных священнослужителей относительно доступным и поддающимся проверке. Некоторые из них включают в себя:
Общества мирян представляют собой добровольные группы, обычно состоящие из людей, состоящих в браке или одиноких людей, симпатизирующих и интересующихся августинианским подходом к жизни. Эти миряне не принимают монашеские обеты, но поддерживают работу Ордена Августинов в добровольной работе, дарят деньги и товары, а также изучают и продвигают Св. Августина и августинское учение.
Главными среди них являются Третьи Ордены , связанные с различными ветвями нищенствующих Орденов. Это «Августинианское мирское сообщество» [35] и « Секулярные августинские воспоминания» . Как миряне , они берут на себя официальное и публичное обязательство следовать как можно лучше жизни и харизме Ордена.
Другие ассоциации, которые поддерживают дух и работу монахов и сестер, включают: Братство Девы Марии Пояса [36] в Италии, Друзья Августина на Филиппинах и Друзья-августинцы [37] в Австралии.
Особые религиозные практики, связанные с Орденом Августинов и которые он стремился пропагандировать, включают почитание Пресвятой Девы под титулом «Матери Доброго Совета» ( Mater Boni Consilii ), чудесное изображение которой можно увидеть в Августинская церковь в Дженаццано в римской провинции. Эта преданность распространилась на другие церкви и страны, и для ее поощрения были созданы братства. [38] Несколько периодических изданий, посвященных чести Богоматери Доброго Совета, издаются в Италии, Испании и Германии августинцами. Августинцы, с одобрения Папы Льва XIII , также поощряют почитание Шкапулярия Богоматери Доброго Совета.
Помимо этой преданности, орден традиционно поддерживал Архибратство Богоматери Утешения . Члены церкви обычно носят освященный пояс или кожаный пояс в честь святых Августина , Моники и Николая Толентино , ежедневно читают тринадцать «Отче наш» , «Радуйся, Мария » и « Сальве Регина» , строго постятся накануне праздника святого Августина и получают святые Причащение в праздники трех вышеназванных святых. Это братство было основано Папой Евгением IV в Сан-Джакомо, Болонья , в 1439 году, а Григорием XIII в 1575 году стало архимбратством , объединенным в Орден августинцев.
Есть также ряд объектов, посвященных Марии под названием Богоматерь Благодати . Канадские августинцы управляют храмом Богоматери Благодати Мэрилейк в Кинг-Сити, Онтарио ; Монастырь Богоматери Благодати расположен в Новой Шотландии. [39]
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
{{cite web}}: Cite использует общий заголовок ( справка ){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link){{cite book}}: |author1=имеет общее имя ( справка )