Споканцы или споканцы — индейское племя, населяющее восточную часть современного штата Вашингтон и части северного Айдахо в Соединенных Штатах Америки.
Текущая индейская резервация Спокан расположена на северо-востоке штата Вашингтон, с центром в Уэллпините (Счекуве). [5] Резервация расположена почти полностью в округе Стивенс , но также включает два небольших участка земли (общей площадью около 1,52 акра [0,62 га]) в округе Линкольн , включая часть реки Спокан . В общей сложности резервация занимает около 615 квадратных километров (237 квадратных миль).
Город Спокан, штат Вашингтон (Sʎˈetkʷ) [5] назван в честь племени. Он развивался вдоль реки Спокан, на исторической родовой земле племени, но не в пределах резервации (см. карту).
Язык спокан (Npoqínišcn [ требуется цитата ] ) принадлежит к языковой семье внутренних салишских языков , являясь диалектом языка салиш в Монтане . Поэтому они близки как по языку, так и по культуре к соседним салишам биттеррут (плоскоголовые) (Tˈatˈʔayaqn) [6] и пенд д'Орей . Они находились в свободном союзе с другими племенами плато — а иногда к ним присоединялись кутенай (Sqlˈse), [6] народ кроу (Stemčiʔ) [6] и кри-ассинибойны (железная конфедерация) (Ncoʕʷaqs) — против их общего врага (Sˈmen), могущественной конфедерации черноногих (Sčqˈʷišni) и позднее народа лакота (Hułnʔixʷtˈusm) на востоке. По оценкам, численность населения народа спокан до контакта составляла около 1400–2500 человек. Численность племени начала сокращаться после контакта с поселенцами и торговцами из-за смертности от новых инфекционных заболеваний, эндемичных среди европейцев, к которым у спокан не было приобретенного иммунитета. К 1829 году торговец компании Hudson's Bay Company подсчитал, что в этом районе проживало около 700 человек из племени спокан. С начала 20-го века их численность неуклонно росла: в 1985 году численность зарегистрированных членов племени составляла 1961 человек. В 2019 году племя сообщило, что его численность составляла около 2900 человек. [7]
Название Спокан впервые зафиксировано в 1807 году. По словам Джорджа Гиббса , [ необходима ссылка ] это название использовалось племенем Кёр-д'Ален для одной конкретной группы племени Спокан, а затем было распространено на все союзные группы.
Было предложено несколько возможных толкований названия. Чаще всего название переводилось как «дети Солнца», «дети Солнца» [8] или «грязные люди». Согласно Притцкеру (2011), эти толкования, скорее всего, являются популярными этимологиями (или «неправильными переводами»), полученными из фактического самоназвания Spoqe'ind , [9] что означает «круглая голова». [10] Толкование «детей Солнца» было сообщено Томасом Саймонсом (1882), который приписал его Россу Коксу (1831), который упомянул имя вождя в регионе как Illim-Spokanée «Сын Солнца». [11] Слово «Солнце» записано как spukani для Bitterroot Salish , но как sokemm в Okanagan и как ałdarench в Coeur d'Alene, все члены внутренней ветви Salish. [12]
Слово sqeliz , означающее «люди», также зафиксировано как автоним. [ необходима цитата ]
На протяжении тысяч лет люди племени спокан жили около реки Спокан на территории современного восточного Вашингтона и северного Айдахо , выживая за счет охоты и собирательства. [13] Территория Спокана когда-то простиралась на три миллиона акров (12 000 км²) земли. Споканцы жили вдоль реки тремя группами, известными как индейцы Верхнего, Среднего и Нижнего Спокана. Группы Спокана были полукочевыми , следя за дичью и растениями на сезонной основе в течение девяти месяцев в году и селясь в постоянных зимних деревнях в течение остальных трех.
Первыми европейцами, с которыми контактировали жители Спокана, были торговцы мехом и исследователи. Экспедиция Льюиса и Кларка столкнулась с племенем Спокана в 1805 году. Уже тогда население Спокана сокращалось из-за завезенных евразийских болезней, таких как оспа , которые были эндемичными среди европейцев. [10] Вскоре после встречи с экспедицией Льюиса и Кларка прибыли торговцы мехом и поселенцы. В 1810 году Северо-Западная компания открыла Дом Спокана недалеко от слияния рек Спокан и Литл Спокан (Nxweme'a'tkxy — «река, где водится стальноголовая форель ») в качестве торгового поста. Компания Pacific Fur Company основала Форт Спокан (Čˈłyaqˈ) в 1811 году. [7] Гораздо позже, с 1898 по 1906 год , это сооружение использовалось как индейская школа-интернат для детей Спокана. [10] Спокан принимал активное участие в так называемой войне Кёр-д'Ален (война Спокан-Кёр-д'Ален-Пенд-д'Орей-Палус) 1858 года — серии столкновений между союзными индейскими племенами Скитсвиш («Кёр-д'Ален»), Калиспелл («Пенд-Орей»), Спокан, Палуз и Северный Пайют против сил армии США в Вашингтоне и Айдахо, которые сосредоточились на исконных территориях Спокана.
По договору между федеральным правительством и племенем люди уступили большую часть своей территории, приняв переселение в резервацию Спокан , которая была основана в 1881 году. В 1877 году люди Нижнего Спокана (Scqesciłni) согласились переехать в резервацию Спокан. В 1887 году люди Верхнего Спокана (Sntʔtʔúlixʷ) и Среднего Спокана (Snxʷme̓nʔey) согласились переехать в резервацию Колвилл , в основном населенную людьми Колвилл (Sxʷyelpetkʷ). Не все люди Спокана покинули свою традиционную территорию, что вызвало некоторые конфликты с белыми поселенцами. В войне Кер-д'Ален 1858 года спокане объединились с народами Кер-д'Ален (Sčicwˈi), Якима (Yiʔaqmeʔ), Палузе и Пайюте против европейских американцев. В войне Нез-персе 1877 года они оставались нейтральными, несмотря на просьбы вождя Нез-персе (Saʕaptni) Вождя Джозефа присоединиться к нему в попытке изгнать поселенцев. [10] До колонизации европейцами-американцами, Чевела была домом для группы людей Калиспел. Группа была известна как slet̓éw̓si, что означает «люди долины». Группа индейцев Чевела в настоящее время является частью племени Спокан.
Около 1950-х годов в резервации был обнаружен уран. С развитием ядерного оружия и других инструментов он стал считаться очень ценным. Его добывали (по арендам, организованным от имени Спокана федеральным правительством) с 1956 по 1962 год из открытой шахты . Эта практика была прекращена, и с 1969 по 1982 год уран добывали на шахте Миднайт . Ныне недействующая шахта включена в список мест очистки Суперфонда , поскольку процесс добычи оставил земли и подземные воды сильно загрязненными металлами, радионуклидами и кислотным дренажем .
Создание плотин на Спокане и связанных с ним водных путях для выработки гидроэлектроэнергии и обеспечения водой для орошения в засушливой восточной части штата также повлияло на жителей Спокана. Строительство плотины Литл-Фолс привело к прекращению большей части хода лосося в Спокан- Фолс . Плотина Гранд-Кули на реке Колумбия заблокировала миграцию лосося вверх по течению и прекратила все пути лосося в реке Спокан. [7]
Племя Спокан является одним из нескольких племенных правительств на северо-западе США, предлагающих бесплатное автобусное сообщение в своей резервации. [14]
Племя Спокан делилось на три географических подразделения: верхнее, нижнее и среднее. Каждая область делилась на группы, которые состояли из групп родственных семей или родственных групп.
Верхний Спокан или Sntʔtʔúlixʷ (Sntu't'ulixi) («Люди водопадов») проживал вдоль реки Литл-Спокан и по всей территории к востоку от Нижнего Спокана до границ Кер-д'Ален и Калиспел, иногда их название приводится как Sineka'lt («[Люди] у порогов»). Средний Спокан или Snxʷme̓nʔey (Snx'w'meney) («Люди реки стальноголовой, т. е. реки Литл-Спокан») занимал территорию около водопадов Спокан до ручья Хэнгмен (Лата) и Дип-Крик до Тум-Тума, территория Среднего Спокана включает в себя Спокан-Хаус, место первого постоянного белого поселения в штате Вашингтон, другой вариант их названия — Snxwemi'ne («Люди места обитания стальноголовой форели»). Племя нижних Спокан или Scqesciłni (Scqecioni) («Люди Литл-Фолс») традиционно населяло низовья реки Спокан от Литл-Фолс до впадения в нее реки Колумбия, также известное как Squasi'lni («Рыбаки», по названию поселения).
Отдельные группы возглавлялись Ilmixʷm или вождем и заместителем вождя, которые оба выбирались в качестве лидеров на основе их лидерских качеств. Решения принимались на основе консенсуса группы. [10]
У споканов был матрилокальный обычай, по которому муж женщины из Спокана после замужества присоединялся к ней и ее народу в качестве места их совместного дома. Иногда жена переезжала к народу мужа. Между группами существовала мобильность, благодаря которой человек или семья могли провести одну зиму с одной группой, а следующую — с другой. [13]
Рацион Спокана состоял из рыбы, местной дичи и растений, включая орехи и корни. Мужчины охотились на белохвостого оленя и оленя-мула, которые обеспечивали необходимый белок и другие питательные вещества зимой. Отдельные охотники выслеживали оленей и убивали их с помощью лука и стрел. Рыба, особенно лосось, была огромной частью рациона Спокана, а также значительной частью торговой экономики. Люди Спокана также ели форель и сига. Они коптили или сушили рыбу для торговли или для хранения зимой. Рыбьи глаза считались деликатесом. Растения, собранные женщинами, обеспечивали почти половину калорийности питания племени Спокана. [7]
Мужчины племени Спокан создавали орудия труда, ловили рыбу и охотились. После того, как племя обзавелось лошадьми, мужчины ухаживали за этими животными и обучали их, и лошади стали мерой богатства. Животные позволяли людям путешествовать по более обширным территориям, а также использовались для перевозки или перевозки грузов. Мужчины ездили на лошадях во время охоты и войны. [10] Лошади были завезены в племя Спокан либо из племени Нез Персе , Калиспел , либо из племени Флэтхед . Примерно к 1800 году племя Спокан приобрело стада, что показало, что они полностью приняли использование этих животных.
Женщины Спокана делали спиральные корзины из бересты (или из корней кедра). Они плели кошельки и сумки из полос обработанной шкуры животных. Они также шили циновки и другие предметы, которые иногда продавались другим коренным народам и белым торговцам и поселенцам. [10] Некоторые из растений, которые они собирали, были корнями камаса и местными ягодами и корой. Женщины использовали палки-копалки, чтобы выкапывать и собирать свою еду. Это был основной инструмент для их жизни, и для молодых девушек это был обряд посвящения, когда им давали их первые палки-копалки. Женские могилы часто отмечались этими палками. [7]
Религией Спокана был культ сновидцев [ требуется цитата ] , также называемый Вашани, что означает «поклонение» или «танцоры». Он развился в племенах Колумбийского плато и возник из-за давления колонизации во второй половине девятнадцатого века. [15]
Культ сновидцев развивался как смесь традиционной духовности и аспектов христианства. Пророки сновидцев отвергали некоренную культуру и системы верований. Пророки выступали за возвращение к традиционному образу жизни. «[До] контакта духовность индейцев плато вращалась вокруг комплекса зимних танцев, личных поисков видений и сезонных пиров, связанных с годовым циклом пропитания и обретением сил духов-хранителей» (Фишер). [15]
Несколько примеров духовных танцев включают Танец Пророка и Танец Духа , который проходил в середине января. Танцоры стремились отождествить себя с духом Пророка. В Танце Духа шаман призывал дух посетить человека. [13]
Считается, что пророк Смохалла в видении
«предвидели исчезновение белых, воскрешение мертвых индейцев и восстановление мира в первозданном состоянии. Это тысячелетнее преобразование не требовало никаких актов насилия — на самом деле, большинство Мечтателей советовали пацифизм — но чтобы достичь этого, индейцы должны были подчиняться указаниям Создателя, переданным через пророков» (Фишер). [15]
Культ Мечтателей оставался заметным среди народов Колумбийского плато до начала 1890-х годов, когда главные пророки умерли, а их последователи начали терять веру в обещание мира, свободного от белых людей. Самая близкая современная религия к Вашани — Религия Семи Барабанов . [15]
Создатель Амоткан создал свет только после того, как все животные собрались, чтобы создать его для Дятла, но шест был слишком горячим для него. Затем они послали Койота на шест. Но он был слишком шумным, все время крича своим детям. Медведь вызвался, но ему было слишком холодно на вершине шеста. Затем раскат грома разбил их усилия вдребезги. Он отколол кусок красного камня, который превратился в красивого красного человека. Он хотел брата, поэтому Амоткан дал ему одного, сделанного из корня травы под названием спованч. Два брата отправились в хижину, которую занимала ведьма, леди Буллфрог. Она так влюбилась в брата, образованного из корня, что прыгнула ему на лицо — и застряла там. Вырываясь, она вырвала один из его глаз. Затем он вызвался подняться на небо, чтобы стать светом для земли, потому что он не хотел, чтобы люди видели его лицо, теперь без одного глаза. Таким образом, он стал солнцем, и когда люди смотрели на него, они должны были закрыть один из своих глаз. Другой человек присоединился к своему одинокому брату на небе. Но прежде чем он сделал это, Леди Булфрог тоже прыгнула ему на лицо. Он стал луной. Сегодня, если внимательно посмотреть на луну, можно увидеть Леди Булфрог, цепляющуюся за его лицо. Поскольку он был одинок, Койот, после нескольких неудач, создал человека Спокана... Затем Койот смешал все эти элементы вместе [смола, глина, горячий камень и тростник] и — добавив ягоды, дым и огонь — создал человека Спокана. Из этих же элементов он создал женщину Спокана, и Амоткан, Создатель, дал ей жизнь. Мужчина и женщина вскоре стали дикими, мало заботясь о безопасности других, которые произошли от них. Затем пришел потоп и покрыл землю, уничтожив всех, кроме нескольких человек. Выжившие объединились для безопасности, выбрали лидера и размножились. Со временем лидер разделил людей на небольшие группы. Они стали различными племенами.
— Мифы о сотворении Спокана , пересказанные в книге «Индейцы Спокана: Дети Солнца » (Руби) [13]