В греческой мифологии Дике или Дайс [ 1] ( / ˈ d aɪ k iː / или / ˈ d aɪ s iː / ; [2] греческий : Δίκη , díkē , 'обычай') — богиня справедливости и дух нравственности. порядок и справедливое суждение как трансцендентный универсальный идеал или основанный на извечных обычаях в смысле социально навязанных норм и конвенциональных правил . Согласно Гесиоду ( «Теогония» , л. 901), она была рождена Зевсом от его второй супруги, Фемиды . Она и ее мать — олицетворения справедливости. Она изображена в виде молодой стройной женщины с весами и в лавровом венке . В древности считалось, что созвездие Весов (Весы) представляет ее отличительный символ.
Ее часто ассоциируют с Астреей , богиней невинности и чистоты. Астрея также является одним из ее эпитетов , относящихся к ее появлению в соседнем созвездии Девы, которое, как говорят, представляет Астрею. Это отражает ее символическую ассоциацию с Астреей, которая тоже имеет аналогичную иконографию .
Скульптуры храма Зевса в Олимпии объединяют иконографическую концепцию дики Зевса, [3] и в поэзии она часто является помощницей (πάρεδρος, paredros ) Зевса. [4] В философском климате Афин конца V века Дике могла быть антропоморфизирована [5] как богиня моральной справедливости . [6] Она была одной из трёх Хор второго поколения , наряду с Евномией («порядок») и Эйриной («мир»): [7]
Евномия и этот незапятнанный источник Дике , ее сестра, верная опора городов; и Эйрена из того же рода, которые являются распорядительницами богатства человечества, — три славные дочери мудрой Фемиды».
Она управляла человеческим правосудием, а ее мать Фемида управляла божественным правосудием. [8] Ее противоположностью была адикия («несправедливость»); в рельефах на архаическом Ларце Кипсела, сохранившемся в Олимпии, [9] привлекательное изображение Дике задушило уродливое изображение Адикии и избило ее палкой.
Позднее искусство риторики трактовало олицетворение отвлеченных понятий как художественный прием, перешедшее в аллегоризацию , которую Поздняя Античность завещала святоотеческой литературе . В дальнейшей эвгемеристской интерпретации Дике родилась смертной, и Зевс поместил ее на Землю, чтобы сохранить человечество справедливым. Он быстро понял, что это невозможно, и поместил ее рядом с собой на горе Олимп .
Одним из ее эпитетов было Астрея , относящееся к ее внешности как созвездию Девы . Согласно рассказу Арата о происхождении созвездия, Дике жил на Земле в Золотой и Серебряный века, когда не было войн и болезней, люди выращивали прекрасные урожаи и еще не умели плавать. [10] Однако они стали жадными, и Дике стало плохо. Она провозгласила:
Посмотрите, какую расу оставили после себя отцы Золотого Века! Гораздо злее, чем они сами! но ты породишь еще более гнусное потомство! Воистину, для людей будут войны и жестокое кровопролитие, и на них постигнет тяжкое горе.
- Арат, Феномены 123.
Дике покинула Землю и отправилась на небо, откуда, как созвездие, наблюдала за презренным человеческим родом. После ее ухода человечество пришло в упадок в бронзовом веке , когда возникли болезни и человечество научилось плавать.
Большинство библеистов [11] сходятся во мнении, что книга Деяний содержит ссылку на Дике в последней главе. В Деяниях 27 апостола Павла под охраной провожают в Рим после того, как он подал апелляцию к кесарю . [12] Попав в шторм, их лодка села на мель и едва избежав смерти, добравшись до берега, [13] они обнаружили, что высадились на Мальте и о них заботилось местное население. [14] Пока Пол помогал разжигать огонь, его укусила змея, и местные жители пришли к выводу: «Без сомнения, этот человек — убийца! Хотя он сбежал из моря, сама Правосудие не позволило ему жить» ( NET ) . ! [15] [16] Бен Уизерингтон III пишет об этом инциденте:
Плиний Старший указывает, что даже среди образованных людей было распространено убеждение, что все змеи ядовиты и часто являются агентами божественной мести. Это согласуется с тем, что следует дальше, где они действительно изображаются как «религиозные» в примитивном смысле и видят в змее агента правосудия. Возможно, мальтийцам были знакомы некоторые истории, которые мы сейчас находим в Греческой антологии , например, о моряке, потерпев кораблекрушение, который спасается от шторма в море только для того, чтобы быть укушенным гадюкой и умереть. [17]
В то время было распространено мнение, что море было местом, где боги могли отомстить, и укус змеи, вероятно, воспринимался как преследование Дике Павла после кораблекрушения. [18]
