Как и другие аспекты культуры Африки , архитектура Африки исключительно разнообразна. На протяжении всей истории Африки африканцы развивали свои собственные местные архитектурные традиции . В некоторых случаях можно идентифицировать более широкие региональные стили, такие как судано-сахельская архитектура Западной Африки . Общей темой в традиционной африканской архитектуре является использование фрактального масштабирования: небольшие части конструкции имеют тенденцию выглядеть похожими на более крупные части, например, круглую деревню, состоящую из круглых домов. [1]
Согласно имеющимся данным, африканская архитектура в некоторых регионах на протяжении веков находилась под влиянием внешних культур. Западная архитектура оказала влияние на прибрежные районы с конца 15 века и в настоящее время является важным источником вдохновения для многих крупных зданий, особенно в крупных городах.
В африканской архитектуре используется широкий спектр материалов, в том числе солома, палка/дерево, грязь, сырцовый кирпич , утрамбованная земля и камень. Эти материальные предпочтения различаются в зависимости от региона: Северная Африка — камень и утрамбованная земля, Африканский Рог — камень и раствор, Западная Африка — глина/саман, Центральная Африка — солома/дерево и более скоропортящиеся материалы, Юго-Восточная и Южная Африка — камень и солома. /древесина.
Аффад 23 — это археологический памятник , расположенный в регионе Аффад на юге Донголы в северном Судане , [2] на котором находятся «хорошо сохранившиеся остатки доисторических лагерей (реликвии старейшей хижины под открытым небом в мире) и разнообразные охотничьи и собирая локусы возрастом около 50 000 лет». [3] [4] [5]
Скрытые остатки демонтированных напольных покрытий обнаружены в 75% каменных укрытий Центральной Сахары, где обнаружены наскальные рисунки Кель-Эссуфа. [6] Меблированные полы в этих каменных убежищах, вероятно, были созданы с целью сбора воды и впоследствии были демонтированы после того, как начали создаваться самые ранние наскальные рисунки Круглой Головы . [6] Судя по этим меблированным этажам, предназначенным для сбора родниковой воды, наскальные рисунки Кель-Эссуфа , которые являются культурными фациями , могут датироваться по крайней мере 12 000 лет назад в позднем периоде плейстоцена . [7] Учитывая случаи использования напольных покрытий для сбора воды и изготовления гравированных наскальных изображений Кель-Эссуфа, эти каменные убежища , возможно, были заселены в периоды снижения доступности местных источников воды. [6] Следовательно, возможно, усиливалась региональная изоляция из-за неблагоприятного климата внутри региона. [7]
В начале 10-го тысячелетия до нашей эры, в эпоху эпипалеолита , стены скальных укрытий (например, Тин Торха, Тин Ханакатен) использовались в качестве фундамента для протодеревенских хижин , в которых проживали семьи, а также очагов , которые, возможно, имели был приспособлен для подвижного образа жизни полуоседлых эпипалеолитических охотников-собирателей. [8] Эпипалеолитические охотники-собиратели периода Круглой Головы построили простую каменную стену , датируемую 10 508 ± 429 кал. BP/9 260 ± 290 BP, которая, возможно, использовалась в качестве ветрозащитной полосы . [8]
В коллективной памяти ранних пасторальных народов скальные убежища (например, Фоззигиарен, Имененнаден, Такаркори ) в регионе Тадрарт-Акакус, возможно, служили монументальными местами для женщин и детей, поскольку именно там в основном были обнаружены их захоронения. [9] Наскальные изображения с гравировкой были обнаружены на различных видах каменных сооружений (например, каменных композициях, стоячих камнях, корбелях – церемониальных памятниках) на плато Мессак. [9] Каменные памятники также часто встречаются в непосредственной близости от этих гравированных пастырских наскальных рисунков. [10] Полное скотоводческое хозяйство (например, молочное животноводство) развивалось в регионах Акакус и Мессак на юго-западе Ливии. [10] Полуоседлые поселения использовались сезонно среднепасторальными народами в зависимости от погодных условий (например, муссонов ). [10] Меандр Вади -Бедис имел 42 каменных памятника (например, в основном корбели, каменные конструкции и платформы, курганы). Были обнаружены керамика (например, черепки) и каменные орудия труда, а также 9 памятников с наскальными рисунками. [10] С 5200 г. до н.э. по 3800 г. до н.э. происходили захоронения животных. [10] Были найдены девять украшенных керамических изделий (например, в основном рокерный штамп/гладкий край, иногда поочередно вращающийся штамп) и шестнадцать каменных булав. [10] Некоторые каменные булавы, используемые буквально или символически для забоя скота (например, Bos taurus), церемониально устанавливались возле головы принесенного в жертву скота или каменных памятников. [10] В 5000 BP, развитие мегалитических памятников (например, архитектуры ) увеличилось в Центральной Сахаре. [9] В Центральной Сахаре традиция курганов зародилась в средний пастырский период и трансформировалась в позднепасторальный период (4500–2500 лет назад). [11] В каменном укрытии Такаркори, между 5000 и 4200 годами назад, поздние пастушеские народы пасли коз сезонно (например, зимой) и положили начало тысячелетней традиции создания мегалитических памятников, используемых в качестве погребальных мест, где людей хоронили в камнях. покрытые курганы , которые обычно находились вдали от жилищ 5000 л.н. [12] В каменном укрытии Такаркори в 3000 году до нашей эры народы последнего пасторального племени создали места захоронений для нескольких сотен человек, которые содержали неместные предметы роскоши и архитектуру барабанного типа, что открыло путь для развития гарамантийской цивилизации . [12]
Скотоводство , возможно, наряду с социальным расслоением и пасторальным наскальным искусством , возникло в Центральной Сахаре между 5200 и 4800 годами до нашей эры. [13] Погребальные памятники и места на возможных территориях, на которых существовали вождества, возникли в сахарском регионе Нигера между 4700 и 4200 годами до нашей эры. [13] Погребения крупного рогатого скота возникли в Набта-Плайе (6450 г. до н.э./5400 г. до н.э.), Адрар-Бусе (6350 г. до н.э.), в Чин-Тафидете и в Тудуфе (2400 г. до н.э. – 2000 г. до н.э.). [13] Таким образом, к этому времени религия крупного рогатого скота (например, мифы, ритуалы) и культурные различия между полами (например, мужчины, связанные с быками, насилием, охотой и собаками, а также захоронения на монументальных погребальных участках; женщины, связанные с коровами) , рождение, кормление грудью и, возможно, загробная жизнь). [13] Курганы с мегалитическими памятниками, предшествовавшие предполагаемым более ранним местам в Восточной Сахаре , возникли еще в 4700 году до нашей эры в сахарском регионе Нигера . [13] Эти мегалитические памятники в сахарском регионе Нигера и Восточной Сахары, возможно, послужили предшественниками мастаб и пирамид Древнего Египта . [13] Во время додинастического Египта курганы присутствовали в различных местах (например, Накада , Хелуан ). [13] Между 7500 BP и 7400 BP, в период позднего пастырского неолита, религиозные церемонии и церемониальные захоронения с мегалитами, возможно, послужили культурным прецедентом для последнего религиозного почитания богини Хатхор в династический период Древнего Египта. [14]
Вероятно, самый известный тип сооружений во всей Африке, египетские пирамиды остаются одним из величайших ранних архитектурных достижений в мире, независимо от практичности и происхождения в погребальном контексте. Египетские архитектурные традиции также благоприятствовали строительству обширных храмовых комплексов.
Мало что известно о древней архитектуре к югу и западу от Сахары. Более трудными для датировки, чем пирамиды, являются монолиты вокруг реки Кросс , имеющие геометрические или человеческие узоры. Огромное количество каменных кругов в Сенегамбии также является свидетельством новой архитектуры.
Вероятная часть культурных традиций строительства мегалитов медного и бронзового веков , мегалиты (например, дольмены ) были построены в Средиземноморье и Северной Африке. [15]
Некоторые из самых ранних свидетельств оригинальной культуры амазигов (берберов) в Северной Африке были найдены в высокогорьях Сахары и датируются вторым тысячелетием до нашей эры, когда этот регион был гораздо менее засушливым, чем сегодня, и когда население амазигов было наиболее вероятно, находится в процессе распространения по Северной Африке. [16] : 15–22 Одной из самых ранних групп, о которых имеются исторические записи, являются гараманты , которые позже были упомянуты Геродотом . Многочисленные археологические памятники, связанные с ними, были найдены в Феццане ( на территории современной Ливии ), что свидетельствует о существовании небольших деревень, городов и гробниц. По крайней мере одно поселение датируется еще 1000 годом до нашей эры. Первоначально сооружения были построены из сухого камня , но примерно в середине тысячелетия (ок. 500 г. до н.э.) их начали строить из сырцового кирпича . [16] : 23 Ко второму веку нашей эры имеются свидетельства наличия больших вилл и более сложных гробниц, связанных с аристократией этого общества, в частности в Джерме . [16] : 24
Достижения Древнего Египта в архитектуре включали пирамиды , храмы , закрытые города, каналы и плотины. Архитектура того времени представляла собой не один стиль, а набор стилей, различающихся с течением времени, но имеющих некоторые общие черты. Самые известные примеры древнеегипетской архитектуры включают Великие пирамиды и Сфинкса в Гизе, Храм Карнака и Храм Абу-Симбела . Большинство зданий было построено из местного сырцового кирпича и известняка наемными рабочими . Колонны обычно украшались капителями , напоминающими растения, важные для египетской цивилизации, такие как папирус . [17]
В Набта Плайя , расположенном в Египте и более обширном регионе Восточной Сахары , существует мегалитический культурный комплекс (например, место захоронения принесенных в жертву коров , солнечный календарь , алтарь ), который датируется периодом между 4000 и 2000 годами до нашей эры. [15]
Нубийская архитектура – одна из древнейших в мире. Самый ранний стиль нубийской архитектуры включает в себя спео — сооружения, вырезанные из твердой скалы в эпоху культуры группы А (3700–3250 гг. до н.э.). Египтяне заимствовали и широко использовали этот процесс в Спеос Артемидос и Абу-Симбел . [18] Культура группы А в конечном итоге привела к культуре группы С , которая начала строить с использованием легких, гибких материалов — шкур животных, плетня и мазни — с более крупными конструкциями из сырцового кирпича , которые позже стали нормой.
Культура группы C была связана с культурой города Керма , [19] который был основан около 2400 г. до н. э. Это был город-крепость с религиозными зданиями, большими круглыми жилищами, дворцом и хорошо продуманными дорогами. На восточной стороне города были заложены погребальный храм и часовня. Он поддерживал население в 2000 человек. Одним из самых прочных сооружений был Деффуфа, храм из сырцового кирпича, на вершине которого проводились церемонии.
Между 1500 и 1085 годами до нашей эры Египет завоевал и доминировал в Нубии , что привело к напатанской фазе нубийской истории: рождению Королевства Куш . Куш находился под огромным влиянием Египта и в конечном итоге завоевал Египет. На этом этапе мы видим строительство многочисленных пирамид и храмов. Гебель Баркал в городе Напата был важным местом, где кушитские фараоны получили легитимность.
В Напате, которая еще не полностью раскопана, были раскопаны тринадцать храмов и два дворца. Судан содержит 223 нубийские пирамиды , более многочисленные, но меньшие, чем египетские пирамиды , в трех основных местах: Эль-Курру , Нури и Мероэ . Элементы нубийских пирамид, построенных для королей и королев, включали крутые стены, часовню, обращенную на восток, лестницу, выходящую на восток, и камеру, в которую можно попасть по лестнице. [20] [21] На месте Мероэ находится наибольшее количество пирамид, и он считается крупнейшим археологическим памятником в мире. Около 350 г. н. э. эта территория была захвачена Аксумским королевством , и Напатанское королевство распалось. [22]
Большие регионы Северной Африки, особенно вблизи побережья, попали под контроль Карфагена на пике его могущества в третьем веке до нашей эры. [16] : 24 Сегодня руины Карфагена находятся недалеко от Туниса и содержат останки нескольких периодов, начиная от Пунического периода (Финикийский Карфаген) и заканчивая поздней арабской оккупацией. [23] Остатки Карфагенской империи включают «Пунические порты» (городские гавани), а также святилище и некрополь, посвященный Баал-Хаммону , известный сегодня как Святилище Тофета. [23] [24] [25]
После победы над Карфагеном Рим постепенно захватил все побережье Северной Африки от Египта до атлантического побережья современного Марокко. Основные римские памятники в современном Тунисе (бывшая римская провинция, известная как Африка ) включают римский Карфаген , амфитеатр Эль-Джема и памятники Дугга (Тугга) и Сбейтла (Суфетула) . Хорошо сохранившиеся места в Ливии включают Сабрату и Лептис Магна . В Алжире основные объекты включают Тимгад , Джемила и Типаса . В Марокко такие города, как Септа (Сеута) , Сала-Колония (Челла) и Волюбилис , были основаны или развиты римлянами и сохранили остатки своей архитектуры. [26] [27] [28]
Дальше на запад царство Нумидия было современником финикийской цивилизации Карфагена и Римской республики . Помимо прочего, нумидийцы оставили тысячи дохристианских гробниц. Самым старым из них является Медрасен в современном Алжире , который, как полагают, датируется временами Масиниссы (202–148 гг. до н.э.). Возможно, находящаяся под влиянием греческой архитектуры на востоке или построенная с помощью греческих мастеров, гробница представляет собой большой курган , построенный из хорошо вырезанной каменной кладки и имеющий шестьдесят дорических колонн и карниз в египетском стиле . [16] : 27–29 Другой известный пример — Королевский мавзолей Мавритании в западном Алжире . Эта структура состоит из колонн, купола и спиральных дорожек, ведущих в одну камеру. [29] Ряд «башенных гробниц» нумидийского периода также можно найти на территории от Алжира до Ливии. Несмотря на широкий географический диапазон, они часто имеют схожий стиль: трехэтажное строение, увенчанное выпуклой пирамидой. Возможно, изначально они были вдохновлены греческими памятниками, но представляют собой оригинальный тип сооружения, связанный с нумидийской культурой. Примеры их можно найти в Сиге , Сумаа-дель-Хрубе, Дугге и Сабрате . [16] : 29–31.
В Мухун-Бенд , Буркина-Фасо , во второй четверти I тысячелетия до нашей эры люди жили в жилых комплексах, в которых проживало несколько семей, что, возможно, также было частью ранее существовавшей рыночной системы торговли ( например, солью ) и технологий . перемещение между сельскохозяйственными сообществами (например, Дженне-Йено , Кинтампо , Рим) по всей Западной Африке , которое сохранялось со 2-го тысячелетия до нашей эры до начала 1-го тысячелетия нашей эры. [30] Помимо выращивания неодомашненных культур и содержания домашних животных, жители Мухун-Бенд занимались охотой и рыболовством , а также производством железа , соли и керамики . [30] Погребальная культура народа Мухун-Бенд включала церемониальное размещение продуктов питания и материальных благ в ямах и вогнутых поверхностях, а также строительство земляных построек . [30]
Тичитт-Валата — старейшее из сохранившихся поселений в Западной Африке и старейшее из всех поселений с каменным фундаментом к югу от Сахары. Он был построен народом Сонинке и считается предшественником империи Гана . [31] Он был заселен агропастбищными людьми примерно в 2000–300 гг. до н.э., что делает его почти на 1000 лет старше, чем считалось ранее. [32] Здесь можно найти хорошо продуманные улицы и укрепленные комплексы, сделанные из искусной каменной кладки. Всего насчитывалось 500 поселений. [33] [34]
Тичиттская традиция восточной Мавритании датируется периодом с 2200 г. до н.э. [35] [36] по 200 г. до н.э. [37] [38] К 2000 году до нашей эры, когда засушивание последовало за климатическим оптимумом голоцена , скотоводы стали агроскотоводами и установили традицию Тичитта в мавританских поселениях Дхар Тичитт, Дхар Валата и Дхар Нема, основанная на иерархической экономике. состоит из скотоводства, сельского хозяйства (например, просо) и каменной кладки (например, архитектура). [39] В Сахельском регионе Западной Африки керамика со шнуровой рулеткой традиции Тичитта развивалась и сохранялась среди [40] архитектуры с сухими каменными стенами [40] [41] в Мавритании (например, Дхар Тичитт, Дхар Валата, Дхар Нема, Дхар Тагант) между 1900 и 400 годами до нашей эры. [40] В пределах этих населенных пунктов (например, Дхар Тичитт, Дхар Тагант, Дхар Валата) с каменными стенами, размер которых варьируется от (например, 2 га до 80 га), находились обнесенные стеной сельскохозяйственные угодья, которые также использовались для животноводства или садоводства. как земля с зернохранилищами и курганами . [38]
Как районы, где присутствовала культурная традиция Тичитта, Дхар Тичитт и Дхар Валата были заселены чаще, чем Дхар Нема. [42] Восточные и центральные районы Дхар-Валаты и Дхар-Тичитта, которые были в основном заселены между 2200/2000 г. до н. э. и 1200/1000 г. до н. э. и содержали некоторые районы (например, Акреджит, Чебка, Химия) с пограничными стенами, служили основными районы расселения (например, небольшие деревни , деревни , сезонные лагеря ) дхаров Мавритании. [36] Фундаментальной единицей мавританских дхаров (например, Дхар Нема, Дхар Валата, Дхар Тичитт) была расширенная семья [43] или полигамная семья . [39] Учитывая наличие большого количества огороженных территорий, которые, возможно, использовались для загонов скота, и сотен курганов, владение собственностью из поколения в поколение через богатство скота могло быть частью культуры Тичитт. [39] Планируемые ровные улицы простирались на несколько сотен километров среди 400 деревень, деревень и городов , построенных из сухого камня . [44] Также присутствовали основные точки входа в жилые дома с пандусами (например, укрепленными , неукрепленными) и сторожевыми вышками . [44] В домашнем хозяйстве использовались различные инструменты (например, наконечники стрел, топоры, буры, точильные камни, рифленые камни, иглы, подвески). [44] В Дхар-Валате и Дхар-Тичитте каменные столбы, каменные плиты и каменные блоки, которых в общей сложности около нескольких сотен, часто располагаются и выстраиваются в три ряда по три; эти возведенные камни, возможно, служили сваями для зернохранилищ. [45] Были также сады и поля, расположенные внутри огороженного ограждения площадью от девяти до четырнадцати гектаров. [45] В Дхар Неме есть также зернохранилища на сваях, керамика и инструменты, используемые для фрезерования . [45] В Дхар-Валате и Дхар-Тичитте также использовалась медь . [44]
В Дхар-Тичитте Дахлет-эль-Атрусс I, который является крупнейшим археологическим памятником традиции Тичитт и занимает площадь 80 гектаров, служит основным региональным центром многоуровневой иерархической социальной структуры культуры Тичитт; Здесь имеется около 600 поселений, агропастбищное хозяйство, большой загон для скота и монументальная архитектура как аспект погребальной культуры , например, сотни курганов поблизости. [41] Наряду с Акреджитом, здесь также есть фундаменты для зернохранилищ. [41]
В Дхар-Валате , во дворе близлежащих домов, были обнаружены огороженные возведенные турриформные сады , самый ранний из которых датируется периодом между 1894 г. до н.э. и 1435 г. до н.э. [46] Также были найдены мотыги и рыболовные крючки из кости. [46] Каменные плиты, возможно, использовались в качестве балласта , чтобы предотвратить проникновение животных в деревню. [46] Водохранилища и плотины, возможно, использовались для управления водой из близлежащих рек ( вади ). [46] Просо, мука и манная крупа , возможно, были приготовлены для приготовления каши . [46]
В поздний период Тичиттской традиции в Дхар Неме прирученное жемчужное просо использовалось для закалки фурм низкошахтной печи овальной формы; эта печь была одной из 16 железных печей, расположенных на возвышенности. [37] Железная металлургия, возможно, развивалась до второй половины 1-го тысячелетия до нашей эры, о чем свидетельствует керамика, датированная между 800 и 200 годами до нашей эры. [37]
В Дхар-Таганте исследовано около 276 курганов. [47] В Дхар-Таганте также имеются различные геометрические (например, прямолинейные, круглые) конструкции, а также возможный поздний период, включая погребальную гробницу с часовней в Фум-эль-Хаджаре 1-го тысячелетия нашей эры и вади со свидетельствами существования крокодилов . [48] В рамках более широкой тенденции металлургии железа, развитой в западноафриканском Сахеле в 1-м тысячелетии до н.э., железные изделия (350 г. до н.э. – 100 г. н.э.) были найдены в Дхар-Таганте, обработка железа и / или предметы (800 г. до н.э. – 400 г. до н.э.) ) были найдены в Диа-Шоме и Валальде, а железные остатки (760 г. до н.э. – 400 г. до н.э.) были найдены в Бу-Хзаме и Джиганьяе. [42]
В Нигере есть два монументальных кургана – курганное захоронение (5695 г. до н.э. – 5101 л.н.) в Адрар-Бусе и курган, покрытый гравием (6229 г. до н.э. – 4933 л.н.) в Ивелене, в горах Аир . [49] Тенерийцы не строили два монументальных кургана в Адрар-Бусе и Ивелене. [49] Скорее, тенерианцы построили курганы для крупного рогатого скота еще до того, как были построены два монументальных кургана. [49]
Артефакты культуры Нок , расположенные на плато Джос в Нигерии, между реками Нигер и Бенуэ , датируются 790 годом до нашей эры. Раскопки поселения Нок в Самун Дикия показывают тенденцию к застройке на вершинах холмов и гор. Однако поселения Нок не подвергались обширным раскопкам. [50]
В центральном регионе Нигерии археологические памятники Нок определяются как поселения на основании археологических свидетельств, обнаруженных на поверхностном уровне памятников, и определяются как принадлежащие к культуре Нок на основании типа археологических свидетельств. обнаружены, в частности, остатки нокской терракоты и нокской керамики. [51] На вершинах гор расположено большинство поселений Нок. [51] На месте поселения Кочио край подвала стены поселения был высечен из гранитного фундамента. [51] Кроме того, мегалитический каменный забор был построен вокруг огороженного поселения Кочио. [51]
Между 1350 г. до н. э. и 1500/1600 г. н. э. сенегамбийские мегалиты (например, курганы ) были построены с целью почитания предков . [15]
В Ванаре , Сенегал, мегалитические монолитные круги и курганы (1300/1100 г. до н.э. – 1400/1500 г. н.э.) были построены западноафриканцами, у которых было сложное иерархическое общество. [52] В средней части долины реки Сенегал люди Серер , возможно, создали курганы (до 13 века н.э.), кучки ракушек (7 век н.э. – 13 век н.э.) в центрально-западном регионе и кучки ракушек ( 200 г. до н.э. – настоящее время) в южном регионе. [53] Традиция строительства погребальных курганов в Западной Африке была широко распространена и являлась регулярной практикой в 1-м тысячелетии нашей эры. [54] В Сенегале существует более десяти тысяч крупных погребальных курганов. [54]
На Эфиопском нагорье Харар произошло самое раннее строительство мегалитов . [15] Из этого региона и его традиции строительства мегалитов (например, дольменов, курганов с погребальными камерами, организованными на кладбищах), вероятно, развились последующие традиции в других районах Эфиопии . [15] В конце 1-го тысячелетия до нашей эры городская цивилизация Аксума разработала традицию строительства мегалитических стел , которая увековечивала аксумскую королевскую власть и элиту, которая сохранялась до христианского периода Аксума . [15] В провинции Сидамо мегалитические монолиты культурной традиции строительства стел использовались в качестве надгробий на кладбищах (например, Арусси, Консо, Седене, Тия, Туто Фело) и имели выгравированные антропоморфные черты (например, мечи, маски). ), фаллической формы, и некоторые из них служили маркерами территории. [15] В провинции Сидамо больше всего мегалитов в Эфиопии. [15]
Аксумская архитектура процветала в Эфиопском регионе, о чем свидетельствуют многочисленные аксумские влияния внутри и вокруг средневековых церквей Лалибелы , где стелы ( хавилты ), а позже и целые церкви были вырезаны из отдельных блоков скалы. Другие монументальные сооружения включают массивные подземные гробницы, часто расположенные под стелами. Другие известные сооружения, использующие монолитную конструкцию, включают Гробницу Ложной Двери и гробницы Калеба и Гебре Мескеля в Аксуме .
Однако большинство построек, таких как дворцы, виллы, дома простолюдинов и другие церкви и монастыри, были построены из чередующихся слоев камня и дерева. Некоторые примеры этого стиля имели побеленный экстерьер и/или интерьер, например, средневековый монастырь Йемреанна Крестос XII века, построенный в аксумском стиле. Современные дома представляли собой однокомнатные каменные постройки, двухэтажные квадратные дома или круглые дома из песчаника с базальтовым фундаментом . Виллы обычно были двух-четырехэтажными и имели обширные прямоугольные планы (ср. Дунгурские руины). Хорошим примером сохранившейся аксумской архитектуры является монастырь Дебре Дамо VI века.
Во 2-м тысячелетии до нашей эры мегалиты Наморатунга (монолитные круги) были построены в качестве захоронений в восточном регионе Туркана на северо-западе Кении . [15]
Между концом 3-го тысячелетия до нашей эры и серединой 2-го тысячелетия нашей эры мегалиты (например, памятники, захоронения из камней) были построены в регионах (например, Восточная Адамава , Убангианский хребет, водораздел Чада и Конго ) в Центральноафриканской Республике и Камеруне в различные периоды. (например, Балимбе: 2000 г. до н.э. – 1000 г. до н.э.; Ранний Гбабири: 950 г. до н.э. – 200 г. до н.э.; Поздний Гбабири: 200 г. до н.э. – 500 г. н.э.; Бубун: 500 г. н.э. – 1600 г. н.э.) для различных целей (например, ритуальных практик, территориального обозначения) . [15]
Города-крепости цивилизации Сао находятся в районе озера Чад , вдоль реки Чари ; самое старое место — в Зилуме , Чад — датируется по крайней мере первым тысячелетием.
Культура строительства стен из сухого камня в районе Лимпомпо существовала с 200 г. до н. э., когда предки народов, говорящих на языке венда, начали строить стены из сухого камня, чтобы показать власть короля.
Исламское завоевание Северной Африки привело к развитию исламской архитектуры в регионе. Некоторые из ранних крупных памятников включают Великую мечеть Кайруана , основанную в 670 году и в основном перестроенную в ее нынешнем виде в 9 веке, [55] и мечеть Ибн Тулуна в Каире , построенную в 9 веке. [56] В западной части Северной Африки, известной как Магриб , «мавританский» стиль архитектуры развивался с течением времени, с сильными культурными связями с Аль-Андалусом , исламским обществом Пиренейского полуострова . [57] [58] Около 1000 года нашей эры початок ( табья ) впервые появляется в Магрибе и Аль-Андалусе. [59] На востоке Египет по-прежнему был более тесно связан с Левантом и остальным Ближним Востоком. [60]
Ифрикия (примерно современный Тунис) была важной провинцией исламской Северной Африки, а Кайруан на протяжении большей части своей истории служил крупным культурным и политическим центром. При Аглабидах (9 век) Великая мечеть Кайруана была перестроена, и впервые в Северной Африке были представлены архитектурные инновации Аббасидов , такие как минарет. [58] [61] При Фатимидах (10 век) Ифрикия временно была центром нового халифата, соперничающего с халифатом Аббасидов на востоке. Фатимиды первоначально избегали некоторых тенденций архитектуры Аббасидов (например, минаретов), следуя при этом некоторым из устоявшихся форм (например, гипостильный формат мечетей) и вводя новые элементы (например, монументальные входные порталы для мечетей). [58] [61] Они также основали новые столицы, включая Махдию на побережье и аль-Мансурию возле Кайруана. После того, как Фатимиды ушли в Каир, в конце 10 века у власти остались Зириды , пока в 12 веке их не сменили Альмохады. Последние представили некоторые свои собственные архитектурные тенденции, как это видно в мечети Касба в Тунисе , которая очень похожа на архитектуру мечети Альмохадов в Марракеше. [58] Альмохадов в Ифрикии вскоре сменили Хафсиды , под чьим длительным правлением центр власти и покровительства переместился в Тунис, а архитектура региона все больше отклонялась от архитектуры западного Магриба и Аль-Андалуса. Медресе были впервые построены в период Хафсидов и быстро распространились. После прихода османского владычества в 16 веке некоторые элементы и традиции османской архитектуры , такие как использование остроконечных минаретов и создание многофункциональных религиозных комплексов, начали проникать в местную архитектуру, особенно среди памятников, построенных или связанных с ними. новая османская элита. [58]
На территории современного Алжира в ранний исламский период правили различные династии, в том числе Рустамиды , Идрисиды (и их сулейманидская ветвь) и Зириды. В 10 веке Зириды построили дворец в Ашире (недалеко от нынешнего города Кеф Лахдар ), который является одним из старейших дворцов в Магрибе, обнаруженных и раскопанных археологами. [62] : 53 Хаммадиды , ответвление Зиридов, обосновались в Алжире и в 1007 году они основали совершенно новую укрепленную столицу, известную как Калаат Бани Хаммад , к северо-востоку от современной М'Силы . Несмотря на то, что город был заброшен и разрушен в 12 веке, он был раскопан археологами, и это место является одним из наиболее хорошо сохранившихся мест средневековой столицы исламского мира с остатками множества дворцов и монументальной мечети. [62] : 125 С конца 11 по начало 13 веков различные территории Алжира контролировались Альморавидами и Альмохадами . Великая мечеть Тлемсена (1082 г.), Великая мечеть Алжира (1096–1097 гг.) и Великая мечеть Недромы (1145 г.) являются важными фундаментами периода Альморавидов. [57] [58] После Альмохадов регион в основном контролировался Заянидами ( с 13 по начало 16 веков), базирующимися в Тлемсене , со случайными вторжениями Маринидов. И Заяниды, и Мариниды оставили значительное архитектурное наследие в Тлемсене, который стал культурным центром региона. Различные мечети и памятники в стиле западной Магриби-Андалузии сохранились в городе и сегодня. [63] [58] После того, как османы взяли регион под свой контроль в 16 веке, Алжир стал новым центром власти. Многие мечети, дворцы и гробницы были построены в городе с сочетанием архитектурных влияний Османской империи и коренных народов Магриба. Важным примером является Новая мечеть 17-го века , которая имеет планировку в османском стиле с куполом и сводчатыми потолками рядом с минаретом в стиле Магриби. [58]
Исламская архитектура зародилась в Марокко при династии Идрисидов с такими структурами, как Университет аль-Каравийин , основанный в 9 веке. [64] Династия Альморавидов объединила северо-западную Африку и Иберию под одной империей и привела андалузских архитекторов в Северную Африку. [65] [62] Подобная ситуация сохранялась при Альмохадах, чьи здания (например, мечеть Кутубия ) еще больше укрепили многие стилистические тенденции, которые будут характеризовать архитектуру региона. [66] После них династия Маринидов использовала аналогичные архитектурные формы с увеличенным декором поверхности, которые имели много общего с современной архитектурой Насридов в Гранадском эмирате . [57] [67] Некоторые особенности марокканской исламской архитектуры, возникшие в эти периоды, - это риад , минареты с квадратным основанием , штукатурка таделакт и декоративные элементы, такие как арабески и зеллидж . [68] При династии Саади мрамор из Каррары , купленный с марокканским сахаром, использовался при отделке дворцов и мечетей. [69] Традиционному мавританскому стилю архитектуры продолжали следовать при династии Алави , которая правила Марокко с 17 века. [58] Между 1672 и 1727 годами алавитский султан Мулай Исмаил построил новую столицу в Мекнесе, касбу Мулая Исмаила , которая охватывала обширную территорию и отличалась памятниками и инфраструктурой огромного масштаба. [62] : 309–312 Алави-султаны продолжали строить или ремонтировать другие дворцы и мечети. Некоторые из сохранившихся сегодня дворцов были построены другими высокопоставленными чиновниками, например, дворец Бахия в Марракеше, построенный в конце 19 века семьей визирей . [70]
Первоначально будучи провинцией халифатов Омейядов и Аббасидов с административной столицей в Фустате , Египет стал более политически независимым в 9 веке при династии Тулунидов . [60] В 10 веке Фатимидский халифат перенес свою базу власти в Египет и основал город Каир, недалеко от Фустата. Фатимидскую архитектуру в Египте можно увидеть в религиозных памятниках в Каире, таких как мечеть Аль-Азхар (значительно измененная в последующие века), мечеть Аль-Хаким и в небольшой, но художественно значимой мечети Акмар . [60] Другие останки этого периода включают монументальные каменные ворота Каира – Баб аль-Футух , Баб ан-Наср и Баб Зувейла – которые были построены визирем Фатимидов в 11 веке. [60] Великие дворцы Фатимидов , где жили халифы, не сохранились. После Фатимидов Египет стал столицей династии Айюбидов, основанной Салах ад-Дином (Саладином). Самым значительным памятником этой эпохи была Каирская цитадель , которая до 19 века стала центром правительства Египта. [71] [72] В середине 13 века мамлюки взяли под свой контроль и управляли империей из Каира, которая просуществовала до османского завоевания 1517 года . Мамлюки были главными покровителями архитектуры, и большая часть исторического наследия исламского Каира относится к их времени. Основными памятниками мамлюкской архитектуры были многофункциональные религиозные и погребальные комплексы, планировка которых была адаптирована к плотной городской среде. Некоторые из наиболее значительных примеров этого периода включают Комплекс Султана Калавуна , Медресе-Мечеть Султана Хасана и Погребальный комплекс Султана Кайтбая . [60] [71] [73]
Христианизация Нубии началась в VI веке. Его наиболее представительная архитектура состоит из церквей, дизайн которых основан на византийских базиликах , но они относительно небольшие и построены из сырцового кирпича. Народная архитектура христианского периода немногочисленна. Соба — единственный город, который был раскопан. Его конструкции сложены из высушенного на солнце кирпича, такого же, как и сегодня, за исключением арки. Во время фатимидской фазы ислама Нубия стала арабизированной . Самой важной мечетью была мечеть Дерр. [74] [75]
В Кумби Салех местные жители жили в куполообразных жилищах в королевской части города, окруженных большим ограждением. Торговцы жили в каменных домах в районе, где было 12 красивых мечетей (по описанию аль-Бакри ), одна из которых предназначалась для пятничной молитвы . [76] Говорят, что королю принадлежало несколько особняков, один из которых был шестьдесят шесть футов в длину и сорок два фута в ширину, содержал семь комнат, был двухэтажным и имел лестницу с картинами на стенах и покоях. наполнен скульптурой. [77]
Сахельская архитектура изначально выросла из двух городов Дженне и Тимбукту . Мечеть Санкоре , построенная из глины на дереве, по стилю была похожа на Великую мечеть Дженне .
Архитектура Ашанти из Ганы , пожалуй, наиболее известна благодаря реконструкции в Кумаси , Гана . Его ключевыми особенностями являются постройки, расположенные во внутреннем дворе, и стены с поразительными рельефами из ярко окрашенной глиняной штукатурки. Примером может служить храм Бесеасе , который можно увидеть в Кумаси . Четыре прямоугольные комнаты, построенные из глины и глины , расположены вокруг двора . Стены украшены рисунками животных, а пальмовые листья, разрезанные ярусами, служат крышей. [78]
В Тондидару , в районе малийских озер, есть мегалиты антропоморфной природы (например, лицо, пупок, шрамы ), датируемые периодом между 600 и 700 годами нашей эры. [15]
Во внутренней дельте Нигера , в районе Малийских озер, есть два монументальных кургана, построенных в период транссахарской торговли для сахельских королевств Западной Африки . [79] Монументальный курган Эль-Уаладжи, датируемый между 1030 и 1220 годами нашей эры, содержит два человеческих останка, захороненных вместе с останками лошадей и различными предметами (например, конской упряжью , конской сбруей с бляшками и колокольчиками, браслетами, кольцами, бусами, железными предметами). ), возможно, был, как подчеркнул аль-Бакри , королевским местом захоронения короля Ганской империи . [79] Монументальный курган Кой-Гуррей, который, возможно, датируется ранее 1326 г. н.э. и содержит более двадцати человеческих останков, захороненных вместе с различными предметами (например, железными аксессуарами, большим количеством медных браслетов, браслетов и бус, большим количеством сломанных предметов). , но целая керамика, еще один набор отчетливых, неповрежденных, глазурованных керамических изделий, костяное ожерелье с деревянными бусинами, фигурка птицы, фигурка ящерицы, фигурка крокодила) и находится на территории Малийской империи . [79]
Несколько обществ в доколониальной Нигерии строили постройки из земли и камня. В целом эти сооружения носили в первую очередь оборонительный характер, отражая захватчиков из других племен, однако многие поселения вкладывали в свои конструкции духовные элементы. Эти оборонительные сооружения в основном были построены из земли, иногда оштукатурены.
Валы свалок состоят из внешнего рва и внутреннего берега и могут иметь ширину от 1/2 метра до 20 метров в крупнейших поселениях, таких как Бенин и Эредо в Сунгбо . Глиняные стены в саваннах Гвинеи и Судана были уложены слоями грязи. Каждый слой грязи удерживался на месте деревянным каркасом, давал высохнуть и строился поверх него. В самом значительном поселении Косо эти стены составляли в среднем 6 метров в высоту, сужаясь от 2 метров у основания до 1/2 метра наверху. Стены Тубали на севере Нигерии состоят из двух компонентов: высушенных на солнце глиняных кирпичей, скрепленных глиняным раствором. Стены в этом стиле имеют тенденцию портиться во влажном климате. [80]
Эти глиняные конструкции обычно обмазывали глиной, смешанной с другими материалами. Оборонительной целью этого было создание более гладкой, немасштабируемой поверхности, которая поможет отразить атаку. Однако в некоторых гипсах были обнаружены примеси крови, останков костей, золотой пыли, масла и соломы. Некоторые из этих материалов были функциональными, добавляя силы, в то время как другие имели духовное значение, возможно, для защиты от злых духов. [80]
Бенин-Сити, в частности, отличался сложной планировкой домов и городов. Дома имели несколько комнат и обычно были крытыми, включая частные покои, священные помещения и комнаты для приема гостей. Обычно несколько домов окружают общий двор. Когда шел дождь, крыши домов собирали воду в пространство во дворе для дальнейшего использования. Дома будут иметь общественный фасад вдоль длинных прямых дорог. В центре города были рынки и дворец вождя, а главные и второстепенные дороги вели наружу. Его Величество Стэнли, цитируемый Asomani-Boateng, Raymond (2011-11), описал дороги как «... огороженные высокими [водяными тростниками], аккуратно расположенными очень близко друг к другу равномерными рядами...», возможно, для уединения. [81]
Более сложные методы строительства включают каменные и кирпичные конструкции с раствором, штукатуркой и сопутствующими оборонительными сооружениями или без них. В поселениях на северо-востоке Нигерии наблюдались постройки из обожженного кирпича, например, исторические здания Канури . Многие кирпичи с тех пор были вывезены для строительства новых построек. Стены из латеритных блоков с глиняным раствором были найдены на северо-западе Нигерии, возможно, они вдохновлены постройками Сонгай . Стены, построенные из камня без раствора, были обнаружены там, где общество могло получить достаточно камня, особенно в Сукуре . Ни одна из этих построек не имела дополнительной штукатурки. [80]
Объект Всемирного наследия Сукур особенно важен благодаря обширным террасам, стенам и инфраструктуре. Стены разделяют дома, загоны для животных и зернохранилища, а на террасах часто размещают духовные предметы, такие как священные деревья или керамические святыни. Существовали также ранние чугунолитейные заводы, обычно расположенные рядом с домами своих владельцев. [82]
В целом в архитектуре коренных народов Нигерии можно выделить три стиля жилой архитектуры, относящиеся к группам людей, которые их разработали.
Считается, что эти элементы влияют на современный дизайн жилых домов, особенно при обозначении помещений как общественных, полуобщественных, получастных или частных. [83]
Возникновение королевств в прибрежном регионе Западной Африки привело к созданию архитектуры, основанной на местных традициях с использованием дерева. Бенин-Сити , разрушенный во время Бенинской экспедиции 1897 года , представлял собой большой комплекс домов из глины с шатровыми крышами из черепицы или пальмовых листьев. Дворец содержал ряд церемониальных помещений и был украшен медными бляшками . Стены Бенин -Сити были крупнейшим в мире искусственным сооружением. [84] Фред Пирс написал в New Scientist:
В общей сложности они простираются примерно на 16 000 километров, образуя мозаику из более чем 500 взаимосвязанных границ населенных пунктов. Они занимают площадь 6500 квадратных километров и все были выкопаны людьми Эдо . В целом они в четыре раза длиннее Великой Китайской стены и потребляют в сто раз больше материала, чем Великая пирамида Хеопса. На их строительство ушло около 150 миллионов часов раскопок, и они, возможно, являются крупнейшим археологическим феноменом на планете. [85]
В 1691 году португалец Лоренсу Пинту заметил: «Великий Бенин, где проживает король, больше Лиссабона; все улицы идут прямо и насколько хватает глаз. Дома большие, особенно дом короля, который находится богато украшен и имеет прекрасные колонны. Город богат и трудолюбив. Он настолько хорошо управляется, что воровства не существует, и люди живут в такой безопасности, что у них нет дверей в свои дома». [86]
Планирование и проектирование Бенин-Сити было выполнено в соответствии с тщательными правилами симметрии, пропорциональности и повторения, известными теперь как фрактальный дизайн. [87] Главные улицы имели подземный дренаж из затонувшего имплювия с выходом для отвода ливневых вод. От них отходило множество более узких боковых и пересекающихся улиц. [88]
Важный город-государство Королевства Хауса, Кано, был окружен стеной из укреплённых валов из камня и кирпича. В Кано находилась цитадель, рядом с которой находился королевский двор. Отдельные жилища были разделены земляными стенами. Чем выше статус жителя, тем сложнее стена. Вход был похож на лабиринт, чтобы изолировать женщин. Внутри, возле входа, находились жилища незамужних женщин. Дальше были помещения для рабов. [89]
Считается, что мечеть Гобарау была построена во время правления Мухаммаду Корау (1398–1408), первого мусульманского короля Кацины. Первоначально построенная как центральная мечеть города Кацина , позже она использовалась и как школа. [90] К началу 16 века Кацина стала очень важным торговым и академическим центром в Хаусаленде , а мечеть Гобарау превратилась в знаменитое исламское высшее учебное заведение. Гобарау оставался центральной мечетью Кацины до начала XIX века нашей эры. [91]
Йоруба окружили свои поселения массивными глинобитными стенами. Их постройки имели план, аналогичный святилищам Ашанти, но с верандами вокруг двора. [ нужна цитация ] Стены были покрыты лужами грязи и пальмового масла . Самым известным из укреплений йоруба и вторым по величине стенным сооружением в Африке является Эредо Сунгбо , сооружение, построенное в честь традиционного олойе по имени Биликису Сунгбо в 9, 10 и 11 веках. [ нужна цитация ] Структура состоит из раскидистых глиняных стен среди долин, окружающих город Иджебу-Оде в штате Огун . Эредо в Сунгбо — крупнейший доколониальный памятник в Африке , больше Великих пирамид или Великого Зимбабве .
Бурунди никогда не имела основного капитала. Ближе всего к нему был королевский холм. Когда король переехал, его новым местом стало инсаго . Сам комплекс был огорожен высоким забором и имел два входа. Один был для пастухов и стад. Другой был в королевском дворце, который сам был окружен забором. В королевском дворце было три королевских двора, каждый из которых выполнял определенную функцию: один для пастухов, один как святилище и один с кухней и зернохранилищем. [92]
На протяжении всего средневекового периода сохранялось монолитное влияние аксумской архитектуры, причем наиболее сильное ее влияние ощущалось в периоды раннего средневековья (поздний аксумский) и загве (когда были вырезаны церкви Лалибелы). На протяжении всего средневекового периода, и особенно в течение X-XII веков, по всей Эфиопии , особенно в самом северном районе Тыграя , который был сердцем Аксумской империи, высеивали в скале церкви . Однако высеченные в скале церкви были найдены даже на юге, в Адади Марьям (15 век), примерно в 100 километрах (62 мили) к югу от Аддис-Абебы .
Самыми известными примерами эфиопской скальной архитектуры являются 11 монолитных церквей Лалибелы, высеченных из красного вулканического туфа, найденного вокруг города. Хотя более поздние средневековые жития приписывают все 11 построек одноименному королю Лалибеле (до его правления город назывался Роха и Адефа), новые данные указывают на то, что они могли быть построены отдельно в течение нескольких столетий, и лишь некоторые из них были построены отдельно. более поздние церкви были построены во время его правления. Археолог и эфиопец Дэвид Филлипсон предполагает, что Бете-Гебриэль-Руфаэль на самом деле была построена в период самого раннего средневековья, где-то между 600 и 800 годами нашей эры, первоначально как крепость, но позже превратилась в церковь.
Тимлих Охинга — это комплекс ограждений из сухого камня недалеко от города Мигори в Западной Кении. Тимлих Охинга был построен примерно в 16 веке нашей эры оседлыми скотоводами банту , которые позже покинули это место, а позже были заменены представителями народа луо . Участок состоит из четырех основных «охингни» (т.е. поселений), окруженных стенами с низкими входами. Стены были построены путем укладки камней неправильной формы без использования какого-либо раствора, в результате чего получилась взаимосвязанная стена с огромной устойчивостью, подобная стенам Великий Зимбабве в 3600 км к югу от населенного пункта. [93] [94] Стены Тимлих-Охинга также включали вентиляционные отверстия для отвода воды, контрфорсы для укрепления отдельно стоящих стен и сторожевую башню. В стенах поселения находились загоны для скота, дома и зернохранилища . Жители Тимлих-Охинга занимались ремеслами, в первую очередь гончарным делом и металлургией . Импортированные стеклянные бусины на этом месте указывают на то, что Тимлих Охинга был частью сети междугородной торговли. [ нужна цитата ]
Ньянза была королевской столицей Руанды . Резиденция короля Ибвами была построена на холме. Окружающие холмы были заняты постоянными или временными жилищами. Эти жилища представляли собой круглые хижины, окруженные большими дворами и высокими изгородями, разделявшими территории. Руго , королевский комплекс, был окружен тростниковыми заборами и домами с соломенными крышами . Дома для приближенных короля были устланы циновками и имели в центре глиняные очаги. Для короля и его жены царский дом имел длину около 200-100 сажен и выглядел как огромный лабиринт из соединенных друг с другом хижин и зернохранилищ. У него был один вход, который вел на большую общественную площадь, называемую Карубанда . [95]
Сомалийская архитектура имеет богатую и разнообразную традицию проектирования и проектирования различных типов сооружений, таких как каменная кладка, замки, цитадели, крепости, мечети, храмы, акведуки , маяки, башни и гробницы, в древний, средневековый и ранний современный периоды. Сомали . Он также включает в себя слияние сомалийско-исламской архитектуры с западным дизайном в наше время.
В древней Сомали пирамидальные сооружения, известные по -сомали как таало , были популярным способом захоронения, и сегодня сотни таких памятников из сухого камня разбросаны по всей стране. Дома были построены из тесаного камня, подобно тем, что были в Древнем Египте , [96] и есть примеры внутренних дворов и больших каменных стен, таких как Стена Варгаде , окружающих поселения.
Мирное введение ислама в эпоху раннего средневековья в истории Сомали принесло исламское архитектурное влияние из Аравии и Персии , что стимулировало переход от сухого камня и других родственных материалов к коралловому камню , высушенному на солнце кирпичу и широкому использованию. известняка в архитектуре Сомали . Многие из новых архитектурных проектов, таких как мечети, были построены на руинах старых построек, и эта практика будет продолжаться снова и снова на протяжении последующих столетий. [97]
В официальном письме, написанном дервишами, в описании воздушной, морской и сухопутной кампании 1920 года и падения Талеха в феврале 1920 года, в письме от апреля 1920 года, переписанном с оригинального арабского письма на итальянский действующим губернатором Сомали , британцы описаны взятие двадцати семи гаресов или 27 домов у клана Дхулбаханте: [98] [а]
Энгарука — разрушенное поселение на склонах горы Нгоронгоро на севере Танзании . Поселение составляло семь деревень с каменными террасами. Сложная структура каменных каналов вдоль подножья горы использовалась для обвалования, дамб и выравнивания окружающих речных вод для орошения отдельных участков земли. Некоторые из этих оросительных каналов имели длину несколько километров. Каналы орошали общую площадь 5000 акров (20 км 2 ). [99] [100]
Дальше на юг рост торговли с арабскими купцами и развитие портов привели к зарождению архитектуры суахили . Являясь продуктом коренных поселений банту, [101] одним из самых ранних примеров является дворец Хусуни Кубва , расположенный к западу от Килвы , построенный около 1245 года . крыша была построена путем прикрепления кораллов к древесине. Дворец в Килва-Кисивани представлял собой двухэтажную башню, окруженную стеной. Другие примечательные сооружения того периода включают гробницы с колоннами Малинди и Мнарани в Кении и других местах, первоначально сделанные из кораллового тряпка, а затем из камня. Более поздние примеры включают Каменный город Занзибара с его знаменитыми резными дверями и Великую мечеть Килва .
Посетитель в 1331 году нашей эры считал танзанийский город Килва городом мирового класса. Он писал, что это «главный город на побережье, большая часть жителей которого — занджи с очень черным цветом кожи». Далее он говорит: «Килва — один из самых красивых и хорошо построенных городов в мире. Весь он элегантно построен».
Первоначально столица Буганды, или кибуга , переносилась на новый холм с каждым новым правителем, или Кабакой . В конце 19 века на холме Менго была основана постоянная кибуга Буганда . Столица шириной 1,5 мили была разделена на кварталы, соответствующие провинциям, причем каждый вождь строил жилища для своей жены, рабов, иждивенцев и гостей. Имелись большие участки земли для посадки бананов и фруктов. Дороги были широкими и ухоженными. [102]
В западной Уганде у реки Катонга проводятся многочисленные земляные валы . Эти земляные валы приписывают Империи Китара. Самый известный, Биго-биа-Мугеньи , имеет площадь около 4 квадратных миль (10 км 2 ). Канава была вырыта путем прорезания 200 000 кубических метров (7 100 000 кубических футов) твердой скальной породы и земли. Земляной вал имел высоту около 12 футов (3,7 м). Неизвестно, была ли его функция оборонительной или пастырской. О земляных работах в Уганде мало что известно. [103]
Столица Канем-Борну , Бирни Н'Газаргаму, возможно, имела население 200 000 человек. В нем было четыре мечети, которые могли вместить до 12 000 верующих. Он был окружен стеной высотой 25 футов (7,6 м) и окружностью более 1 мили (1,6 км). Многие крупные улицы простирались от эспланады и соединялись с 660 дорогами. Основные здания построены из красного кирпича. Остальные постройки были построены из соломы и самана. [104]
,_Astley_1745.jpg/1280px-The_Bansa,_or_residence_of_the_King_of_Kongo,_called_St._Salvador_(M'Banza_Kongo),_Astley_1745.jpg)
Мбанза Конго с населением более 30 000 человек была столицей Королевства Конго . Город располагался на вершине скалы, а внизу, по лесистой долине, текла река. Жилище короля описывалось как ограда протяженностью в полторы мили с обнесенными стеной дорожками, внутренним двором, садами, украшенными хижинами и частоколом. Один из первых исследователей описал его как критский лабиринт . [105]
Столица Королевства Куба была окружена забором высотой 40 дюймов (1,0 м). Внутри забора были дороги, обнесенный стеной королевский дворец и городские постройки. Дворец был прямоугольной формы и находился в центре города. [106]
Люба , как правило, концентрировалась в небольших деревнях с прямоугольными домами, выходящими на одну улицу. Килоло , вожди по отцовской линии, возглавляли местное деревенское самоуправление, находившееся под защитой короля. Культурная жизнь концентрировалась вокруг Китенты , королевского комплекса, который позже стал постоянной столицей. Китента привлекала художников, поэтов, музыкантов и ремесленников, поощряемых королевским и придворным покровительством.
Мусумба, столица Королевства Лунда , находилась в 100 километрах (62 мили) от реки Касаи , в редколесье, между двумя реками, находящимися на расстоянии 15 километров (9,3 мили) друг от друга. Город был окружен укрепленными земляными валами и сухими рвами. Территория Мвато Ямво (суверенного правителя) была окружена большими укреплениями из двухслойных деревянных валов. В Мусумбе было множество дворов с определенными функциями, прямые дороги и общественные площади. Его чистоту отметили европейские наблюдатели. [107]
Люди Марави строили мосты ( ураро ) из бамбука из-за изменения глубины рек. Бамбук клали параллельно друг другу и связывали корой ( марузе ). Один конец моста был привязан к дереву. Мост будет изгибаться вниз.
В жилище Казембе в Восточной Лунде было описано, что там есть огороженные дороги длиной в милю. Ограждающие стены были из травы высотой 12–13 пядей . Огороженные дороги вели к прямоугольной хижине, открытой с западной стороны. В центре находилось деревянное основание со статуей на вершине высотой около 3 пролетов. [108]
Происхождение первых поселенцев Мадагаскара из Юго-Восточной Азии отражено в архитектуре острова, типичным примером которой являются прямоугольные жилища с остроконечными крышами, часто построенные на коротких сваях. Прибрежные жилища, построенные обычно из растительного материала, больше похожи на жилища Восточной Африки; те, что расположены в центральном нагорье, обычно строятся из самана или кирпича. Введение производства кирпича европейскими миссионерами в 19 веке привело к появлению отчетливо малагасийского архитектурного стиля, который сочетает в себе нормы традиционных деревянных аристократических домов с европейскими деталями. [109]
В середине 2-го тысячелетия нашей эры мегалитические погребальные памятники Мадагаскара были построены в период становления Королевства Мерина . [15] Некоторые из мегалитов по-прежнему используются малагасийцами для погребальных практик (например, церемонии переворачивания мертвых) и в наши дни. [15]
Крепость Кхауксанас , построенная Орламом на юго-востоке Намибии, включала стену длиной 700 метров (2300 футов) и высотой 2 метра (6 футов 7 дюймов). Он был построен из каменных плит и демонстрирует черты каменного строительства как в Зимбабве, так и в Свободном государстве Трансвааль. [110]
Архитектура сото-тсвана представляет собой другую традицию каменного строительства южной Африки, сосредоточенную в Трансваале, высокогорье к северу и югу от Ваала. В этом районе были обнаружены многочисленные большие ограды с каменными стенами и фундаменты каменных домов. [111] Тсвана, столица Квена (правителя), была городом с каменными стенами, таким же большим, как столица Восточной Лунды. [112]
В таких местах, как руины Квененг , тсвана жили в городах-государствах с каменными стенами и сложными социально-политическими структурами, которые они построили в 1300-х годах или раньше. В этих городах проживало до 20 000 человек, что в то время по размеру могло соперничать с Кейптауном. [113] [114] [115]
Zulu Architecture была построена из более скоропортящихся материалов. Когда речь идет о жилищах зулусов, обычно на ум приходят куполообразные хижины , но позже их конструкция превратилась в купол над цилиндрическими стенами. Столицы Зулу имели в плане эллиптическую форму. Снаружи дом был облицован прочным деревянным частоколом. Хижины с куполами, рядами по 6–8 человек, стояли прямо внутри частокола. В центре находился крааль, который король использовал для осмотра своих солдат, содержания скота или проведения церемоний. Это была пустая круглая территория в центре столицы, огороженная менее прочным внутренним частоколом, чем снаружи. Вход в город находился напротив укрепленного царского ограждения, называемого Исигодло .
Мапунгубве считается самым социально сложным обществом на юге Африки и первой южноафриканской культурой , проявившей экономическую дифференциацию. Элита жила отдельно в горном поселении из песчаника. Это был предшественник Великого Зимбабве . На вершину холма было вынесено большое количество грязи. У подножия холма располагался природный амфитеатр, а наверху – элитное кладбище. На вершину было всего два пути: один шел по узкой крутой расщелине вдоль склона холма, которую наблюдатели на вершине могли хорошо видеть.
Великий Зимбабве был крупнейшим средневековым городом в Африке к югу от Сахары. [ нужна цитата ] Он был построен и расширен более 300 лет в местном стиле, который избегал прямолинейности в пользу плавных кривых. Не первый и не последний из примерно 300 подобных комплексов, расположенных на зимбабвийском плато, Великий Зимбабве выделяется масштабностью своих сооружений. Его самое грозное здание, обычно называемое «Великим ограждением», имеет каменные стены высотой до 36 футов (11 м) и протяженностью примерно 820 футов (250 м), [116] что делает его крупнейшим древним сооружением к югу от Сахары . Дома внутри ограждения были круглыми, построенными из плетня и глины , с коническими соломенными крышами.
Хами был столицей королевства Бутуа во времена династии Торва . Он был преемником Великого Зимбабве, и здесь методы Великого Зимбабве получили дальнейшее усовершенствование и развитие. Сложные стены были построены путем соединения тщательно ограненных камней в террасные холмы. [117]
Исследования сельской африканской архитектуры обычно рассматривались в ограниченной перспективе и считались примитивными в строительных технологиях и методах. [118] Архитектура как практика в сельских районах Африки также распространяется и на строительство религиозных жилищ. [119]
Обычно такие материалы, как дерево, металл, терракота и камень, использовались при строительстве арматуры, стен, полов и кровли сельских домов и общественных зданий. Изменения в структуре и материалах основаны на изменениях климата, доступных строительных материалах, а также методах и навыках, используемых в данной местности. Поскольку строительство этих построек требовало множества отдельных процедур, общее осуществление строительства домов и коммунальных жилищ в сельской деревне является общинным процессом. Однако владелец [жилья] имеет наибольший контроль над процессом строительства и считается главным строителем. [120]
Хотя в Африке, как правило, существует широкий спектр архитектурных стилей, Африка к югу от Сахары охватывает самое большое разнообразие архитектурных стилей из-за обширных физических [климатических] условий. [121]
В прибрежном поясе тропических лесов Африки, где температура постоянно жаркая и влажная, независимо от времени суток, в сельских жилищах требуется перекрестная внутренняя вентиляция, чтобы обеспечить максимальный комфорт для тела. Чтобы добиться этого, мастер делал в жилище проемы. Открытые, похожие на экран стены и приподнятые полы будут построены так, чтобы обеспечить естественный поток воздуха по всему зданию. [122]
В отличие от пояса прибрежных тропических лесов, климат внутренней саванны, который состоит из ежегодного короткого сезона дождей и продолжительного засушливого сезона, когда в регион дуют леденящие ветры из Сахары, требует архитектурного решения, которое может одновременно сократить резкий холод сумерек и не позволяет людям переносить невыносимую жару полуденного солнца. [123]
Сооружения, соседствующие с городом Лалибела в Эфиопии, такие как монолитные церкви, были высечены из камней в земле. [124] [125] Системы катакомб были построены внутри для церемониальных целей, как и рвы, имитирующие реку Иордан в Иерусалиме, и рвы разделяют церкви на три группы: пять на севере, пять на востоке и две на западе. Эти церкви были построены в 12 веке во время правления короля Лалибелы. Еще одна церковь, которая может иллюстрировать архитектурный стиль и дизайн Эфиопии в современную эпоху, — это собор Святой Троицы в Аддис-Абебе , в котором находятся гробницы императора Хайле Салассие, его жены и тех, кто был казнен во время оккупации итальянским режимом. [126] Он находится в эпицентре столицы и в непосредственной близости от императорского дворца. Материалы, использованные в этой конструкции, включают огромное количество меди для купола и статуй, расположенных в различных местах собора и вокруг него. Следует также отметить, что оно имитирует художественное оформление аксумитов (Аксумского царства).
В Гане мечеть Ларабанга является ярким примером строительства из утрамбованной земли, который использовался и продолжает использоваться сегодня. [127] Суданская архитектура влияет на эту мечеть, но она заметно меньше, чем многие мечети, существующие в Западной Африке. Поскольку строительство мечети зависит от доступных природных материалов, в Гане и соседних странах, которые используют этот метод строительства жилья, существует экологическая нагрузка. Мечеть скреплена бревнами, выступающими из поверхности здания. Снаружи мечеть имеет побеленные стены, которые обновляются каждый год.
Демас Нвоко — это часовня, построенная в период с 1967 по 1975 год с использованием местных материалов, таких как бетонный камень, кирпич, витражи и дерево. [128] Внутренние стены часовни покрыты крестами всех размеров, и кажется, будто они витражи, поскольку они люминесцентные. В отличие от часовен, жилые комплексы в Нигерии часто имели общественные территории, такие как дворы или общие помещения, которые были важным социальным аспектом для жителей. Дворец Эмира, также известный как Архитектура Хауса в Зарии, традиционно разделен на три части: частную зону (женскую зону), получастную зону и общественную зону. [129] Дворец окружен городом. Нигерийская архитектура была сформирована исламской культурой, где женщины были укрыты и защищены частными пространствами, предоставляемыми комплексом. Как и во дворце эмира, в строении йоруба есть большие семейные жилые помещения, а внутренние дворы обычно используются всеми. [130]
В 1948 году архитектура Южной Африки находилась под сильным влиянием апартеида, поскольку сегрегация применялась во всех аспектах жизни. [131] Аэропорт Виндхук, сегодня известный как Эрос, был построен в 1957 году, а почтовое отделение в Полокване, Южная Африка, было построено в столице провинции Лимпопо и имело аналогичную основу для аэропорта. На плане терминала аэропорта были предусмотрены европейские и неевропейские входы и выходы. Почтовое отделение имеет U-образную форму и, как и аэропорт, имеет отдельные входы и выходы. Бразильский модернизм повлиял на то, как изменилась архитектура в середине двадцатого века в Южной Африке.
В других частях мира исламская архитектура состоит из дворцов, гробниц и мечетей. В Западной Африке сама мечеть олицетворяет ислам. [132] Планировка мечети предопределена исламской ортодоксальностью, исходя из идеи, что отказ от определенных элементов, таких как минарет, рассматривается как оскорбительный для самой религии. Основной фокус материала можно увидеть в глиняной архитектуре. Из этого архитектурного метода возникло несколько вариаций, последними из которых являются Бобо Диуласо и Мечеть Конг [Мечеть Конга]. [133] Эти типы ориентированы на выражение политико-религиозной структуры внутри деревни, в отличие от более ранних мечетей, ориентированных на имперскую организацию и которые были намного больше по размеру. [133] Эти два типа мечетей меньше по размеру. Разница между типами бобо и конго заключается в необходимости адаптироваться к климатическим условиям, а не к культурным традициям. Хотя основы мечетей остаются одинаковыми во всем регионе, в Африке существуют различия, в основном зависящие от климата региона и условий, которые необходимо сделать для этого конкретного региона.
В Бобо-Диуласо минареты с вертикальными контрфорсами являются частью мечетей, расширение и утолщение контрфорсов у основания этих элементов все еще заметны, но исчезают из-за уменьшения масштаба и изменения климата. [133] Выступающие брусья и горизонтальные распорки добавлены из-за повышенной влажности южной саванны. Внутри современной мечети сохранились части классической мечети. Это можно увидеть в закрытом молитвенном зале и во внутреннем дворе.
В мечети Конг требуются более тяжелые опоры из-за обильного дождя в этом районе. Эта область также расположена ближе к тропическому лесу, что делает древесину материалом, к которому легче получить доступ для усиления конструкции. Из-за в целом влажного климата эта мечеть также требует большего ухода из-за постоянной эрозии.
Последний пример можно увидеть в мечети Кавара. Каваре не хватает вертикальности и монументальности, но она ясна в трех измерениях. [134]
В период раннего Нового времени поглощение Эфиопией разнообразных новых влияний, таких как барокко, арабский, турецкий и индийский стили Гуджарати, началось с прибытия португальских миссионеров -иезуитов в 16 и 17 веках. Португальские солдаты первоначально прибыли в середине 16 века в качестве союзников, чтобы помочь Эфиопии в борьбе против Адала , а иезуиты пришли в надежде обратить страну в свою веру.
Некоторое турецкое влияние могло проникнуть в страну в конце 16 века во время войны Эфиопии с Османской империей (см. Хабеш ), что привело к увеличению строительства крепостей и замков. Эфиопия, которую, естественно, трудно защитить из-за ее многочисленных замб или гор с плоскими вершинами и пересеченной местности, не получила от этих структур особого тактического применения, в отличие от преимуществ, которые они давали, располагаясь на равнинной местности Европы и других территорий; и поэтому Эфиопия не поддержала эту традицию. Строительство замков, особенно в районе озера Тана , началось во времена правления Сарсы Денгеля ; и последующие императоры поддерживали эту традицию, что в конечном итоге привело к созданию Фасил Гебби (королевской ограды замков) в недавно основанной столице Гондэре (1635 г.).
Император Сусеньос (годы правления 1606-1632) обратился в католичество в 1622 году и попытался сделать его государственной религией, провозглашая ее таковой с 1624 года до своего отречения. В это время он нанимал арабов, гуджаратцев (привезенных иезуитами), иезуитов и местных каменщиков, некоторые из которых были Бета-Израиль , и перенял их стили. Во время правления его сына Фасилидеса большинство этих иностранцев были изгнаны, хотя некоторые из их архитектурных стилей были поглощены преобладающим эфиопским архитектурным стилем. Этот стиль династии Гондаринов сохранялся на протяжении 17 и 18 веков, особенно и влиял на современные стили 19 века и позже.
Архитектура Кейп-Голландской архитектуры представляет собой традиционную африканскую архитектуру и является одним из самых характерных типов поселенческой архитектуры в мире. [ нужна цитация ] Было разработано в течение полутора веков, когда мыс был голландской колонией. Даже к концу этого периода, в начале 19-го века, в колонии проживало менее пятидесяти тысяч человек, и она занимала территорию, примерно равную размеру Соединенного Королевства . Здания в стиле капского голландского стиля продемонстрировали замечательную последовательность и были явно связаны с сельской архитектурой северо-западной Европы, но в равной степени явно имели свой безошибочный африканский характер и особенности. [135]
Ранние европейские колонии на западноафриканском побережье построили большие форты, как это можно увидеть в замке Эльмина , замке Кейп-Кост , Кристиансборге , форте Иисус и других местах. Обычно они были простыми, с небольшими украшениями, но в форте Дикскоув украшений было больше . Постепенно добавлялись и другие украшения, стиль которых вдохновил более поздние здания, такие как форт Ламу и каменный дворец Кумаси .
Европейские художники XVIII века отправлялись в Африку и на Ближний Восток в надежде найти новое вдохновение для своего искусства. Эти путешествия стали обычным явлением и изменили политические и культурные отношения между Африкой, Ближним Востоком и Европой. [136] К концу 19 века большинство зданий отражали модный европейский эклектизм и трансплантировали средиземноморские или даже североевропейские стили. Примеры колониальных городов этой эпохи сохранились в Сен-Луи , Гран-Бассаме , Свакопмунде , Кейптауне , Луанде . Несколько зданий были предварительно изготовлены в Европе и отправлены на монтаж. Эта европейская традиция продолжалась и в 20 веке, когда были построены усадьбы в европейском стиле , такие как Шива Нганду на территории современной Замбии, или бурские усадьбы в Южной Африке, а также множество городских построек.
Эффект современной архитектуры начал ощущаться в 1920-х и 1930-х годах. Ле Корбюзье разработал несколько так и не построенных проектов для Алжира, в том числе для Немура и реконструкции Алжира. В других странах Штеффен Арендс действовал в Южной Африке, а Эрнст Мэй — в Найроби и Момбасе .
Итальянская футуристическая архитектура сильно повлияла на дизайн Асмэры . Запланированные деревни были построены в Ливии и итальянской Восточной Африке , включая новый город Триполи , все с использованием современного дизайна.
После 1945 года Максвелл Фрай и Джейн Дрю распространили свою работу над британскими школами на Гану, а также спроектировали Ибаданский университет . Реконструкция Алжира открыла больше возможностей благодаря собору Святого Сердца Алжира и университетам Оскара Нимейера , Кензо Танге , Якоба Цвайфеля и Скидмора, Оуингса и Меррилла . Но современная архитектура в этом смысле в основном оставалась прерогативой европейских архитекторов до 1960-х годов, одним заметным исключением была Le Groupe Transvaal в Южной Африке, которая строила дома, вдохновленные Вальтером Гропиусом и Ле Корбюзье.
Эли Азагури стал первым марокканским архитектором-модернистом 1950-х годов. [137] [138] Группа современных марокканских архитекторов , которую сначала возглавлял Мишель Экошар , директор по городскому планированию при французском протекторате , активно строила государственное жилье в районе Хай Мохаммеди в Касабланке , которое обеспечивало «культурно специфическую живую ткань». для рабочих и мигрантов из сельской местности . [137] Семирамис, Нид д'Абей (Соты) и Carrières Centrales были одними из первых примеров этого народного модернизма. [139] Carrières Centrales был первым проектом, в котором использовалась сетка 8x8, связанная с GAMMA. [140]
На Международном конгрессе современной архитектуры (CIAM) 1953 года Экошар вместе с Жоржем Кандилисом представил работу ATBAT-Afrique — африканского филиала Atelier des Bâtisseurs , основанного в 1947 году такими деятелями, как Ле Корбюзье , Владимир Бодянский и Андре . Вогенский . Это было исследование бидонвилей Касабланки под названием «Среда обитания для наибольшего числа людей». [141] [142] Он выступал против доктрины, утверждая, что архитекторы должны учитывать местную культуру и климат в своих проектах. [143] [137] [144] Это вызвало бурные дебаты среди архитекторов-модернистов по всему миру и в конечном итоге спровоцировало раскол . [143] [145] [146]
Французско-марокканский архитектор Жан-Франсуа Зевако построил экспериментальные модернистские произведения в Марокко. [147] Абдеслам Фарауи, Патрис де Мазьер и Мурад Бен Эмбарек также были известными модернистскими архитекторами в Марокко. [148]
После окончания колониализма был построен ряд новых городов , а другие были значительно расширены. Пожалуй, самым известным примером является Абиджан , где большинство зданий по-прежнему проектировались выдающимися неафриканскими архитекторами. В Ямусукро Базилика Богоматери Мира Ямусукро является примером стремления к монументальности в этих новых городах, но Арка 22 в старой столице Гамбии Банжуле демонстрирует ту же браваду.
Появились также экспериментальные проекты, в первую очередь Истгейт-центр в Зимбабве. Благодаря усовершенствованной форме естественного кондиционирования воздуха это здание было спроектировано так, чтобы точно соответствовать климату и потребностям Хараре, а не импортировать менее подходящие конструкции. Нео- народная архитектура продолжается, например, Великой мечетью Нионо или Новой Гурной Хасана Фатхи .
Другими примечательными сооружениями последних лет стали одни из крупнейших в мире плотин. Асуанская плотина и плотина Акосомбо сдерживают крупнейшие в мире водохранилища . В последние годы во многих странах также возобновилось строительство мостов , а Трансгабонская железная дорога , возможно, является последней из построенных великих железных дорог.
Возрождение интереса к традиционным стилям можно проследить в Каире начала 19 века. Это распространилось на Алжир и Марокко к началу 20 века, с этого времени колониальные здания по всему континенту начали представлять собой воссоздание традиционной африканской архитектуры, типичным примером является мечеть Джамия в Найроби . В некоторых случаях архитекторы пытались смешать местный и европейский стили, например, в Багамойо .
.jpg/1280px-Mosqu%C3%A9e_de_la_Kasba_1_(retouched).jpg)
_(cropped).jpg/1280px-28-2_Kal%C3%A2a_de_Beni_Hammad_(4)_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-C%C3%BApula_almor%C3%A1vide_(Marrakech).jpg)
.jpg/1280px-Courtyard_of_Al-Azhar_Mosque_Cairo_Egypt_2019_(6).jpg)
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpg/1280px-Qaitbey4_(2133768658).jpg)
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )