stringtranslate.com

Народная архитектура

Архитектура минангкабау из Западной Суматры , Индонезия , вдохновленная формой рога буйвола
Английское народное здание, фахверковые постройки XVI века и более поздние постройки в деревне Лавенхэм , графство Саффолк
Пара отдельных домов-дробовиков 1920-х годов в историческом районе Кемпинг в Мобиле, штат Алабама.

Народная архитектура (также народная архитектура [1] ) — это строительство, выполненное вне какой-либо академической традиции и без профессионального руководства. Это не конкретное архитектурное движение или стиль, а скорее широкая категория, охватывающая широкий спектр и разнообразие типов зданий с различными методами строительства со всего мира, как исторических, так и существующих, классических и современных. [2] [3] Народная архитектура составляет 95% мировой застроенной среды, по оценкам Амоса Рапопорта в 1995 году , если сравнивать с небольшим процентом новых зданий, ежегодно проектируемых архитекторами и строящихся инженерами. [4]

Народная архитектура обычно служит непосредственным местным потребностям, ограничена материалами, доступными в конкретном регионе, и отражает местные традиции и культурные обычаи. Изучение народной архитектуры не изучает формально обученных архитекторов , а вместо этого изучает навыки проектирования и традиции местных строителей, которым редко давали какую-либо авторскую ссылку на работу. Совсем недавно народная архитектура была изучена дизайнерами и строительной промышленностью в попытке быть более осознанной в плане энергии с современным дизайном и строительством — частью более широкого интереса к устойчивому дизайну .

По состоянию на 1986 год даже среди ученых, публикующих статьи в этой области, точные границы понятия «просторечие» не были ясны.

Этот вопрос определения, кажущийся таким простым, оказался одной из самых серьезных проблем для сторонников народной архитектуры и исследований ландшафтов. Прямого, убедительного, авторитетного определения пока не предложено. Народная архитектура — это явление, которое многие понимают интуитивно, но мало кто способен определить. Таким образом, литература по этому вопросу наполнена тем, что можно назвать неопределениями. Народная архитектура — это не здание высокого стиля, это те сооружения, которые не спроектированы профессионалами; это не монументально; это несложно ; это просто здание; это, по словам выдающегося историка Николауса Певзнера, не архитектура. Те, кто придерживается более позитивного подхода, полагаются на такие прилагательные, как обычный, повседневный и заурядный. Хотя эти термины не столь уничижительны, как другие описательные фразы, которые иногда применяются к народной архитектуре, они также не очень точны. Например, небоскребы Манхэттена являются произведениями архитектуры высокого стиля, но они также являются обычным явлением на Манхэттене. Разве они не являются логически типичными зданиями Нью-Йорка? [5]

Народная архитектура, как правило, упускается из виду в традиционных историях дизайна. Это не стилистическое описание, и тем более не один конкретный стиль, поэтому его нельзя обобщить в терминах простых для понимания моделей, характеристик, материалов или элементов. [6] Из-за использования традиционных методов строительства и местных строителей народные здания считаются культурными выражениями — аборигенными, коренными, родовыми, сельскими, этническими или региональными — в той же степени, что и архитектурными артефактами.

Эволюция фразы

Традиционный дом батакцев , Индонезия , в древнем австронезийском архитектурном стиле.
Украинский традиционный дом

Термин «вернакулярный» означает «домашний, родной, туземный», от verna «родной раб» или «домашний раб». Слово, вероятно, происходит от более древнего этрусского слова. [7] [8] [9]

Термин заимствован из лингвистики , где просторечие относится к использованию языка, характерному для определенного времени, места или группы. [10] [11] [12]

Фраза датируется по крайней мере 1857 годом, когда она была использована сэром Джорджем Гилбертом Скоттом в качестве фокуса первой главы его книги «Заметки о светской и домашней архитектуре, настоящем и будущем» [13] и в докладе, прочитанном архитектурному обществу в Лестере в октябре того же года. [14] Будучи сторонником движения готического возрождения в Англии, Скотт использовал этот термин как уничижительное слово для обозначения «господствующей архитектуры» в Англии того времени, всей ее, в отличие от готики, которую он хотел ввести. В эту «народную» категорию Скотт включил собор Святого Павла , Гринвичскую больницу в Лондоне и замок Говард , хотя и признал их относительное благородство.

Термин был популяризирован с положительными коннотациями на выставке 1964 года в Музее современного искусства в Нью-Йорке , спроектированной архитектором Бернардом Рудофски , с последующей книгой. Обе выставки назывались «Архитектура без архитекторов» . [15] Демонстрируя драматичные черно-белые фотографии народных зданий по всему миру, выставка была чрезвычайно популярна. Рудофски представил концепцию общественности и мейнстримной архитектуре, а также оставил определения свободными: он писал, что выставка «пытается сломать наши узкие представления об искусстве строительства, представляя незнакомый мир неродовой архитектуры. Она настолько малоизвестна, что у нас даже нет для нее названия. За неимением общего ярлыка мы будем называть ее народной, анонимной, спонтанной, местной, сельской, в зависимости от обстоятельств». [16] Книга была напоминанием о легитимности и «тяжело добытых знаниях», присущих народным постройкам, от польских соляных пещер до гигантских сирийских водяных колес и марокканских крепостей в пустыне, и в то время считалась иконоборческой .

Термин «коммерческий жаргон» был популяризирован в конце 1960-х годов благодаря публикации книги « Уроки Лас-Вегаса» Роберта Вентури и Дениз Скотт Браун , в которой он относился к американской пригородной и коммерческой архитектуре XX века .

Хотя народную архитектуру могут проектировать люди, имеющие определенную подготовку в области дизайна, Рональд Бранскилл в 1971 году тем не менее определил народную архитектуру как:

...здание, спроектированное любителем без какого-либо образования в области дизайна; человек будет руководствоваться рядом условностей, созданных в его местности, не обращая особого внимания на то, что может быть модным. Функция здания будет доминирующим фактором, эстетические соображения, хотя и присутствуют в некоторой малой степени, будут весьма минимальны. Местные материалы будут использоваться как само собой разумеющееся, другие материалы будут выбираться и импортироваться в исключительных случаях. [17]

В «Энциклопедии народной архитектуры мира», изданной в 1997 году Полом Оливером из Оксфордского института устойчивого развития , Оливер утверждал, что народная архитектура, учитывая ее понимание вопросов адаптации к окружающей среде, будет необходима в будущем для «обеспечения устойчивости как в культурном, так и в экономическом плане за пределами краткосрочной перспективы». Энциклопедия определила область народной архитектуры следующим образом:

Включающие жилища и все другие строения людей. В зависимости от их экологических контекстов и доступных ресурсов они обычно строятся владельцами или общинами, используя традиционные технологии. Все формы народной архитектуры строятся для удовлетворения конкретных потребностей, приспосабливаясь к ценностям, экономике и образу жизни культур, которые их производят. [18]

В 2007 году Аллен Нобл написал пространное обсуждение соответствующих терминов в книге « Традиционные здания: глобальное исследование структурных форм и культурных функций». Нобл пришел к выводу, что «народная архитектура» строится «лицами, не имеющими профессионального образования в области строительного искусства». «Народная архитектура» — это «архитектура простых людей», но может быть построена обученными профессионалами с использованием местных традиционных конструкций и материалов. «Традиционная архитектура» — это архитектура, передаваемая от человека к человеку, из поколения в поколение, в частности устно, но на любом уровне общества, а не только простыми людьми. «Примитивная архитектура» — термин, который Нобл не рекомендует использовать. [19] Термин «народная архитектура» больше используется в Восточной Европе и является синонимом народной или народной архитектуры. [20]

Народный язык и архитектор

Архитектура, спроектированная профессиональными архитекторами, обычно не считается народной. Действительно, можно утверждать, что сам процесс сознательного проектирования здания делает его ненародным. Пол Оливер в своей книге «Жилища » утверждает: «утверждается, что «народная архитектура», спроектированная профессиональными архитекторами или коммерческими строителями для народного использования, не входит в рамки народной архитектуры». [21] : 15  Оливер также предлагает следующее простое определение народной архитектуры: «архитектура людей, созданная людьми, но не для людей». [21] : 14 

Фрэнк Ллойд Райт описал народную архитектуру как «народное строение, возникшее в ответ на реальные потребности, вписанное в окружающую среду людьми, которые не знали ничего лучшего, как вписать их с местными чувствами». [21] : 9  предполагая, что это примитивная форма дизайна, лишенная разумной мысли, но он также утверждал, что «для нас это более достойно изучения, чем все высокомерные академические попытки прекрасного по всей Европе».

Жилой дом после Второй мировой войны на Большом пастбище в Словении , спроектированный архитектором Власто Копачем и основанный на народной архитектуре этой горной местности.

По крайней мере, со времен Движения искусств и ремесел многие современные архитекторы изучали народные постройки и утверждали, что черпали из них вдохновение, включая аспекты народного стиля в свои проекты. В 1946 году египетский архитектор Хассан Фатхи был назначен проектировать город Нью-Гурна недалеко от Луксора . Изучив традиционные нубийские поселения и технологии, он включил в свои проекты традиционные глинобитные своды нубийских поселений. Эксперимент провалился из-за ряда социальных и экономических причин. [21] : 11 

Шри-ланкийский архитектор Джеффри Бава считается пионером регионального модернизма в Южной Азии . Наряду с ним, современные сторонники использования народного языка в архитектурном дизайне включают Чарльза Корреа , известного индийского архитектора; Мужарул Ислам и Баширул Хак , всемирно известных бангладешских архитекторов ; Балкришна Доши , еще одного индийца, который основал Фонд Васту-Шилпа в Ахмадабаде для исследования народной архитектуры региона; и Шейлу Шри Пракаш , которая использовала сельскую индийскую архитектуру в качестве вдохновения для инноваций в экологическом и социально-экономически устойчивом проектировании и планировании. Голландский архитектор Альдо ван Эйк также был сторонником народной архитектуры, [21] как и Сэмюэл Мокби , Кристофер Александр и Паоло Солери .

Оливер утверждает, что:

Пока еще нет четко определенной и специализированной дисциплины для изучения жилищ или более широкого круга народной архитектуры. Если бы такая дисциплина возникла, она, вероятно, была бы той, которая сочетала бы некоторые элементы архитектуры и антропологии с аспектами истории и географии. [21] [ необходимо уточнение ]

Архитекторы возобновили интерес к народной архитектуре как к модели устойчивого дизайна. [22] Современная комплементарная архитектура во многом опирается на народную архитектуру. [23]

Влияние на разговорный язык

Дом в Бргуле , Сербия

Народная архитектура находится под влиянием большого спектра различных аспектов человеческого поведения и окружающей среды, что приводит к различным формам зданий практически для каждого отдельного контекста; даже соседние деревни могут иметь слегка отличающиеся подходы к строительству и использованию своих жилищ, даже если они на первый взгляд кажутся одинаковыми. Несмотря на эти различия, каждое здание подчиняется одним и тем же законам физики и, следовательно, будет демонстрировать значительные сходства в структурных формах .

Климат

Одним из наиболее существенных влияний на народную архитектуру является макроклимат местности, в которой построено здание. Здания в холодном климате неизменно имеют высокую термическую массу или значительное количество изоляции . Они обычно герметизированы, чтобы предотвратить потерю тепла, а проемы, такие как окна, как правило, небольшие или даже отсутствуют вовсе. Здания в теплом климате, напротив, как правило, строятся из более легких материалов и обеспечивают значительную перекрестную вентиляцию через отверстия в структуре здания.

Бревенчатый дом в регионе Кисуце , Словакия — пример народной архитектуры в относительно холодном горном климате с использованием местной древесины.

Здания для континентального климата должны быть способны справляться со значительными колебаниями температуры и даже могут быть изменены их жильцами в зависимости от сезона. В жарких засушливых и полузасушливых регионах местные структуры обычно включают ряд отличительных элементов, обеспечивающих вентиляцию и контроль температуры. На Ближнем Востоке эти элементы включали такие особенности дизайна, как внутренние сады с водными объектами, экранные стены, отраженный свет, машрабия (отличительное эркерное окно с деревянной решеткой) и бад гирс ( ловцы ветра ). [24]

Квинслендер, Австралия

Здания принимают разные формы в зависимости от уровня осадков в регионе, что приводит к жилищам на сваях во многих регионах с частыми наводнениями или сезонами дождей из-за муссонов. Например, Queenslander — это приподнятый дом из обшивки с наклонной жестяной крышей, который появился в начале 19 века как решение проблемы ежегодного наводнения, вызванного муссонными дождями в северных штатах Австралии. [25] Плоские крыши редко встречаются в районах с высоким уровнем осадков. Аналогичным образом, районы с сильными ветрами приведут к появлению специализированных зданий, способных с ними справиться, и здания, как правило, представляют минимальную площадь поверхности для преобладающих ветров и часто располагаются низко на ландшафте, чтобы свести к минимуму потенциальный ущерб от шторма.

Климатические влияния на народную архитектуру существенны и могут быть чрезвычайно сложными. Средиземноморская народная архитектура и архитектура большей части Ближнего Востока часто включают в себя внутренний двор с фонтаном или прудом; воздух, охлажденный водяным туманом и испарением, втягивается через здание естественной вентиляцией, созданной формой здания. Аналогично, североафриканская народная архитектура часто имеет очень высокую тепловую массу и маленькие окна, чтобы сохранять прохладу у жильцов, и во многих случаях также включает в себя дымоходы, не для огня, а для втягивания воздуха через внутренние помещения. Такие специализации не проектируются, а изучаются методом проб и ошибок на протяжении поколений строительства зданий, часто существуя задолго до научных теорий, объясняющих, почему они работают. Народная архитектура также используется для нужд местных жителей.

Культура

Образ жизни жителей зданий и то, как они используют свои убежища, оказывают большое влияние на формы зданий. Размер семейных единиц, кто делит какие пространства, как готовится и потребляется еда, как люди взаимодействуют и многие другие культурные соображения будут влиять на планировку и размер жилищ.

Например, семейные ячейки нескольких восточноафриканских этнических общин живут в семейных комплексах, окруженных обозначенными границами, в которых построены отдельные однокомнатные жилища для размещения разных членов семьи. В полигамных общинах могут быть отдельные жилища для разных жен, и еще больше для сыновей, которые слишком стары, чтобы делить пространство с женщинами семьи. Социальное взаимодействие внутри семьи регулируется, а конфиденциальность обеспечивается разделением между структурами, в которых живут члены семьи. Напротив, в Западной Европе такое разделение достигается внутри одного жилища, путем разделения здания на отдельные комнаты.

Культура также оказывает большое влияние на внешний вид местных зданий, поскольку жильцы часто украшают здания в соответствии с местными обычаями и верованиями.

Жилища кочевников

Дома на сваях в Чемпе, расположенном на островах Лингга в Индонезии.
Юрта или гэр, круглое жилище из Монголии , во время возведения

Во всем мире существует множество культур, которые включают в себя некоторые аспекты кочевой жизни, и все они разработали народные решения для потребности в убежище. Все они включают соответствующие ответы на климат и обычаи их жителей, включая практичность простых конструкций, таких как хижины , и, при необходимости, транспорт, такой как палатки .

У инуитов есть несколько различных форм жилья, соответствующих разным сезонам и географическим локациям, включая иглу (зимой) и тупик (летом). Саамы Северной Европы, живущие в климате, похожем на тот, который испытывают инуиты, разработали различные жилища, соответствующие их культуре [21] : 25  включая лавву и гоахти . Развитие различных решений в схожих обстоятельствах из-за культурных влияний типично для народной архитектуры.

Многие кочевые народы используют материалы, распространенные в местной среде, для строительства временных жилищ, например, пунан из Саравака, которые используют пальмовые листья, или пигмеи Итури, которые используют саженцы и листья монгонго для строительства купольных хижин. Другие культуры повторно используют материалы, перевозя их с собой во время перемещения. Примерами этого являются племена Монголии, которые несут свои юрты с собой, или черные пустынные палатки кашгаев в Иране . [ 21] : 29  В каждом случае примечательно значительное влияние доступности материалов и доступности вьючных животных или других видов транспорта на конечную форму убежищ.

Все убежища адаптированы к местному климату. Например, монгольские гэры (юрты) достаточно универсальны, чтобы в них было прохладно жарким континентальным летом и тепло при минусовых температурах монгольской зимы, и включают в себя закрывающееся вентиляционное отверстие в центре и дымоход для печи. Гэр, как правило, нечасто переставляют, поэтому он прочный и безопасный, включая деревянную входную дверь и несколько слоев покрытия. Традиционную берберскую палатку, напротив, можно переносить ежедневно, и она намного легче и быстрее в установке и разборке — и из-за климата, в котором она используется, ей не нужно обеспечивать ту же степень защиты от стихии.

Постоянное жилье

Южноафриканский рондавель (или банда)

Тип конструкции и материалы, используемые для жилища, различаются в зависимости от того, насколько оно постоянно. Часто перемещаемые кочевые конструкции будут легкими и простыми, более постоянные — менее легкими. Когда люди обосновываются где-то на постоянной основе, архитектура их жилищ будет меняться, чтобы отразить это.

Используемые материалы станут тяжелее, прочнее и долговечнее. Они также могут стать сложнее и дороже, поскольку капитал и труд, необходимые для их строительства, являются единовременными затратами. Постоянные жилища часто предлагают большую степень защиты и укрытия от стихий. Однако в некоторых случаях, когда жилища подвергаются суровым погодным условиям, таким как частые наводнения или сильные ветры, здания могут быть намеренно «спроектированы» так, чтобы они обрушались и заменялись, вместо того, чтобы требовать неэкономичных или даже невозможных конструкций, необходимых для их выдерживания. Обрушение относительно хлипкой, легкой конструкции также с меньшей вероятностью приведет к серьезным травмам, чем тяжелой конструкции.

Со временем архитектура жилищ может начать отражать определенную географическую местность.

Окружающая среда, строительные элементы и материалы

Местная среда и строительные материалы, которые она может предоставить, управляют многими аспектами народной архитектуры. Районы, богатые деревьями, будут развивать деревянный народный стиль, в то время как районы, не имеющие большого количества древесины, могут использовать глину или камень. В ранней Калифорнии водонапорные башни из секвойи , поддерживающие резервуары из секвойи и обнесенные сайдингом из секвойи ( резервуары ), были частью автономной системы водоснабжения, работающей от ветра. На Дальнем Востоке принято использовать бамбук, поскольку он и обилен, и универсален. Народный стиль, почти по определению, является устойчивым и не истощает местные ресурсы. Если он не является устойчивым, он не подходит для своего местного контекста и не может быть народным.

Конструкционные элементы и материалы, часто встречающиеся в народных постройках, включают:

Правовые аспекты

Поскольку во многих юрисдикциях вводятся более жесткие строительные нормы и правила зонирования , «народные архитекторы» иногда оказываются в конфликте с местными властями.

Случай, который стал новостью в России, был делом архангельского предпринимателя Николая П. Сутягина, который построил, как сообщается, самый высокий в мире односемейный деревянный дом для себя и своей семьи, только чтобы увидеть, как он был признан пожароопасным. 13-этажное, 44-метровое (144 фута) [26] [27] сооружение, известное среди местных жителей как «небоскрёб Сутягина» , было признано нарушающим строительные нормы Архангельска, и в 2008 году суд постановил снести здание к 1 февраля 2009 года. [26] [28] 26 декабря 2008 года башня была снесена, [29] [30] а остальная часть была разобрана вручную [31] в течение следующих нескольких месяцев. [32]

Галерея

Африка

Анатолия

Центральная Азия

Средний Восток

Южная Азия

Восточная Азия

Юго-Восточная Азия и Австронезия

Австралия и Новая Зеландия

Европа

Северная Америка

Южная Америка

На Викискладе есть медиафайлы по теме Народная архитектура по странам .

Типы и примеры по регионам

Машрабия (или окно шанашол) в старом городе Басра, 1954 г.
Мудхиф, фото Гертруды Белл 1918 или 1920 г.
Музей декоративной отделки в Переяславе

Межрегиональный

Бразилия

Канада

Ирак

Германия

Индонезия

Израиль

Италия

Норвегия

Филиппины

Шотландия

Испания

Соединенные Штаты

Украина

В разных регионах Украины есть свои примеры народной архитектуры. Например, в Карпатах и ​​прилегающих предгорьях дерево и глина являются основными традиционными строительными материалами. Украинская архитектура сохраняется в Музее народной архитектуры и быта Центральной Надднепрянщины, расположенном в Переяславе , Украина.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Олкок 2003.
  2. ^ Кейвс, Р. В. (2004). Энциклопедия города . Routledge. стр. 750. ISBN 978-0415862875.
  3. ^ Фьюинс, Клайв. «Что такое народный стиль?». Строительство и ремонт домов . Архивировано из оригинала 23 мая 2019 г. Получено 23 мая 2019 г.
  4. ↑ Амос Рапопорт, Форма дома и культура (Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice-Hall, 1969), 2.
  5. ^ Аптон, Делл; Влах, Джон Майкл, ред. (1986). Общие места: чтения по американской народной архитектуре. Издательство Университета Джорджии. стр. xv. ISBN 9780820307503.
  6. ^ J. Philip Gruen, «Vernacular Architecture», в Encyclopedia of Local History, 3-е издание, под ред. Amy H. Wilson (Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2017): 697-98.
  7. ^ Харпер, Дуглас. "просторечное". Онлайн-словарь этимологии .
  8. ^ "Vernacular(сущ.)". yourdictionary.com. Архивировано из оригинала 12 октября 2007 г. Получено 24 декабря 2007 г.
  9. ^ «Опять игра со словами!». Tribune India. 8 июня 2002 г. Получено 24 декабря 2007 г.
  10. ^ Определение Dictionary.com
  11. ^ "Определение Cambridge Advanced Learner's Dictionary". Архивировано из оригинала 7 октября 2008 года . Получено 24 декабря 2006 года .
  12. ^ Определение Мерриама–Вебстера
  13. ^ Скотт, Джордж Гилберт (1 января 1857 г.). Замечания о светской и домашней архитектуре, настоящем и будущем. Дж. Мюррей. стр. 1. Получено 11 июня 2021 г.
  14. ^ «Возрождение готической архитектуры». Leicester Chronicle, или Commercial and Agricultural Advertiser. 31 октября 1857 г. Получено 11 июня 2021 г.
  15. ^ Рудофски, Бернард. «Архитектура без архитекторов» каталог выставки (PDF) . MoMA . Получено 11 июня 2021 г. .
  16. ^ Рудофски, Архитектура без архитекторов , стр. 58
  17. ^ Бранскилл (1971), стр. 27–28.
  18. ↑ Энциклопедия народной архитектуры мира , том 1, страница не указана
  19. ^ Нобл, Аллен Джордж. Традиционные здания: глобальный обзор структурных форм и культурных функций . Лондон: IB Tauris, 2007. 1-17. Печать. ISBN 9781845113056 . 
  20. ^ Значения в этом абзаце подтверждаются Оксфордским словарем английского языка, второе издание, на CD-ROM (v. 4.0) © Oxford University Press 2009. Просторечие, а. и сущ., 6.; Народное 2. а.; Традиция, сущ., 4. а.; Традиционный, а. (сущ.), 1. а.; Популярный, а. (сущ.), 2. а.
  21. ^ abcdefgh Оливер, Пол (2003). Жилища . Лондон: Phaidon Press. стр. 15. ISBN 0-7148-4202-8.
  22. ^ Форстер, В., Хил, А. и Парадайз, К., «Народный язык как модель устойчивого проектирования», Глава 14 в: В. Вебер, С. Яннас, Уроки народной архитектуры , Routledge, 2013
  23. ^ «Манифест дополнительной архитектуры (MOCA) – Дополнительная архитектура». 2015. Получено 17 октября 2020 г.
  24. ^ Народная архитектура в archINFORM
  25. ^ Осборн, Линди. «Возвышенный дизайн: Квинслендец». Архитектура и дизайн . Получено 24 февраля 2018 г.
  26. ^ ab Дом Сутягина, Архангельск, Россия: Standing tall. WorldArchitectureNews.com, среда, 7 марта 2007 г. (Включает фото)
  27. ↑ По другим данным, 12 этажей, 38 м (125 футов) [ необходима ссылка ]
  28. ↑ Пономарёва, Надежда (26 июня 2008 г.). Гангстер-хаус: Самый высокий деревянный дом в России объявлен вне закона. Российская газета (на русском языке). Москва, Россия . Проверено 15 августа 2009 г.
  29. ^ В Архангельске провалилась первая попытка снести самое высокое деревянное здание в мире [В Архангельске провалилась первая попытка снести самое высокое деревянное здание в мире]. NEWSru.com Realty (Недвижимость) . Москва, Россия. 26 декабря 2008 года . Проверено 15 августа 2009 г.
  30. ^ mihai055 (26 декабря 2008 г.). Сутягин, снос дома [Сутягин, снос домов] (Flash-видео) (на русском языке). Ютуб . Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 года . Проверено 15 августа 2009 г.
  31. ^ В Архангельске разрушено самое высокое деревянное здание в мире [В Архангельске разрушено самое высокое деревянное здание в мире]. NEWSru.com Realty (Недвижимость) . Москва, Россия. 6 февраля 2009 года . Проверено 15 августа 2009 г.
  32. ^ От самого высокого деревянного сооружения в мире осталась груда мусора [От самой высокой деревянной конструкции в мире осталась куча мусора] (флэш-видео и текст) . Первый канал России (на русском языке). Москва, Россия: Веб-службой Первого канала. 6 февраля 2009 года . Проверено 15 августа 2009 г.
  33. ^ Дани, Ахмад Хасан; Массон, Вадим Михайлович; ЮНЕСКО (2003-01-01). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие в контрасте: с шестнадцатого до середины девятнадцатого века. ЮНЕСКО. ISBN 9789231038761.
  34. ↑ Хури, Р.Г., Замки пустыни: краткий путеводитель по древностям, Аль-Кутба, 1988. С. 4–5.
  35. ^ Бродбент, Г., «Экология Mudhif», в: Джеффри Бродбент и К.А. Бреббиа, Эко-архитектура II: Гармонизация между архитектурой и природой, WIT Press, 2008, стр. 21–23
  36. ^ Фауст, Авраам; Бунимовиц, Шломо (март 2003 г.). «Дом из четырех комнат: воплощение израильского общества железного века». Near Eastern Archaeology . 66 (1–2): 22–31. doi :10.2307/3210929. ISSN  1094-2076. JSTOR  3210929. S2CID  162312425.
  37. ^ Gitler, Inbal Ben-Asher; Geva, Anat, ред. (2020). Израиль как современная архитектурная экспериментальная лаборатория, 1948-1978. Intellect Books . ISBN 978-1-78938-064-4. OCLC  1148141962 . Получено 5 марта 2021 г. .
  38. ^ Бранскилл, Р. В., Дома и коттеджи Британии: происхождение и развитие традиционных зданий, Виктор Голланц и Питер Кроули, 1997, стр. 28–29
  39. ^ Холден, 2004
  40. ^ Холден, 2003, страницы 85-86.
  41. ^ Диксон, П., «Средневековое крестьянское строительство в Шотландии: начало и конец Crucks», Ruralia IV 2003, стр. 187–200, онлайн
  42. ^ Чип, Х., «Шилинги в горах и на островах Шотландии: от предыстории до наших дней», Народная жизнь, Журнал этнологических исследований, т. 35, № 1, 1996, стр. 7-24, DOI: 10.1179/043087796798254498
  43. ^ Маккечни, А., «Для дружбы и общения»: внутренние замки военной Шотландии, Архитектурное наследие, XXVI, 2015, стр. 14 и стр. 21
  44. ↑ Гэмбл, Роберт Историческая архитектура в Алабаме: Руководство по стилям и типам, 1810-1930 , стр. 180. Таскалуса, Алабама: Издательство Университета Алабамы, 1990. ISBN 0-8173-1134-3 . 
  45. ^ "народная архитектура Миссури". Missourifolkloresociety.truman.edu. Архивировано из оригинала 7 января 2019 года . Получено 2 сентября 2013 года .
  46. ^ ab Huyser-Honig, Joan (14 ноября 1993 г.). "Здесь живут гномы?". The Ann Arbor News . Архивировано из оригинала 19 февраля 2010 г. Получено 8 марта 2011 г.
  47. ^ abc Майлз, Дэвид Л. (писатель); Халл, Дейл (рассказчик) (2009). Жизнь и творчество Эрла Янга, мастера-строителя Шарлевуа из камня (DVD). Историческое общество Шарлевуа. OCLC  505817344.
  48. ^ Экерт, Кэтрин Бишоп (1993). Здания в Мичигане . Нью-Йорк: Oxford University Press . стр. 418. ISBN 0-19-506149-7.
  49. ↑ Келли, Энн (1 января 2010 г.). «Эрл Янг и Дон Кэмпбелл, друзья, которые сформировали Шарлевуа: история Эрла Янга, создателя домов хоббитов в Шарлевуа, и его друга всей жизни Дона Кэмпбелла, которые путешествовали по миру и в конечном итоге вместе сформировали Шарлевуа». My North.com . Получено 13 марта 2011 г.

Источники и дополнительная литература

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Национальная архитектура» .