Степени восточно-православного и восточно-католического монашества — это этапы, которые проходит восточно-православный монах или монахиня в своем религиозном призвании.
В Восточной Православной Церкви процесс становления монахом или монахиней намеренно медленный, поскольку считается, что принятые монашеские обеты влекут за собой пожизненное посвящение Богу , и к ним нельзя относиться легкомысленно. После того, как человек завершает послушничество , в процессе подготовки необходимо пройти три степени или ступени, прежде чем можно будет получить монашеский облачение.
В отличие от западного христианства , где возникли разные религиозные ордена и общества, каждое со своими профессиональными обрядами, в Восточной Православной Церкви существует только один тип монашества . Профессия монашествующего известна как постриг (имеется в виду ритуальная стрижка монашеских волос, происходящая во время службы) и одно время считалась Священной Тайной (таинством). Обряд пострижения напечатан в Евхологионе ( церковнославянском : Требнике ) , как и другие Священные Тайны и службы, совершаемые по нужде, как-то отпевание , благословение , изгнание нечистой силы .
Монашеский обычай одинаков во всей Восточной Церкви (с некоторыми небольшими региональными различиями), одинаков как для монахов, так и для монахинь. Каждой последующей ступени дается часть привычки, причем полную привычку носят только те, кто имеет высшую ступень, известную по этой причине как «Великая схема» или «Великая привычка». Человек может войти в любой монастырь по своему выбору; но после принятия настоятелем (или настоятельницей) и принесения обета нельзя переезжать с места на место без благословения своего церковного настоятеля. Это удовлетворяет принципу «стабильности места», важному для монашества.
Монахом или монахиней можно стать, приняв постриг — обряд, который может совершить только священник. Обычно это делает настоятель . Священник, постригающий монаха или монахиню, должен быть пострижен в ту же или большую степень монашества, в которую он постригает другого. Иными словами, только иеромонах, постриженный в Великую схиму, может сам постричься в схимонаха. Епископ , однако , может постригаться в любой сан, независимо от своего. В редких случаях епископ разрешает священнику постричь монаха или монахиню в любой сан.
К восточно-православным монахам обращаются как «Отец», как и к священникам и дьяконам Православной церкви. Разговаривая между собой, монахи в некоторых местах могут обращаться друг к другу «Брат». К послушникам чаще всего обращаются как к «Брату», хотя в некоторых местах, например на Афоне , к послушникам обращаются как к «Отцу». У греков старых монахов часто называют Герондами , или «Старшими», из уважения к их самоотверженности. В славянской традиции титул Старейшины (церковнославянский: старецъ, Старец ) обычно присваивается тем, кто ведет развитую духовную жизнь и служит наставниками для других.
К монахиням, постриженным в ставрофор и выше, обращаются как «Мать». К монахиням-послушницам и рассофорам обращаются как «Сестра». Монахини ведут аскетическую жизнь, идентичную жизни своих собратьев-мужчин, и поэтому их также называют моначай (женское число множественного числа от моначо ). Их община также называется монастырем.
Монахи, рукоположенные в сан священника, называются иеромонахами (иеромонахами); монахи, рукоположенные в диаконат , называются иеродиаконами (дьяконами-монахами). Схимонах, являющийся священником, называется иеросхимонахом. Большинство монахов не рукоположены; община обычно представляет столько кандидатов для рукоположения в епископы, сколько требуют литургические потребности общины. Священные каноны Православной Церкви требуют, чтобы епископы избирались из числа монашеского духовенства, не вступающего в брак.
Сегодня наиболее важными центрами христианского православного монашества являются монастырь Святой Екатерины на Синайском полуострове ( Египет ), Метеоры в Фессалии в Греции , гора Афон в греческой Македонии , Мар-Саба в Вифлеемской губернии на Западном Берегу и монастырь Святого Иоанн Богослов на острове Патмос в Греции. [ нужна цитата ]
Послушник (греч. δόκιμος, dókimos ; церковнославянский : послушникъ, послушник ), букв. «под послушанием» — желающие вступить в монастырь начинают свою жизнь послушниками. После прибытия кандидата в монастырь и проживания в качестве гостя не менее трех дней игумен или игуменья могут благословить кандидата на послушание. Официальной церемонии одевания послушника не существует; он или она просто получает разрешение носить одежду послушника. В восточной монашеской традиции послушники могут одеваться или не одеваться в черную внутреннюю рясу ( греч . Антерион (Αντερίον), Эсорасон (Εσώρασον) ; церковнославянский: Подрясник ) и носить мягкую монашескую шапку (греч. Скуфос , церковнославянский: Скуфия) . ), в зависимости от традиций местной общины и в соответствии с указаниями настоятеля. В некоторых общинах новичок также носит кожаный пояс. Монахам выдаются четки и обучаются обращению с Иисусовой молитвой .
Если послушник решает уйти в период послушничества, никакого штрафа не налагается. Его также могут попросить уйти в любое время, если его поведение не соответствует монашеской жизни или если настоятель увидит, что он не призван к монашеству. Когда настоятель или игуменья считает послушника готовым, его спрашивают, желает ли он вступить в монастырь. Некоторые из смирения предпочтут оставаться послушниками всю свою жизнь. В каждый этап монашеской жизни необходимо вступать добровольно.
Расофор (греч. ῥασοφόρος, расофор ; церковнославянский: рясофоръ, рясофор ), букв. «Ризоносец» — если послушник продолжает становиться монахом, его облекают в первую степень монашества на службе, на которой он принимает постриг . Хотя на этом этапе никаких официальных обетов не приносится, от кандидата обычно требуется подтвердить свое намерение продолжать монашескую жизнь. Настоятель совершает постриг, срезав небольшое количество волос из четырех мест на голове, образуя крест. Послушнику выдается верхняя ряса (греч. ράσον, Рассон , Экзорассон или Мандоррасон ; церковнославянское: рясса, Риасса ), верхняя одежда с широкими рукавами, от которой и произошло название Рассофора. Ему также дарят калимавкион — цилиндрическую шляпу без полей, покрытую вуалью, называемой эпанокалимавкион . (В греческой традиции это отдельные предметы. В русской традиции они сшиты вместе и вместе называются клобуком . ) Если послушник не получил его ранее, вокруг его талии застегивается кожаный ремень. Его одежда обычно черная, что означает, что он теперь мертв для мира и получает новое имя.
Хотя Рассофор не дает формальных обетов, он морально обязан оставаться в монашеском поместье до конца своей жизни. Некоторые навсегда останутся Рассофорами, не переходя на более высокие степени.
Ставрофор (греч. σταυρoφόρος, ставрофор ; церковнославянский: крестоносецъ, крестоносец ), букв. «Крестоносец». Следующий уровень восточного монашества наступает через несколько лет после первого пострига, когда настоятель чувствует, что монах достиг уровня дисциплины, самоотверженности и смирения. Эта степень также известна как Малая Схема или Малая Схема и считается «помолвкой» с Великой Схемой. На этом этапе монах дает формальные обеты стабильности места, целомудрия, послушания и бедности.
Затем его постригают и одевают в одеяние, которое, помимо того, что носил Рассофор, включает в себя парамандью ( греч. παραμανδυας; церковнославянский: параманъ, параман ), кусок квадратной ткани, надеваемый на спину, с вышитыми инструментами. Страстей и соединен завязками с деревянным крестом, надетым на сердце . Парамандия представляет иго Христа. Из-за этого дополнения его теперь называют Ставрофором , или Крестоносцем . Ему также дается деревянный ручной крест (или «профессиональный крест»), который он должен держать в углу иконы , и свеча из пчелиного воска, символизирующая монашескую бдительность и принесение себя в жертву Богу. После его смерти монаха похоронят с крестом, а на его похоронах зажгут свечу. В славянской практике Ставрофор также носит монашескую мантию , символизирующую 40-дневный пост Господень на Горе Искушения. Рассон , который носит Ставрофор, более обширен, чем рассон, который носит Рассофор.
После церемонии новопостриженный Ставрофор пять дней будет бдить в храме, воздерживаясь от всякой работы, кроме духовного чтения. В начале XXI века это бдение часто сокращается до трех дней. Настоятель увеличивает молитвенное правило ставрофорского монаха, разрешает более строгую личную аскезу, возлагает на монаха большую ответственность.
Великая схима ( греч . μεγαλόσχημος , мегалошемос ; церковнославянский: Схима, Схима ) — монахи, настоятели которых считают, что они достигли высокого уровня духовного совершенства, достигают финальной стадии, называемой Великой схимой. Пострижение схимонаха или схимонахиня происходит по той же форме, что и ставрофора, и он дает те же обеты и постригается в том же порядке. Но помимо всех одежд, которые носит ставрофор, ему дается аналав ( церковнославянский: аналав ), который является предметом монашеского облачения, символизирующим Великую Схиму. Сам аналавос иногда называют «Великой схемой». Он ниспадает на плечи и свисает спереди и сзади, причем передняя часть несколько длиннее, и вышита Орудиями Страстей и Трисвятым .
Греческая форма не имеет капюшона, а славянская форма имеет капюшон и полочки на плечах, так что одежда образует большой крест, закрывающий плечи, грудь и спину монаха. Еще одна добавленная деталь - это полиставрион (πολυσταύριον, «много крестов»), который состоит из шнура с множеством вплетенных в него маленьких крестов. Полиставрион образует ярмо вокруг монаха и служит для удержания аналаво на месте. Оно также напоминает монашествующему, что он привязан ко Христу и что руки его уже не годятся для мирской деятельности, но что он должен подвизаться только для Царствия Небесного . У греков на этом этапе добавляется мантия. Парамандия Мегалошемоса крупнее, чем у Ставрофора. Если монах носит клобук, он имеет характерную форму наперстка, называемого кукулионом , покрывало которого обычно вышивается крестами.
Схимонах пробудет несколько дней на бдении в храме. На восьмой день после Пострига совершается специальная служба «Снятие Кукулиона».
В некоторых монашеских традициях Великая схима никогда не дается или дается монахам и монахиням только на смертном одре. В других, например, общежительных монастырях на Афоне , принято постригать в Великую схиму через 3 года после начала монашеской жизни.
В русской и некоторых других традициях, когда носитель какого-либо монашеского титула приобретает Великую схиму, в его титул включается слово «схима». Например, иеромонах Великой схимы называется иеросхимонахом , архимандрит становится схиархимандритом , игумен — схимигуменом и т. д. В русской православной традиции в таких случаях часть «схима» обычно сокращается до «схи» ( ще ). и соответственно титулы пишутся как схимонах ( схимонах ), иеросхимонах ( иеросхимонах ), схиархимандрит ( шеархимандрит ) и схиигумен ( шейгумен ).
Повторяющиеся символы обычно используются на аналавосе, отличительной одежде, которую носят монахи, достигшие Великой Схемы, чтобы отсылать к религиозным образам, библейским историям, урокам и преданности Христу. [1] [2] [3] Среди символов: петух, символизирующий отречение Петра . Столп для колонны, к которой Понтий Пилат привязал Христа, венок для тернового венца , приподнятый столб и поперечная балка представляют собой патибулум . Четыре шипа для гвоздей креста. Череп и скрещенные кости символизируют Адаму , или возвращение на землю после смерти Адама и всего человечества. Мемориальная доска представляет собой инициализм «Иисус, Царь Иудейский» . Трость для Святой Губки , Святого Копья . Лестницы и клещи под основанием Иосифа Аримафейского, опускающего тело и спускающего Христа. Центральным объектом часто является крест Христов.
В Коптской церкви есть только две степени исповедующих монахов. Они соответствуют Рассафору в сочетании со Ставрофором и Великой Схемой (ничего эквивалентного отдельному статусу Ставрофора в коптской традиции).
Два обряда Расафора и Ставрофора совершаются один сразу за другим, как одна служба. В 21 веке между получением этих степеней обычно не проходит несколько лет. Когда два обряда разделены, части привычки, данные в предыдущем обряде, не передаются второй раз в последнем обряде.
Большая схима изготовлена из скрученного по рисунку кожаного шнура и имеет по длине пять-семь маленьких крестиков. Его носят крест-накрест на шее, стекая крест-накрест спереди и сзади. Обычно он предоставляется епископам либо при их епископской хиротонии, либо вскоре после этого. Его также обычно даруют монаху, достигшему высокой степени аскетизма или жившему отшельником . Его также могут получить монахи, иеромонахи и игумены, находящиеся в монашеской жизни более 30 лет и ведущие образцовую монашескую жизнь.
