Стхананга-сутра (санскрит: Стханангасутра Пракрит: Тханамгасутта ) [1] (ок. 3-4 века до н.э.) [2] является частью первых одиннадцати анг джайнского канона, которые выжили, несмотря на плохие последствия этой Хундавасарпини-калы, согласно Вера Шветамбара . Именно по этой причине под руководством Девардхигани Кшамасраманы одиннадцать анг канона Шветамбары были формализованы и записаны. Это произошло в Валабхи через 993 года после нирваны Махавиры . (466 г. н.э.). В вакане, проходившей в Валабхи, в Гуджарате , Стхананга Сутра была завершена и отредактирована. Используемый язык — Ардхамагадхи [3] Пракрит . Мула-сутры Стхананга-сутры трудно понять без помощи комментариев или тики. Таким образом, в 11 веке нашей эры Абхаядевасури написал подробный санскритский толкование Стхананга-сутры.
Стханангасутра известна на Пракрите как Танам. Следовательно, стиль Стхананга-сутры уникален. Он разделен на десять глав, и в каждой главе определенные темы перечисляются в соответствии с их номерами. Каждая глава называется Тана. (Санскрит: Стхана) Эта агама определяет и каталогизирует основные положения джайнской метафизики. Рассматриваются различные темы, такие как Дхармакатхану-йога, Чаранану-йога, Каранану-йога и Дравьяну-йога. Хотя основное внимание уделяется Каранану-йоге, эта уникальная агама служит огромной антологией всех отраслей джайнского знания.
Поскольку считается, что все темы, термины и вещи хорошо соответствуют номеру один, номеру два и так далее, вплоть до номера десять, и поскольку они перечислены соответственно, слово «стхана» также присутствует в названиях десяти глав. поскольку в названии нашей работы означает «место». Стханангасутра — это анга-текст, в котором «термины и вещи» перечислены на своих «правильных местах». [4] Стханангу можно рассматривать как средство запоминания ачарьи, чтобы он не забывал различные предметы, которые хочет преподавать. Благодаря этой работе у него под рукой есть своего рода руководство для уроков, и он может легко отвечать на вопросы, задаваемые его учениками.
О важности Стханангасутры можно судить по тому факту, что Вьявахара Чедасутра (10, 20-34) упоминает, что ее могут изучать только те аскеты, которые имеют как минимум восемь лет монашеского стажа. Более того, утверждается, что только монах, знающий Стханангу наизусть, может достичь положения ачарьи, что дает ему право контролировать монахов и монахинь в отношении их поведения и обучения.
Первая сутра Стхананги гласит: суйам ме аусам тенам Бхагавая эвам аккхайам — «Я слышал, о Долгоживущий, что Достопочтенный (то есть Махавира) сказал так». Из этого можно сделать вывод, что, согласно традиции, его читал Ганадхара Судхарман, пятый непосредственный ученик Махавиры, своему ученику Джамбусвамину.
Стхананга-сутра перечисляет темы, составляющие математику , изучаемую начиная со II века до нашей эры. Фактически, этот список тем закладывает основу для будущих направлений исследований на Индийском субконтиненте. Темы перечислены в [5] как: теория чисел , арифметические операции, геометрия , операции с дробями , простые уравнения , кубические уравнения , уравнения четвертой степени , а также перестановки и комбинации . Он также дает классификации пяти типов бесконечностей .
Тем математики, согласно Стхананга-сутре (сутре 747), десять:
Однако историки математики расходятся в объяснении некоторых терминов с комментатором Абхаядевой Сури (1050 г. н. э.).
Популярные английские переводы: