stringtranslate.com

Сунь Цзы

Сунь Цзы ( / s uː n ˈ d z uː , s uː n ˈ s uː / soon DZOO , soon SOO ; [1] [2] традиционный китайский :孫子; упрощенный китайский :孙子; пиньинь : Sūnzǐ ) был китайским военным генералом , стратегом , философом и писателем , жившим в период Восточного Чжоу (771–256 до н. э.). Сунь Цзы традиционно считается автором «Искусства войны» , влиятельного труда по военной стратегии, который повлиял как на западную , так и на восточноазиатскую философию и военную мысль. Сунь Цзы почитается в китайской и восточноазиатской культуре как легендарная историческая и военная личность. Его имя при рождении было Сунь У ( традиционное китайское :孫武; упрощенное китайское :孙武), и за пределами своей семьи он был известен под своим учтивым именем Чанцин ( китайское :長卿). [3] Имя Сунь Цзы — под которым он более известен — является почетным и означает «Мастер Сунь ».

Сунь Цзы овладел военной наукой Древнего Китая и создал военную доктрину асимметричной войны. Согласно ей, нападение на противника должно начинаться только после того, как у противника не останется возможности ни защищаться, ни контратаковать. Она применялась в войнах в эпоху Воюющих царств в Древнем Китае (около 475–221 гг. до н. э.). Эти боевые комбинации имели определенные названия, описания и классификации.

Историчность Сунь Цзы неясна. Историк династии Хань Сыма Цянь и другие традиционные китайские историки считали его министром короля Хэлю из У и датировали его жизнь 544–496 гг. до н. э. Современные ученые, признающие его историчность, помещают сохранившийся текст «Искусства войны» в более поздний период Воюющих царств с 475 по 221 г. до н. э., основываясь на его стиле композиции и описаниях войны. [4] Традиционные источники утверждают, что потомок генерала Сунь Бин написал трактат о военной тактике, также озаглавленный «Искусство войны ». Поскольку и Сунь У, и Сунь Бин упоминались как «Сунь Цзы» в классических китайских текстах, некоторые историки считали их идентичными, до повторного открытия трактата Сунь Бина в 1972 году.

Работа Сунь Цзы была оценена и использована на протяжении всей военной истории Восточной Азии с момента ее создания и в конечном итоге привлекла всеобщее внимание. В течение двадцатого века «Искусство войны» стало пользоваться популярностью и нашло практическое применение в западном мире . Оно остается влиятельным во многих современных конкурентных начинаниях в современном мире за пределами военной стратегии и войны, включая шпионаж, [5] культуру, управление, бизнес и спорт. [6] [7] [8] [9]

Жизнь

Находки эпохи Хань в Иньцюэшань, обнаруженные в 1972 году, включают «Искусство войны » Сунь Цзы из коллекции Музея Шаньдуна .

Древнейшие доступные источники расходятся во мнениях относительно того, где родился Сунь Цзы. В « Весенних и осенних летописях» и в более поздних «Записях великого историка» ( Шицзи ) Сыма Цяня говорится, что Сунь Цзы родился в Ци . [10] Оба источника также согласны в том, что Сунь Цзы родился в конце периода Весны и Осени и что он был активным полководцем и стратегом, служа королю Хэлю из У в шестом веке до нашей эры, начиная примерно с 512 года до нашей эры. Победы Сунь Цзы затем вдохновили его на написание «Искусства войны» . «Искусство войны» было одним из самых читаемых военных трактатов в последующий период Воюющих царств , время постоянной войны между семью древними китайскими государствами — Чжао , Ци , Цинь , Чу , Хань , Вэй и Янь — которые боролись за контроль над обширными плодородными территориями в Восточном Китае. [11]

Одна из самых известных историй о Сунь Цзы, взятая из Сыма Цяня, иллюстрирует темперамент Сунь Цзы следующим образом: Перед тем как нанять Сунь Цзы, король У проверил навыки Сунь Цзы, приказав ему обучить гарем из 180 наложниц в солдат. Сунь Цзы разделил их на две роты, назначив двух наложниц, наиболее любимых королем, командирами рот. Когда Сунь Цзы впервые приказал наложницам повернуться направо, они захихикали. В ответ Сунь Цзы сказал, что генерал, в данном случае сам, несет ответственность за то, чтобы солдаты понимали отданные им приказы. Затем он повторил приказ, и наложницы снова захихикали. Затем Сунь Цзы приказал казнить двух любимых наложниц короля, несмотря на протесты короля. Он объяснил, что если солдаты генерала понимают его приказы, но не подчиняются, то это вина офицеров. Сунь Цзы также сказал, что после назначения генерала его долг — выполнить свою миссию, даже если король протестует. После того, как обе наложницы были убиты, были выбраны новые офицеры, чтобы заменить их. После этого обе компании, теперь хорошо осознавая цену дальнейшего легкомыслия, выполнили свои маневры безупречно. [12]

Сыма Цянь утверждал, что Сунь Цзы позже доказал на поле боя, что его теории были эффективны (например, в битве при Боджу ), что у него была успешная военная карьера, и что он написал «Искусство войны» на основе своего проверенного опыта. [12] Однако « Цзочжуань» , исторический текст, написанный на столетия раньше, чем « Шицзи» , дает гораздо более подробный отчет о битве при Боджу, но вообще не упоминает Сунь Цзы. [13]

Историчность

Около XII века нашей эры некоторые китайские учёные начали сомневаться в историческом существовании Сунь Цзы, в первую очередь на том основании, что он не упоминается в историческом классическом произведении « Цзо Чжуань» , в котором упоминается большинство выдающихся деятелей периода Весны и Осени. [14] Имя «Сунь У» (孫武) не встречается ни в одном тексте до « Записок великого историка» [ 15] и, возможно, было выдуманным описательным когноменом, означающим «беглый воин» — фамилию «Сунь» можно интерпретировать как родственный термин «беглый» ( xùn 遜), в то время как «У» — это древнекитайское добродетель «воинственный, доблестный» ( wǔ 武), что соответствует роли Сунь Цзы как двойника героя в истории У Цзысюя . [16] Единственное историческое сражение, приписываемое Сунь Цзы, битва при Боджу , не содержит никаких записей о его участии в этом сражении. [17]

Ситуация во время битвы при Боджу

Скептики ссылаются на возможные исторические неточности и анахронизмы в тексте, и что книга на самом деле была компиляцией разных авторов и военных стратегов. Приписывание авторства « Искусства войны» различается среди ученых и включает людей и движения, включая Сунь; ученого Чу У Цзысюя ; анонимного автора; школу теоретиков Ци или У ; Сунь Биня ; и других. [18] Сунь Бинь, по-видимому, был реальным человеком, который был подлинным авторитетом в военных вопросах, и, возможно, был вдохновением для создания исторической фигуры «Сунь Цзы» через форму эвгемеризма . [16] Имя Сунь У появляется в более поздних источниках, таких как Шицзи и У Юэ Чуньцю , но они были написаны через столетия после эпохи Сунь Цзы. [19]

Однако использование полос в других работах, таких как «Методы Сыма», считается доказательством исторического приоритета Сунь Цзы. [20] По словам Ральфа Сойера, весьма вероятно, что Сунь Цзы действительно существовал и не только был генералом, но и написал основу книги, которая носит его имя. [21] Утверждается, что существует несоответствие между крупномасштабными войнами и сложными приемами, подробно описанными в тексте, и более примитивными мелкомасштабными сражениями, которые, как многие считают, преобладали в Китае в VI веке до нашей эры. Сойер возражает против этого, что учения Сунь У, вероятно, передавались последующим поколениям в его семье или небольшой школе учеников, в которую в конечном итоге входил Сунь Бин. Эти потомки или ученики могли пересмотреть или расширить определенные моменты в оригинальном тексте. [21]

Скептики, которые идентифицируют проблемы с традиционалистской точкой зрения, указывают на возможные анахронизмы в «Искусстве войны», включая термины, технологии (например, анахроничные арбалеты ), философские идеи, события и военные приемы, которые не должны были быть доступны Сунь У. [22] [23] Кроме того, нет никаких записей о профессиональных генералах в период Весны и Осени ; они сохранились только из периода Воюющих царств , поэтому есть сомнения относительно звания и полководческого звания Сунь Цзы. [23] Это вызвало большую путаницу относительно того, когда на самом деле было написано «Искусство войны» . Первая традиционная точка зрения заключается в том, что оно было написано в 512 г. до н. э. историческим Сунь У, действовавшим в последние годы периода Весны и Осени ( ок.  722–481 гг. до н. э.). Вторая точка зрения, которой придерживаются такие ученые, как Сэмюэл Гриффит, относит «Искусство войны» к середине и концу периода Воюющих царств ( ок.  481–221 гг. до н. э.). Наконец, третья школа утверждает, что таблички были опубликованы во второй половине V века до н. э.; это основано на том, как ее приверженцы интерпретируют бамбуковые таблички, обнаруженные в Иньцюэ-Шане в 1972 году. [24]

Искусство войны

Бамбуковая книга
Копия «Искусства войны», написанная на бамбуке.

Искусство войны традиционно приписывается Сунь Цзы. Оно представляет философию войны для управления конфликтами и победы в сражениях. Оно признано шедевром стратегии и часто цитируется и упоминается генералами и теоретиками с тех пор, как оно было впервые опубликовано, переведено и распространено по всему миру. [25]

Существует множество теорий относительно того, когда текст был завершен, и относительно личности автора или авторов, но археологические находки показывают, что «Искусство войны» приняло примерно свою нынешнюю форму, по крайней мере, к раннему периоду Хань . [26] Поскольку невозможно точно доказать, когда « Искусство войны» было завершено до этой даты, различные теории относительно автора или авторов работы и даты завершения вряд ли будут полностью разрешены. [27] Некоторые современные ученые полагают, что он содержит не только мысли своего первоначального автора, но также комментарии и разъяснения более поздних военных теоретиков, таких как Ли Цюань и Ду Му . [ необходима цитата ]

Из военных текстов, написанных до объединения Китая и последующего сожжения книг Ши Хуанди во втором веке до нашей эры, сохранилось шесть основных работ. Во время гораздо более поздней династии Сун эти шесть работ были объединены с текстом Тан в сборник под названием « Семь военных классических произведений» . Как центральная часть этого сборника, «Искусство войны» сформировало основы ортодоксальной военной теории в раннем современном Китае. Иллюстрируя этот момент, книга была обязательной для прочтения, чтобы сдать экзамены на императорское назначение на военные должности. [28]

В «Искусстве войны» Сунь Цзы используется язык, который может быть необычным для западного текста о войне и стратегии. [29] Например, в одиннадцатой главе говорится, что лидер должен быть «спокойным и непостижимым» и способным постигать «непостижимые планы». Текст содержит много похожих замечаний, которые долгое время сбивали с толку западных читателей, не имеющих представления о восточноазиатском контексте . Значения таких утверждений становятся более ясными, если их интерпретировать в контексте даосской мысли и практики.

Несмотря на свое название, «Искусство войны» рассматривает стратегию в широком смысле, затрагивая государственное управление и планирование. Текст излагает теории битвы, но также пропагандирует дипломатию и развитие отношений с другими странами как необходимые для здоровья государства. [25] Таким образом, книга также стала популярной среди политических лидеров и тех, кто занимается управлением бизнесом . Например, в фильме 1987 года « Уолл-стрит » главный герой Гордон Гекко часто цитирует отрывки из «Искусства войны» в качестве руководящих принципов для своих агрессивных торговых методов. [30]

10 апреля 1972 года гробницы династии Хань в Инцюэшань были случайно обнаружены строителями в Шаньдуне . [31] [32] Ученые обнаружили коллекцию древних текстов , написанных на необычайно хорошо сохранившихся бамбуковых дощечках . Среди них были «Искусство войны» и «Военные методы Сунь Биня » . [32] Хотя в библиографиях династии Хань последняя публикация отмечена как сохранившаяся и написанная потомком Суня, ранее она была утеряна. Ученые считают повторное открытие работы Сунь Биня чрезвычайно важным как из-за связи Сунь Биня с Сунь Цзы, так и из-за того, что работа стала дополнением к корпусу военной мысли в китайской поздней античности. [33] Это открытие в целом значительно расширило корпус сохранившейся военной теории Воюющих царств . Трактат Сунь Биня является единственным известным военным текстом, сохранившимся со времен Сражающихся царств, обнаруженным в двадцатом веке, и из всех сохранившихся текстов имеет наибольшее сходство с «Искусством войны» .

Наследие

Статуя Сунь-Цзы в Юрихаме, Тоттори , Япония

«Искусство войны» Сунь Цзы оказало влияние на многих известных деятелей. Историк династии Хань Сыма Цянь рассказывал, что первый исторический император Китая , Ши Хуанди из династии Цинь , считал эту книгу бесценной в прекращении эпохи Воюющих царств . В двадцатом веке Мао Цзэдун частично приписывал свою победу 1949 года над Чан Кайши и Гоминьданом « Искусству войны» . Эта работа оказала сильное влияние на сочинения о войне в «Маленькой красной книге» Мао , которая в дальнейшем повлияла на коммунистические мятежи по всему миру. [34]

Искусство войны было введено в Нара, Япония, около  760 г. н . э . , и книга быстро стала популярной среди японских генералов. Благодаря своему более позднему влиянию на «Великих объединителей» Японии периода Сэнгоку , Оду Нобунагу , Тоётоми Хидэёси и Токугаву Иэясу , [34] она существенно повлияла на объединение Японии в раннюю современную эпоху. После Реставрации Мэйдзи она оставалась популярной среди императорских японских вооружённых сил . Адмирал Того Хэйхатиро , который привёл японские войска к победе в русско-японской войне , был заядлым читателем Сунь Цзы. [35]

Хо Ши Мин перевел работу для своих вьетнамских офицеров для изучения. Его генерал Во Нгуен Зяп также был ревностным учеником и практиком идей Сунь Цзы. [36] [37] [38]

Даосская риторика является компонентом, включенным в Искусство войны . Согласно Стивену С. Комбсу в «Сунь-цзы и искусство войны : риторика экономии», [39] война «используется как метафора для риторики, и что оба являются философски обоснованными искусствами». [39] Комбс пишет: «Война аналогична убеждению, как битва за сердца и умы». [39] Комбс сравнивает даосскую и аристотелевскую риторику, особенно по различиям в убеждении. Даосская риторика в «Искусстве войны» военные стратегии описывается как «мирные и пассивные, предпочитающие молчание речи». [39] Эта форма общения является экономной . Экономное поведение, которое особо подчеркивается в «Искусстве войны» как избегание конфронтации и духовное по своей природе, формирует основные принципы даосизма. [40]

В книге « Сунь Цзы и искусство современной войны » Марк Макнейлли пишет, что современная интерпретация Суня и его значения на протяжении всей истории Китая имеет решающее значение для понимания стремления Китая стать сверхдержавой в двадцать первом веке. Современные китайские ученые явно опираются на исторические стратегические уроки и «Искусство войны» при разработке своих теорий, видя прямую связь между своей современной борьбой и борьбой Китая во времена Сунь Цзы. Существует большая воспринимаемая ценность в учениях Сунь Цзы и других традиционных китайских писателей, которые регулярно используются при разработке стратегий китайского государства и его лидеров. [41]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ "Сунь Цзы". Электронная энциклопедия Колумбии (2013).
  2. ^ "Sun Tzu". The American Heritage Dictionary of the English Language (5-е изд.). HarperCollins . Получено 25 октября 2019 г.
  3. ^ "孙子 – 国学网" . guoxue.com (на китайском языке). 14 мая 2015 года . Проверено 26 июля 2024 г.
  4. ↑ Сойер 2007, стр. 421–422.
  5. ^ Макнейлли, Марк Р. (2015). Сунь Цзы и искусство современной войны (обновленное издание). Оксфорд: Oxford University Press. стр. 301. ISBN 978-0-19-995785-9. Получено 14 декабря 2022 г. . Сунь Цзы говорит здесь не о «новостях», а о шпионских делах или вопросах или планах, связанных со шпионажем.
  6. ↑ Скотт, Уилсон (7 марта 2013 г.), «Обама встречается в частном порядке с еврейскими лидерами», The Washington Post , Вашингтон, округ Колумбия, архивировано из оригинала 24 июля 2013 г. , извлечено 22 мая 2013 г.
  7. ^ "Обама бросит вызов израильтянам в вопросе мира", United Press International , 8 марта 2013 г. , получено 22 мая 2013 г.
  8. ↑ Гарнер, Рошель (16 октября 2006 г.), «Эллисон из Oracle использует «Искусство войны» в программной битве с SAP», Bloomberg , заархивировано из оригинала 20 октября 2015 г. , извлечено 18 мая 2013 г.
  9. ↑ Хэк, Дэймон (3 февраля 2005 г.), «Для тренера «Патриотов» война решается до игры», The New York Times , получено 18 мая 2013 г.
  10. ^ Сойер 2007, стр. 151.
  11. ^ Макнейлли 2001, стр. 3–4.
  12. ^ Брэдфорд 2000, стр. 134–135.
  13. ^ Цзо Цюмин , «Герцог Дин», Цзо Чжуань (на китайском и английском языках), том. XI
  14. ^ Гавликовский и Лоу (1993), с. 447.
  15. ^ Мэр (2007), стр. 9.
  16. ^ ab Mair, Victor H. (2007). Искусство войны: военные методы Сунь Цзы . Нью-Йорк: Columbia University Press. С. 9–10. ISBN 978-0-231-13382-1 . 
  17. ↑ Уортингтон, Дэрил (13 марта 2015 г.). «Искусство войны». New Historian. Архивировано из оригинала 3 марта 2019 г.13 марта 2015 г.
  18. ↑ Сойер 2005, стр. 34–35.
  19. ↑ Сойер 2007, стр. 176–177.
  20. ↑ Сойер 1994, стр. 149–150.
  21. ^ ab Sawyer 2007, стр. 150–151.
  22. ^ Ян, Санг. Искусство войны . Wordsworth Editions Ltd (1999). С. 14–15. ISBN 978-1-85326-779-6 
  23. ^ ab Szczepanski, Kallie. "Sun Tzu and the Art of War". История Азии. Архивировано из оригинала 22 января 2016 года . Получено 13 марта 2016 года .4 февраля 2015 г.
  24. ^ Морроу, Николас (4 февраля 2015 г.). «Сунь Цзы, Искусство войны (ок. 500–300 гг. до н. э.)». Классика стратегии. Архивировано из оригинала 20 октября 2017 г. . Получено 13 марта 2016 г. .
  25. ^ ab McNeilly 2001, стр. 5.
  26. ^ Сойер 2007, стр. 423.
  27. ^ Сойер 2007, стр. 150.
  28. ↑ Сойер 1994, стр. 13–14.
  29. ↑ Симпкинс и Симпкинс 1999, стр. 131–133.
  30. ^ "Уолл-стрит Оливера Стоуна и рынок корпоративного контроля". Экономика в популярном кино (курс) . Mount Holyoke. 21 ноября 2001 г. Архивировано из оригинала 13 июля 2015 г. Получено 18 февраля 2021 г.
  31. ^ Yinqueshan Han Bamboo Slips (на китайском языке), Музей провинции Шаньдун , 24 апреля 2008 г., архивировано из оригинала 29 октября 2013 г.
  32. ^ ab Clements, Jonathan (2012), Искусство войны: новый перевод , Constable & Robinson Ltd, стр. 77–78, ISBN 978-1-78033-131-7
  33. ↑ Сидней Вэнь-Ян Чу; Чэн-Ю Ли (16 января 2013 г.). «Просто еще один шедевр: различия между «Искусством войны» Сунь Цзы и «Искусством войны» Сунь Биня».健行學報. 33 (1). ISSN  1817-6755.
  34. ^ ab McNeilly 2001, стр. 6–7.
  35. ^ Тунг 2001, стр. 805.
  36. ^ «Интервью с доктором Уильямом Дуикером», Sonshi , заархивировано из оригинала 18 января 2024 г. , извлечено 5 февраля 2011 г.
  37. ↑ Маккриди, Дуглас М. (май–июнь 2003 г.), «Учимся у Сунь Цзы», Military Review , архивировано из оригинала 29 июня 2012 г.
  38. ^ Форбс, Эндрю и Хенли, Дэвид (2012), Иллюстрированное искусство войны: Сунь Цзы , Чиангмай: Cognoscenti, ASIN  B00B91XX8U
  39. ^ abcd Комбс, Стивен С. (август 2000 г.). «Сунь-цзы и искусство войны: риторика экономии». Quarterly Journal of Speech . 86 (3): 276–294. doi :10.1080/00335630009384297. S2CID  145097995.
  40. ^ Гэлвани, Альберт (октябрь 2011 г.). «Философия, биография и анекдот: о портрете Сунь У». Философия Востока и Запада . 61 (4): 630–646. doi :10.1353/pew.2011.0059. S2CID  171035936.
  41. ^ Макнейлли 2001, стр. 7.

Источники

Внешние ссылки

Переводы