« Платформа Сэйбрука» была конституцией Конгрегационалистской церкви в Коннектикуте в XVIII веке.
Религиозные и гражданские лидеры в Коннектикуте около 1700 года были обеспокоены общеколониальным упадком личного религиозного благочестия и церковной дисциплины. Колониальный законодательный орган принял меры, созвав 12 священников и четырех мирян на встречу в Сэйбруке, Коннектикут ; восемь были попечителями Йельского университета . Делегаты были вовлечены в политические дебаты между пресвитерианством с одной стороны, конгрегационализмом с другой и посреднической позицией консоциационализма.
Платформа состоит из трех частей: исповедания, Основ соглашения и Пятнадцати статей.
Что касается доктрины, ассамблея приняла Савойскую декларацию с поправками, внесенными Бостонским синодом 1680 года. [1] Это поставило церковь Коннектикута в соответствие с традицией Вестминстера и церковью Массачусетса.
Первоначально Савой приложил к исповеданию свою собственную платформу по вопросам государственного устройства, но она не была принята ни в Бостоне, ни в Сэйбруке, которые вместо этого использовали Кембриджскую платформу и Платформу Сэйбрука соответственно. [2]
В отношении церковного порядка и единства [1] ассамблея приняла Главы соглашения, документ, устанавливающий союз между конгрегационалистами и пресвитерианами (старого) Лондона. Этот документ ранее был распространен среди американских церквей, но не был выбран для объединения пресвитериан и конгрегационалистов в Коннектикуте, поскольку там не было пресвитерианских делегатов. [3] Главы соглашения были составлены Инкризом Мазером , Мэтью Мидом и Джоном Хоном. [4]
Основные положения соглашения считаются наиболее либеральной частью платформы и сложными для реализации, [4] отсюда и необходимость в следующих статьях.
Что касается церковного управления и дисциплины, [1] собрание разработало свои собственные Статьи для управления церковной дисциплиной.
Они (статьи) в действительности являются Платформой, поскольку все, что им предшествует, является лишь повторным подтверждением уже принятых принципов, а новое в документе, прогресс в церковности, заключается в возросшей власти, разрешенной и, позднее, закрепленной этими Пятнадцатью Статьями. [4]
Статьи предписывают создание объединений для ведения судебных разбирательств по вопросам церковной дисциплины, ассоциаций служителей для встреч по вопросам интересов церквей и для рассмотрения кандидатов на должности служителей, а также ежегодное проведение общих собраний делегатов. [1] В каждом округе должно было быть по крайней мере одно объединение и объединение.
Платформа Сэйбрука принесла более централизованную церковную систему, чем существовавшая до 1708 года, похожую, но не полностью пресвитерианскую. Конгрегационалистская церковь теперь должна была возглавляться местными ассоциациями служителей и консоциациями, состоящими из служителей и лидеров мирян из определенной географической области. Генеральная ассамблея колонии имела окончательную власть. Вместо того, чтобы конгрегация каждой местной церкви выбирала своего служителя, ассоциации теперь несли ответственность за проверку кандидатов на служение и надзор за поведением служителей. Консоциации (где миряне были бессильны) могли налагать дисциплинарные взыскания на конкретные церкви и судить возникающие споры. Ассоциации были оснащены для исключения из общения несогласных церквей. Аналогичные предложения о более централизованном контроле над местными церквями со стороны духовенства были отклонены в Массачусетсе, где процветала более либеральная теология. [5] Платформа способствовала установлению тесных связей с пресвитерианами; переехавшие на Запад янки из Коннектикута основали пресвитерианские церкви. [6] Платформа была консервативной победой над нонконформистской волной, которая началась с Соглашения о Половине и достигла своей кульминации в Великом Пробуждении . [7] [8]
Как установленная церковь, положения Saybrook Platform были юридически обязательными против инакомыслящих христиан, таких как баптист из Коннектикута Айзек Бэкус . После Великого пробуждения , Connecticut Old and New Lights претерпели «великий раскол». [4] Церковные законы Коннектикута были окончательно изменены в 1750 году.
