Сэмсон Бендерли (1876 – 9 июля 1944) был важной фигурой в продвижении еврейского образования в Соединенных Штатах. [1] [2] Он родился в Цфате , Османская Палестина , и позже эмигрировал в Балтимор, штат Мэриленд , прибыв туда 23 сентября 1898 года. Он изучал медицину и стал врачом, но оставил медицину, чтобы сосредоточиться на еврейском образовании.
В 1910 году он основал Бюро еврейского образования в Нью-Йорке. [3] «Он был американским организатором педагогики Иврит бе-Иврит – использования иврита в качестве языка обучения». [4] Это «преподавание еврейского содержания на современном иврите... переосмыслило еврейское образование не только как форму усвоения языка, но и как средство определения и придания формы американскому иудаизму для еврейской иммигрантской общины того времени». [5] : 119 В 1927 году он основал лагерь Ахвах , первый ивритоязычный летний лагерь в Северной Америке. [6] : 276–281 Он также поддержал создание Ассоциации еврейских учителей, которую считали «противовесом доминируемому иммигрантами Агудат ха-Морим ха-Иврим , Союзу учителей иврита Нью-Йорка». [6] : 213
Группа молодых людей, которых он поощрял, наставлял и обучал, впоследствии стали лидерами еврейского образования в Соединенных Штатах и стали известны как «Бендерли Бойз». [6] В эту группу входили Александр Душкин, Айзек Берксон, Альберт Скулман, Эмануэль Гаморан и Барнетт Брикнер. Было также несколько женщин, считавшихся «Бендерли Брикнер», включая Ребекку Ааронсон Брикнер и Либби Сухофф Берксон, хотя, как женщины, они имели меньше возможностей для лидерства. [1] Бюро также было профессиональным домом для других гебраистов в США, включая Зеви Шарфштейна , хотя Шарфштейн, иммигрант, считал, что Бендерли отдавал предпочтение новобранцам, родившимся в Америке, со слабыми способностями к ивриту и репутацией, а не более квалифицированным иммигрантам, потому что он имел большее влияние на своих местных новобранцев. [7]
Моррис Уолдман, исполнительный секретарь Американского еврейского комитета с 1928 по 1945 год, писал о Бендерли в своей автобиографии «Nor by Power» : «Если бы будущий еврейский историк когда-нибудь написал биографии, скажем, десяти самых выдающихся евреев в американской истории, Бендерли должен был бы быть одним из них». [8]
Бендерли видел разнообразие форм еврейского образования, «сборище конгрегационных школ, хайдеров , общинных Талмуд-Торах и частных репетиторов». [6] Он обнаружил, что система Талмуд-Торы будет наиболее простой для реформирования. Это было потому, что «несмотря на их шаткое финансовое положение и историческую связь с бедными, школы пользовались поддержкой сообщества. Они, как правило, управлялись местными советами директоров и поддерживались за счет комбинации пожертвований, благотворительных пособий и сборов за обучение». [6] : 91
Бендерли вдохновлялся трудами Иоганна Песталоцци , Герберта Спенсера и Джона Дьюи , а также концепцией культурного сионизма. Его целью было модернизировать еврейское образование, сделав его более профессиональным и «создав модель прогрессивной дополнительной школы, основанной на иммигрантах, и распространив мантру ответственности сообщества за еврейское образование». [6] В отличие от некоторых ветвей традиционного еврейского образования, Бендерли подчеркивал когнитивное обучение и «продолжал рассматривать в качестве основных знаний иврит и классические тексты иудаизма». [6] : 191
Он разработал модель образования, которая также была названа «Протестантской моделью», потому что она следовала типичной модели школьного образования протестантов в Соединенных Штатах, которая разделяла общее образование и религиозное образование. [9] Она описывается как «философское убеждение, что финансируемые государством школы должны обучать патриотизму, гражданственности и критическим навыкам, в то время как отдельная спонсируемая конфессией дополнительная школа должна обучать религиозной доктрине и практике». [5] : 125