Сэмюэл Сибери (30 ноября 1729 — 25 февраля 1796) был первым американским епископальным епископом , вторым председательствующим епископом Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки и первым епископом Коннектикута . Он был ведущим лоялистом в Нью-Йорке во время Американской революции и известным соперником Александра Гамильтона .
Он родился в Норт-Гротоне (позднее переименованном в Ледьярд), Коннектикут , в 1729 году в доме, который до сих пор является исторической достопримечательностью на углу Чёрч-Хилл-роуд и Спайсер-Хилл-роуд в Ледьярде , Коннектикут . [1] Его отец, также Сэмюэл Сибери (1706–1764), изначально был священником -конгрегационалистом в Гротоне, но был рукоположен в сан дьякона и священника в Церкви Англии в 1730 году. Сибери, отец, был настоятелем в Нью-Лондоне, Коннектикут , с 1732 по 1743 год и в церкви Св. Георгия , Хемпстед , Нью-Йорк на Лонг-Айленде с 1743 года до своей смерти. Сэмюэл Сибери, отец, заявил права собственности на раба по имени Ньюпорт, который указан в его завещании. [2]
Сэмюэл Сибери, его сын, окончил Йельский колледж в 1748 году и изучал теологию вместе со своим отцом. Он изучал медицину в Эдинбургской медицинской школе с 1752 по 1753 год и был рукоположен в дьяконы Джоном Томасом , епископом Линкольна , и в священники Ричардом Осбалдестоном , епископом Карлайла , 21 и 23 декабря 1753 года соответственно. Сибери был настоятелем церкви Христа в Нью-Брансуике, штат Нью-Джерси , с 1754 по 1757 год, настоятелем на Ямайке, штат Нью-Йорк , с 1757 по 1766 год и церкви Святого Петра в Вестчестере (ныне район Вестчестер-сквер в Бронксе ) с 1766 по 1775 год.
Сэмюэль Сибери вырос в экономике, основанной на рабстве, и в семье рабовладельцев. Его отец законно владел по крайней мере одним рабом, Ньюпортом, который отмечен в его завещании. [3] Сэмюэль Сибери стал рабовладельцем, когда женился на Мэри Хикс 12 октября 1756 года. Тесть Сибери, Эдвард Хикс, подарил своей дочери рабыню. [4] Эдвард Хикс обещал Сибери определенный уровень финансовой помощи, и его невыполнение этого обещания вскоре стало частью юридического спора. В рамках продолжающегося спора в 1760-х годах Хикс передал право собственности на четырех рабов Сэмюэлю Сибери. Хикс и четверо рабов позже переехали в дом Сибери. После смерти Хикса Сибери перевез трех рабов обратно в поместье Хиксов. Сибери продолжал законно владеть одним рабом, Чарльзом, как своей собственностью. [5]
Согласно переписи 1790 года, в семье Сибери в Нью-Лондоне было три раба. [6] После смерти епископа в описи его имущества были указаны 38-летняя женщина Нелл и 9-летняя девочка Роуз. [7] В журнале Сибери отмечается, что Нелл работала в доме священника в епископальной церкви Святого Иакова в Нью-Лондоне, где он жил со своей дочерью Марией. [8]
Сибери был одним из подписавших протест Уайт-Плейнс в апреле 1775 года против всех незаконных конгрессов и комитетов и, во многих других отношениях, он показал себя преданным лоялистом. Он написал «Свободные мысли о работе Континентального конгресса» (1774) под псевдонимом AW Farmer (что означает «фермер из Вестчестера»), за которым последовало «Конгресс агитировал» (1774). Александр Гамильтон ответил на эти открытые письма в « Полном оправдании мер Конгресса от клеветы их врагов». Сибери написал третье «Письмо фермера» под названием «Взгляд на противоречия между Великобританией и ее колониями», чтобы ответить Гамильтону, и Гамильтон завершил обмен мнениями, написав « Фермер опроверг » (1775).
Три «Письма фермера» — это убедительные изложения притязаний лоялистов, написанные простым, практичным стилем. Их авторство долгое время было под вопросом, но несомненно, что Сибери заявил о них в Англии в 1783 году, когда он добивался епископского посвящения. В то же время он заявил об авторстве письма под названием «Тревога законодательному собранию провинции Нью-Йорк» (1775), не подписанного фермером из Вестчестера, в котором обсуждалась сила того, что он считал единственным законным политическим органом в колонии. Ясность стиля Сибери и общая легкость чтения отличали его от его церковных коллег на протяжении всей его жизни.
Статьи Сибери, написанные под псевдонимом AW Farmer в « Письмах фермеру из Вестчестера», демонстрируют не только лоялизм Сибери, но и особый взгляд на социальную иерархию и рабство. В «Взгляде на противоречия» Сибери писал, что «свобода — это очень хорошая вещь, а рабство — очень плохая вещь», а позже отмечал, что «ужасное рабство» в некотором роде приравнивалось к «жестокому угнетению». В своих революционных работах он указывал, что рабство — это состояние, которого люди, а именно белые лоялисты, должны избегать. В этом Сибери был на одной волне со своими американскими коллегами-бунтарями, такими как Томас Джефферсон и Джордж Вашингтон, хотя он был на противоположной стороне конфликта. [9]
Сибери был арестован в ноябре 1775 года местными патриотами и содержался в тюрьме в Коннектикуте в течение шести недель. Ему помешали осуществлять свое служение; после некоторого времени на Лонг-Айленде он нашел убежище в Нью-Йорке, где в 1778 году был назначен капелланом в Американский полк короля. В конце войны он остался в Соединенных Штатах; он переехал в Коннектикут и был лоялен к новому правительству.
25 марта 1783 года собрание десяти епископальных священнослужителей в Glebe House в Вудбери, штат Коннектикут , избрало епископа Сибери в качестве своего второго выбора ( первым был избран любимый сын , но он отказался по состоянию здоровья). В Америке не было англиканских епископов, чтобы посвятить его, и поэтому 7 июля он отплыл в Лондон. В Англии, однако, его посвящение посчитали невозможным, поскольку, как американский гражданин, он больше не мог приносить присягу на верность королю . Затем он обратился к шотландской епископальной церкви , хотя он также обратился к выжившим неприсягнувшим епископам в Англии, Уильяму Картрайту из Шрусбери и Кенрику Прайсу из Манчестера. [10] Епископалы в Шотландии не были и не являются официальной церковью; они были юридически признанной, но притесняемой церковью, которая отказалась признать королей Ганноверской династии . Ранее скандал был вызван присутствием двух неприсягнувших епископов [ нужна ссылка ] в Америке в 1720-х годах (Джон Тэлбот и Роберт Уэлтон) [N 1], которые были отстранены от своих должностей после того, как их обвинили в расколе в Церкви Англии в Америке. [11]
Сибери был рукоположен в Абердине 14 ноября 1784 года при условии, что он изучит шотландский обряд Святого Причастия и будет работать над его принятием, а не английского молитвенника 1662 года . По сей день американская литургия придерживается основных черт этого обряда в одной из своих Святых Евхаристических литургий. Сибери был рукоположен в епископы Робертом Килгуром , епископом Абердина и примусом Шотландии ; Артуром Петри , епископом Росса и Морея; и Джоном Скиннером , коадъютором епископа Абердина. Посвящение состоялось в доме Скиннера в Лонгакре, примерно в 500 метрах от нынешнего собора Святого Андрея в Абердине . Стул, на котором сидел Килгур, совершая посвящение, сохранился в епископальной церкви Святой Троицы в Кейте, Морей . [12] Годовщина его посвящения в настоящее время является малым праздником в календарях Епископальной церкви (Соединенные Штаты), Англиканской церкви Канады и других церквей Англиканского сообщества .
Посвящение Сибери неприсягнувшими шотландцами вызвало тревогу в британском правительстве, которое опасалось полностью якобитской церкви в Соединенных Штатах, и парламент был убежден в необходимости предусмотреть рукоположение иностранных епископов. Упорство Сибери в этом вопросе имело эффект, сделавший возможным продолжение отношений между американской и английской церквями. Проблема оказалась не в литургических ограничениях (клятве), а в политических планах.
Сибери вернулся в Коннектикут в 1785 году и сделал Нью-Лондон своим домом, став там настоятелем церкви Св. Джеймса . Встреча его духовенства в Коннектикуте состоялась в первую неделю августа 1785 года в церкви Христа на Саут-Грин в Мидлтауне . 3 августа в церкви Христа в Мидлтауне состоялись первые англиканские рукоположения на американской земле, и в тот день Генри Ван Дайк, Фило Шелтон, Эшбел Болдуин и Колин Фергюсон были рукоположены в священный сан дьяконов, а Фергюсон был рукоположен в священники 7-го числа. Сибери сказал о церкви Христа в Мидлтауне: «Долго пусть это место рождения будет помниться, и пусть число верных управителей, которые следуют этой преемственности, увеличивается и умножается, пока время не закончится».
В 1790 году Сибери также взял на себя управление епархией Род-Айленда . В 1792 году он присоединился к епископам Уильяму Уайту , Сэмюэлю Провусту и Джеймсу Мэдисону , которые все получили английское посвящение, тем самым объединив шотландское и английское апостольское преемство .
Сибери сыграл решающую роль в развитии англиканской литургии в Северной Америке после Революции. Его « Communion Office», опубликованный в Нью-Лондоне в 1786 году, был основан на шотландской литургии 1764 года, а не на Книге общей молитвы 1662 года , которая использовалась в Церкви Англии. Защита Сибери шотландской службы — особенно ее восстановление языка жертвоприношения и эпиклезы или призывания Святого Духа в Молитве освящения — была принята в Книгу общей молитвы с небольшими изменениями Епископальной церковью в 1789 году. Английские Книги общей молитвы освящения 1552, 1559, 1604 и 1662 годов заканчивались Словами установления; но Молитва шотландского обряда продолжалась жертвоприношением, анамнезисом, эпиклезисом, заступничеством и славословием, основанными на древних классических моделях молитв освящения. Молитва представляла собой смесь римской и православной доктрин с некоторыми кальвинистскими элементами. Английские обряды были сосредоточены на мемориале, исключая жертвенный язык в Молитве освящения. Такой жертвенный язык, который оставался, помещался в конце службы в необязательной Молитве освящения, в которой прихожане совершали самопожертвование, умоляя Бога «принять нашу жертву хвалы и благодарения». Удаление жертвоприношения из молитвы освящения было сделано для того, чтобы избежать предположения, что Святая Евхаристия была материальным Мирным Приношением Богу, принесенным Его Церковью во Христе и с Христом с той же самой жертвой, которую он принес однажды за всех и теперь представлен как таинство. [13] Восстановление полной Евхаристической молитвы, взятой из Шотландского обряда, включало слова «which we now offer unto you» (которую мы теперь предлагаем тебе) после «with these your holy gifts» (со святыми дарами твоими). Молитва продолжилась после слов жертвоприношения словами «памятник, который Сын Твой повелел нам сделать» в Американском молитвеннике, тем самым восстановив связь между «молитвами и молениями» и самопожертвованием общины с и через освященные элементы. Изменения в значительной степени уничтожили намерения Кранмера 1549 и 1552 годов. [14] Принятие Шотландского обряда приблизило евхаристическую доктрину Епископальной церкви к традиции Католической и Православной церквей. Принятие Шотландской молитвы освящения восстановило в литургии новой церкви древнюю доктрину середины второго века о том, что евхаристия является жертвой Церкви. [15]
Сибери также выступал за восстановление другого древнего обычая — еженедельного празднования Святого Причастия по воскресеньям вместо редкого соблюдения, которое стало обычным в большинстве протестантских церквей после Реформации . В «Убеждающем призыве к частому причастию», опубликованном в 1789 году в Нью-Хейвене , он писал, что «когда я рассматриваю его важность, как в связи с положительным повелением Христа, так и в связи с многочисленными и великими преимуществами, которые мы получаем от него, я не могу не сожалеть, что оно не становится частью каждого воскресного торжества». Сибери опередил свое время, но в течение столетия обычай еженедельной Евхаристии в 8 утра даже в приходах «Низкой церкви» (в дополнение к ежемесячному 1-му воскресенью месяца Святого Причастия) быстро распространился во многих англиканских общинах под влиянием литургического движения . К концу XX века многие другие протестантские конфессии приняли еженедельное причастие, если это еще не вошло у них в практику (как у Учеников Христа).
В 1794 году в Чешире он основал Епископальную академию Коннектикута, которая позже стала Чеширской академией . [16]
Он умер в Нью-Лондоне 25 февраля 1796 года, где его останки покоятся в небольшой часовне в церкви Св. Джеймса . В церкви также есть витражное окно, изображающее его посвящение в сан в Шотландии. Портрет Сибери работы Ральфа Эрла находится в коллекции Национальной портретной галереи в Вашингтоне, округ Колумбия. Известный портрет висит в Генеральной теологической семинарии , а картина поменьше находится в Колледже проповедников на территории Вашингтонского национального собора .
Сибери был выдающимся организатором и строгим церковником. «Письма фермера» Сибери оценивают его как самого энергичного американского лоялиста-полемиста и, наряду с его молитвами и молитвенными сочинениями, как одного из величайших мастеров стиля своего периода. Его печатные проповеди и эссе пользовались широкой читательской аудиторией и после его смерти.
Сэмюэль Сибери был первым епископом , рукоположенным в Епископальную церковь (США) .
Его брат Дэвид Сибери был лоялистом, переехавшим в Новую Шотландию . Он вернулся в Соединенные Штаты в 1806 году.
Сибери женился на Мэри Хикс в 1756 году. Его тесть Эдвард Хикс оказывал Сибери финансовую помощь.
Его сын Чарльз (1770–1844) был настоятелем в различных церквях Лонг-Айленда.
Племянник Сибери Тредуэлл был владельцем Старого купеческого дома на Манхэттене, ныне музея.
Внук, Сэмюэл Сибери (1801–1872), был американским епископальным священнослужителем, как и сын Сибери, Уильям Джонс Сибери .
12 сентября 1849 года мощи Сэмюэля Сибери были перенесены в церковь Св. Иакова Великого в Нью-Лондоне , штат Коннектикут, и захоронены под алтарем . Служба проводилась как и любые другие похороны по Молитвеннику , но с особой торжественностью. Мудрость 5:1-17 была прочитана вместе с Псалмом Exurgat Deus в качестве благодарения . После чтения Никейского Символа веры преподобный доктор Джарвис дал благословение . Colonial Church Chronicle and Missionary Journal писали о службе: «Почтенные реликвии состояли из целого скелета усопшего прелата, из которого исчезли все остальные части тела. Кости были в хорошем состоянии сохранности; голова была необычайно большой и не без некоторых отличительных черт, напоминающих те, что на портретах. Вид такого священного мемориала глубоко тронул небольшой круг зрителей, которые смотрели в тишине и с инстинктивно непокрытыми головами. Группа братьев в священстве стояла вместе над прахом того, к кому они чувствовали общие обязательства детей и более глубокое почтение духовных сыновей к патриарху Церкви и испытанному исповеднику истины Божьей». [17] Общество Сибери называет 12 сентября дополнительным днем памяти: Перевод реликвий Сэмюэля Сибери. [18]
Сибери отмечается поминовением в Церкви Англии 14 ноября [19] , а его посвящение отмечается праздником в Епископальной церкви (США) и Англиканской церкви в Северной Америке в тот же день. Соблюдение этого праздника также встречается в других англиканских церквях, включая Книгу альтернативных служб Англиканской церкви Канады и Пересмотренный шотландский календарь Шотландской епископальной церкви 1991 года . Преподобный Артур Кливленд Кокс , епископ Западного Нью-Йорка, написал стихотворение –Митра Сибери– для его поминовения. С тех пор это стихотворение было положено на музыку Обществом Сибери для исполнения в качестве гимна в День праздника Сибери.
Было несколько англиканских религиозных обществ , которые носили имя епископа Сибери и посвятили себя его почитанию, самое раннее из них было основано в 1844 году, а самое последнее было восстановлено в 2019 году членами Англиканской церкви в Северной Америке . [20]
Seabury Hall, в Тринити-колледже в Хартфорде, штат Коннектикут , назван в честь Сэмюэля Сибери. Епископальная семинария, Seabury-Western Theological Seminary , увековечивает его почетное положение в церкви. Bishop Seabury Academy в Лоуренсе, штат Канзас , и Seabury Hall в Макавао, Гавайи , являются частными школами, связанными с Епископальной церковью, которые также чтят Сибери в названии своих школ. Англиканская церковь епископа Сибери, основанная в 1875 году в Епископальной епархии Коннектикута и ныне являющаяся членом Англиканской церкви в Северной Америке, также названа в память о Сибери. [21]
В мюзикле «Гамильтон» 2015 года , написанном Лин-Мануэлем Мирандой , Сибери появляется в качестве ведущего вокалиста в песне «Farmer Refuted», названной в честь письма Гамильтона Сибери и подробно описывающей их заметную вражду по поводу Американской революции. [22] В оригинальном составе Сибери играл Тэйн Джасперсон. [23]
Работы Сэмюэля Сибери или о нем в Wikisource
Медиа, связанные с Сэмюэлем Сибери (епископом) на Wikimedia Commons