stringtranslate.com

Сюник (историческая область)

Сюник ( древнеармянский : Սիւնիք , романизированный:  Siwnik῾ ) был регионом исторической Армении и девятой провинцией ( нахангом ) Армянского королевства с 189 г. до н. э. до 428 г. н. э. [1] [2] С 7 по 9 века он попал под контроль арабов . [3] В 821 году он образовал два армянских княжества: Сюникское царство и княжество Хачен , которое около 1000 года было провозглашено Царством Арцах , став одним из последних средневековых восточноармянских королевств и княжеств, сохранивших свою автономию после тюркских вторжений 11-14 веков. [4]

Имя

Виды Сюника
Виды Сюника

Название Сюник является древним и появляется в самых ранних армянских письменных источниках. [5] Сисакан , позднее название провинции иранского происхождения, впервые появляется в сирийской хронике VI века Псевдо-Захарии ; в армянских источниках оно впервые упоминается в истории Мовсеса Хоренаци , который объясняет это название как производное от Сисака , имени одного из потомков легендарного армянского прародителя Айка . [6] Страбон упоминает область Армении под названием Фанитис , которую некоторые ученые читают как * Саунитис и связывают с Сюником. [5] [6] Если Фанитис не следует отождествлять с Сюником, то самое раннее упоминание этого названия в греческих источниках принадлежит Евсевию в IV веке, который называет ее Сауния . [6] Позже, в VI веке, византийский историк Прокопий называет жителей провинции Сунитами . [6] В Равеннской космографии ( ок.  700 г. ) Сюник упоминается на латыни как Siania Caucasorum . [6] В грузинских источниках Сюник обычно называется Сивниети , [7] в то время как арабские источники знали его как Сисаджан , заимствованное из персидского языка. [5] [6]

Окончательная этимология названия Сюник неизвестна. На первый взгляд, это, кажется, множественное число от Siwni , имени древней княжеской династии Сюника (благородный дом, как и провинция, также альтернативно называется Sisakan ). [5] Историк Армен Петросян предположил, что Сюник связан с именем урартского бога солнца Шивини / Siwini (само по себе заимствование от хеттов ) , отметив сходство между именами и большим количеством связанных с солнцем топонимов в регионе. [8] Роберт Х. Хьюзен пишет, что Сюник, вероятно, идентичен топониму Ṣuluqū, упомянутому в урартских клинописных надписях. [6]

География

Сюник был большой областью на востоке исторической Армении. [9] [10] [1] На западе и северо-западе он граничил с провинцией Айрарат ; [11] на востоке естественная граница между Сюником и Арцахом проходила по реке Хакари (левый приток Аракса ) . [11] На северо-западе Сюник граничил с землями, расположенными в непосредственной близости от Гянджи, а на юго-западе он граничил с Нахичеванью [11] ( провинцией Васпуракан ). Север Сюника включал Гегаркуник [12] [13] и Сотк , который лежал на побережье озера Севан . [12] На юге территория Сюника простиралась до реки Аракс. [9] [11]

По данным Ашхархацуйца в VII веке Сюник делился на 12 административно-территориальных областей ( гаваров ): [14]

9. К востоку от Айрарата - между Ерасхом (Араксом) и Арцахом - Сируник имеет 12 регионов: 1. Алийна, 2. Чагук, 3. Вайоц Дзор, 4. Гелакуни с морем, 5. Сотк, 6. Агагечк, 7. Цгак, 8. Габанд, 9. Багк или Балк, 10. Дзорк, 11. Ареввик, 12. Кусакан. Провинция известна такими эндемичными видами растений, как мирт, герери (?) и гранат. Здесь также много горных районов.

—  Анания Ширакаци, Ашхархацуйц [15]

Птолемей упоминает [15] область Сотк как Содукена (от древнегреческого Σοδουκην ) в следующей записи: «Области Армении при слиянии рек Евфрат, Кир и Арас; вот суть: Котарзен – близ Мосхианских гор, выше так называемых «небесных созданий» (?), Тосаренск (?) и Отене – по реке Кир, Колтенск (?) – по реке Арас, а Содукенск – ниже ее; Сирекан и Сакасенск у подножия гор Сирекан и Сакасенск». [16]

Кантоны

История

Древний период: Царство Армении

Межевой камень Арташеса I с арамейской надписью, найденный в Сюнике

С 189 г. до н.э. Сюник входил в состав царства Великой Армении , которым правили представители династии Арташесидов . На территории Сюника были найдены надписи царя Арташеса I. [17] [18] [19]

Начиная по крайней мере с 3-го века до н. э., Сюником правили представители древней армянской династии Сиуния , которые считали себя потомками Айка , [20] легендарного патриарха и основателя армянской нации . Эту историю рассказал Мовсес Хоренаци в своей «Истории Армении» 5-го века .

На востоке, вдоль границ армянского языка (он назначил) двух наместников — десятитысячников — из знатных родов Сисакан и Кадмеан (?)...

-  Мовсес Хоренаци, История Армении

Первым известным правителем Нахарара был Вагинак Сиак (ок. 330 г.), а его преемником стал его брат Андок или Андовк (Антиох, ок. 340 г.). В 379 г. Бабик (Багбен), сын Андока, был восстановлен в качестве нахарара семьей Мамиконян . У Бабика была сестра по имени Фаранзем , которая вышла замуж за принца Аршакидов Гнела , племянника армянского царя Арсака II (Аршака II), а затем вышла замуж за Арсака II, став ее вторым мужем. Правление Бабика длилось менее десяти лет, и примерно к 386 или 387 г. Дара был свергнут империей Сасанидов . За Валинаком (ок. 400–409 гг.) последовал Васак (409–452 гг.). У Васака было два сына: Бабик (Багбен), Бакур и дочь, которая вышла замуж за преемника Васака, Варазвахана (452–472). Сын Варазвахана Гелехон правил с 470 по 477 год, который умер в 483 году. Бабик (Багбен), брат Варазвахана, стал новым нахараром в 477 году. Хадз, брат Гелехона, умер 25 сентября 482 года. Позже провинцией Сюник правили Ваан (ок. 570), Филипп (Филипп, ок. 580), Стефан (Стефанос, ок. 590–597), Саак (Исаак, ок. 597) и Григор (Григорий, до 640 года).

Сюник был одним из самых могущественных домов нахараров в древней Армении. [21] [22] Древние записи, сохранившиеся до наших дней, несут яркие свидетельства. Так, согласно Зоранамаку , государственному регистру, регулирующему численность и порядок военных войск в древних государствах, провинция Сюник выставляла свою кавалерию, рассчитанную на 9400 шевалье [23] в военное время. Согласно Гахнамаку , регистру знатных семей в древнем армянском государстве, князь Сюника занимал первое место среди армянских аристократов в царском дворце. [24]

В начале IV века Сюник был христианизирован вместе с остальной Арменией. [25] [26] Князья Сюника вместе с другими армянскими магнатами сопровождали Григория Просветителя в Кесарию для принятия священного сана . [25] [26]

После заключения Ацилисинского мира в 387 году н. э. Сюник остался частью вассального Армянского царства. [27] Раздел армянской государственности между Византией и Персией резко сократил территорию Армении. Во второй половине 390-х годов Месроп Маштоц , великий армянский просветитель и ученый, занялся просвещением Алинджи, гавара в провинции Сюник, [28] и после изобретения армянского алфавита в 406 году он открыл там первые школы с помощью князей Вагинака и Васака Сивни, чтобы обучать своих учеников новой армянской письменности. [29]

После этого он отправился в Сюнакан, область, граничащую с (Гохтном). Там он получил боголюбивый и покорный прием Вагинака, князя Сюника. Путешествуя по провинции, он (Маштоц) воспользовался его большой помощью в осуществлении поставленной перед ним задачи.

—  Корюн, Житие Маштоца

Имеются также записи, оставленные Стефаном Орбеляном [30] , историком Сюника.

После распада Армянского царства в 428 году н. э. Сюник был включен в состав Сасанидской Армении в период Марзпаната. Сасаниды назначили князя Васака Сивни правителем всего армянского государства. Во время битвы при Аварайре 451 года Васак Сивни не смог встать на защиту армянских войск во главе с Варданом Мамиконяном и встал на сторону персов, что предопределило победу противника. [31] [32] Видимо, с этого момента сивни также взяли на себя обязательство защищать крепость Дербент, тем самым укрепив позиции князей Сюника.

6–9 вв.

Церковь Святого Григория, Сисиан, VII век

Князья, происходящие от династии Сюния, были одними из самых влиятельных армянских царств. [33] [34] Мовсес Хоренаци локализует владения царской семьи «на восточном конце, вдоль границ армянского языка ». [35] Стефан Сюнеци, местный ученый и теолог, оставил записи о сюникском диалекте армянского языка в конце VII века.

Также важно знать все региональные диалекты своего языка... как испирского, так и сюникского и арцахского, в дополнение к классическому армянскому (среднему и центральному)...

—  Стивен Сьюнеци, Интерпретация грамматики [36]

После заключения византийско-сасанидского мирного договора в 591 году Сюник, наряду с несколькими другими областями Армении, был признан частью Сасанидской династии. [37]

С началом арабского нашествия в начале VIII века армянский Сюник вместе с Восточной Грузией и территорией бывшей Сасанидской Албании был включен в состав одного из регионов Армании, наместничества, также известного как Остиканат Арминии . [38] [39]

Начиная с 821 года большая часть Сюника принадлежала Васаку Сивни, который правил провинцией в статусе протектора. Позже в том же году Сюник был захвачен арабскими войсками; однако принц Васак сумел очистить регион от арабов [40] , обратившись за помощью к Бабаку Хоррамдину , лидеру хуррамитов. Последовавшая война с хуррамитами (826–827) оставила гавары Балк (к югу от Сюника) и Гегаркуник (вблизи озера Севан) опустошенными. После смерти Васака Сивни провинцией правили его сыновья Филипп и Саак [41] [42] . Первый стал правителем Восточного Сюника и Вайоц Дзора, а второй — правителем Западного Сюника и основателем рода Айказунов (правивших Гегаркуником). [12]

Между 831–832 годами Сюник был вовлечён в восстания против арабского наместника Халла. В 853 году в провинцию вторгся Буга аль-Кабир [43] , арабский полководец; принцы Васак Ишханик и Ашот были взяты в плен и отправлены в Самарру . До возвращения Васака Ишканика правителем Гегаркуника был Васак Габур. «В то время ишханац Ишхан (князь князей) Ашот назначил Васака Айказна (также известного как Габур) принцем Сюника, оказав ему царскую честь...». [44]

В преддверии восстания централизованного армянского государства Сюник был одной из трех основных политических единиц Армении (наряду с династиями Арцруни и Багратуни ). [45]

Багратид Армения: Королевство Сюник

Багратуни Армения около 1000 г.

Династия Сиуния поддержала Ашота I при восшествии на престол, признав его правление над Сюником. [30] В 875 г. до н. э. [ необходимо разъяснение ] Григор Супан II и Васак Ишханик приняли участие в собрании армянской интеллигенции, созванном по инициативе Георгия II Армянского (который предложил халифу привести Ашота II на армянский престол). [46] Васак Ишханик признал вассальную зависимость [47] от Ашота Багратуни, князя князей. В записи начала X века Ованес Драсханакертци писал:

Однако Васак, великий князь Сюника, уменьшительно именуемый Ишхаником (маленьким князем), повиновался князю князей Ашоту с непререкаемым благоразумием, молчаливой скромностью и совершенно по своей воле. Он внимательно следил за его советами, точно так же, как он уважал закон, сохраняя все это в своем сердце.

—  Ованес Драсханакертци, История Армении [47]

В 885 году Сюник вошел в состав Багратидской Армении . [48] Арабский автор начала X века Истахри упоминал место под названием Сисиджан , которое, по его словам, было расположено на дороге, соединяющей Бардва с Двином (Армянское нагорье, царство Смбата и Ашота I). [49] Византийский император Константин VII Багрянородный адресовал своим чиновникам письма «князю Сине, Армения; к князю Вайцору, Армения». [50]

В начале X века сюникские правители попытались завладеть соседним гаваром Нахичевань . В 904 году царь Смбат I , пытаясь подорвать княжество Васпуракан , передал Нахичевань Сюнику. [51] По требованию арцрунидов , правителей Васпуракана в то время, эмир Саджидов Юсуф в 909 году напал на Армению и, опустошив поселения и крепости по всему Сюнику, присоединил Алинджу к своим владениям.

После смерти государя Ашота (ок. 909 г.) Сюник был разделен на два княжества между его сыновьями. [52] Князь Смбат получил во владение Западный Сюник (Чагук), а его брат Саак — восточную часть, область Балк по реке Акере. [53] Во время правления царя Ашота II северная часть Сюника — вдоль озера Севан (к северу от Варденисского хребта) — была присоединена к владениям рода Багратидов.

Татевский монастырь , IX–XIII вв.

С 970 по 980 годы политический центр провинции простирался к югу от гавара Балк, а права государя были предоставлены князю Смбату (внуку Ашота Сивни). Последний, воспользовавшись подорванной армянской государственностью, в 978 году [54] провозгласил Сюник независимым царством. «Они короновали Смбата, армянина и превосходного мужа, верховным вождем Сюника», [55] пишет Стефан Орбелян. Однако год спустя ему пришлось признать вассальную зависимость от Багратидской Армении. [56] [57] Как до, так и после образования вассального Сюникского царства, высшие лидеры региона принимали участие во всех политико-военных действиях армянской государственности (974, [58] 998, [57] 1003, 1040 [59] ), оставаясь верными союзникам Багратидов. [60] В начале 990-х годов царь Гагик I присоединил суверенное владение Вайоц Дзор, объединив армянские земли под централизованной властью [61] и ряд других регионов Сюника в Анийское царство. Записи Стефана Таронеци , современного историка, гласят:

Брат Сембата, Гагик, был возведен на престол в городе Ани в тот самый день, когда он [царь] умер зимой 989 года н. э.

—  Стивен Таронеци, Всеобщая история [62]

Царство Сюник достигло своего расцвета в первой половине XI века при царях Васаке и Смбате II , [56] достигнув суверенитета с падением царства Ани в 1045 году. Несмотря на вторжения сельджуков во главе с Арп Асланом в середине XI века, Сюник, наряду с Таширом , оставался непобедимым в отличие от большинства других регионов Армении. [63] [64] [65] [66] После смерти Григора I (около 1072 года) последний оставшийся наследник престола, [67] Сенекерим, стал царем Сюника, его власть была подтверждена султаном Малик-шахом I из империи Сельджуков . [12] Однако вскоре после этого Сенекерим был убит, предположительно, эмиром Шаддадидов . [ 68] Последний, по словам средневекового историка, «обманул армянского царя, захватив земли Сюника». [69] Впоследствии территория Сюнка, как и ряд других регионов Армении, постепенно перешла под контроль Сельджуков. [70] В начале 1103 года сельджуки под предводительством Чортмана разрушили Капан, столицу царства. В 1104 году они вторглись в крепость Воротан, а годом позже — в Бген. [71] Ниже приведены рассказы Стефана Орбеляна о событиях:

Густой туман окутал армянский народ. Все церкви Армении и христианства погрузились в траур, но Багаберд, Геги, Какаверд, Шлорут, Карчававан, Мегри и Крхам остались нетронутыми благодаря внукам Ашота, царю Григору и Смбату.

—  Стивен Орбелян, История региона Сисакан [72]

В 1126 году Капан и область Аревик были опустошены войсками Амира Харона. В 1152 году сельджуки вторглись в крепость Шлорут, а в 1157 году в крепость Мегри. Между 1166 и 1169 годами Шамс ад-Дин Ильдениз , Элдигуз, тогдашний атабек Сельджуков, присоединил к своим владениям крепости Григам, Геги, Какаваберд и Каноц. В 1170 году был захвачен Багаберд, при этом было сожжено более 10 000 армянских рукописей, тем самым закрыв главу об Армянском царстве Сюник. [73] «Так и этот подсвечник погас там, ознаменовав начало персидского правления», — пишет Вардан Аревелци , армянский историк XIII века. [74]

Сельджукские набеги оказали решающее влияние на армянскую этническую принадлежность. [70] До вторжения Сельджуков в Сюнике насчитывалось около 1000 поселений, тогда как в конце 13 века их число сократилось на треть. [75]

Сюникское княжество: Армения в XIII–XV вв.

Начиная с XII века, армянская интеллектуальная элита, объединив свои усилия с Грузинским царством и опираясь на поддержку армянского населения, приступила к изгнанию секьюков из Восточной Армении и большей части Центральной Армении. [76] Уже в 1196 году был освобожден Гегаркуник. [77] В 1211 году армяно-грузинские войска под предводительством Закаре и Иване Закарянов освободили весь Сюник от сельджукского ига. [78] [79] Историк Сюника Стефан Орбелян оставил следующую запись в XIII веке: «Они приложили огромные усилия, чтобы освободить нашу страну, Армению, от персидского ига... в 660 (1211) году они освободили Сюник, Воротан и Бхен». [80] Киракос Гандзакеци , другой историк того же века, добавляет:

... они отличились большой доблестью в сражениях. Они завоевали и захватили большую часть армянских областей, находившихся под персидским и мусульманским владычеством - гавары, расположенные вокруг моря Гагаркуни, Ташир, Айрарат, город Бжни, Двин, Анберд, город Ани, Карс и Вайоц Дзор, область Сюник и крепости вокруг нее, а также города и гавары.

-  Киракос Гандзакеци, История Армении [81]
Князья Бугта и Буртел Орбеляны, 1306 г.

После освобождения региона там образовались два княжества – Орбеляны и Прошяны [79] (Хахабакяны) (ранее вассалы Закарянов). [82] Основатели этих династий получили свои владения за заслуги в войне против сельджуков. Орбеляны в Сюнике возводили свои родовые корни к Липариту, сыну Эликума, в то время как Васак [71] происходил из династии Хахбакянов, которые происходили из соседнего армянского региона Хачен. [83] Как рассказывает Киракос, историк XIII века, «они были уроженцами Хачена, людьми знатного происхождения, приверженцами христианской веры и армянами по национальности». [84] Возведенные на престол в Сюнике, Орбеляны были одними из влиятельных княжеств Армении. [9] Их освобождение от гегемонии Сельджуков способствовало культурному развитию округа. [85] Прошяны распространили свою власть в основном на гавары Гегаркуника на юго-западе озера Севан и Вайоц Дзора, имея свою резиденцию в небольшом городе Сркхунк . [ 86 ] В 1236 году обе династии были вынуждены признать над собой власть монголов (после вторжения последних на армянские земли). [87] В 1251 году Смбат Орбелян получил право инжу [88] [89] [90] от монгольского королевского дворца. Эти права были сохранены также Хулагу-ханом и его преемниками. [73] Земли, находящиеся под контролем Стефана Орбеляна, простирались до границ Нахичевани [9] , а земли, принадлежавшие младшей ветви княжества, охватывали побережье Севана. [9] [91] Благодаря правителям, а также праву на неприкосновенность, условия в этой части Армении были относительно терпимыми, что в свою очередь способствовало экономической и культурной жизни во всем регионе. [73] Ярким примером является самое выдающееся высшее учебное заведение того времени, Университет Гладзора , который функционировал здесь. [91] [73] Между тем, регион также стал главным оплотом национального и государственного истеблишмента на всей территории исторической Армении [90] [92] , где все еще сохранялась армянская государственная анатомия. [93] [94]

Преемник Смбата, Тарсаич Орбелян (1273–1290) сосредоточил в своих руках всю провинцию, включая Вайоц Дзор и Гегаркуник. [95] При Эликуме Орбеляне (1290–1300) в Сюнике царил относительный мир, в отличие от других регионов Армении. [96] Его наследник, князь Буртел (ок. 1300–1344), правил регионом более четырех десятилетий, внося свой вклад в его культурное развитие. [96]

Тохтамыш , напавший на Армению в 1380 году, пленил десятки тысяч армян из Сюника, Арцаха и Парскаайка, [97] а всего через несколько лет – в 1387 году – Сюник был захвачен Тамерланом . [97] Тем не менее, в конце XV века провинция была среди оставшихся полуавтономных армянских княжеств [98], все еще населенных местной армянской феодальной интеллигенцией. [99]

Нораванк , церковь Сурб Карапет, 1216–1227 гг.

В 1403 году князья Смбат и Буртел были схвачены и сосланы в Самарканд. Однако вскоре они были освобождены и вновь назначены правителями земель, находящихся под их контролем. [71] [100] В этот период Сюник попал под власть Кара-Коюнлу (туркмены-черные овцы), объединенного тюркского кочевого племени, которое позже было заменено правителями Ак-Коюнлу . Вторжение монгольских ильханов , особенно племен Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу, имело тяжелые последствия: с распадом могущественных сил часть населения была разграблена и уничтожена, а культурные памятники были разрушены. [101] Местное население было ограблено со своих земель, которые впоследствии стали домом для переселенцев-кочевников; [102] часть армянского населения была вынуждена покинуть историческую родину.

В 1410 году Кара Юсуф , лидер Кара Коюнлу, присвоил себе владения Смбата Орбеляна, [71] заставив последнего бежать в Грузию со своими сыновьями Иване, Бешкеном и Шахом. В 1417 году Иване и Пашкен были вновь назначены правителями земель, находящихся под их контролем. По словам Товмена Моцпаци, современного историка, который служил основным армянским источником того периода, первые годы правления Кара Коюнлу были относительно мирными. Однако этот спокойный период был нарушен прибытием Искандер-хана, который превратил Армению в «пустыню», «опустошая и грабя» страну. [ Эта цитата нуждается в цитате ] Тем не менее, Исандер-хан также предпринимал попытки примирения с феодалами и духовенством. Таким образом, он принял титул Шах-и-Армен (царь армян), а также назначил этнического армянина советником, Рустама, который был сыном князя Бешкена Орбеляна. Между 1425 и 1430 годами Рустам был губернатором Айрарата, а Ереван был центром провинции. Его власть распространялась на Сюник, которым правил его отец (все еще сохранявший титул «князя князей»). [103]

Однако в 1435 году, когда Шахрух предпринял свой третий набег на Кара-Коюнлу, Сюник был опустошен, и Бешкен с 6000 вассалов был вынужден бежать в Грузию, получив армянскую область Лори от Александра, своего тестя. [104] [101]

... Царь, лицемерно оказывая ему честь, передал ему крепость Лори. Набожный и боголюбивый, он устанавливал порядки с любовью и также с любовью относился к бедным, предлагая свои просьбы и собирая их всех. Он оказывал почтение и снабжал хлебом, пищей и одеждой всех [представителей] армянского народа, которые обращались к нему за помощью. Кровожадный и безжалостный зверь, [царь Алексан], из страха - проистекающего из тщетных и ложных подозрений, как бы все армяне не направились к его дворцу многолюдным маршем, в конечном итоге приведшим к опустошению всех областей Иберии (слышалось особенно из уст злых ишханов /князей/), дал ему яд через мужа армянки...

—  Фома из Метсоф, История Ленк Темура и его преемников [105]

При следующем лидере Кара-Коюнлу, Джахан-шахе (годы правления: 1436–1467), феодалы Сюника и Вайоц-Дзора получили контроль над несколькими областями и даже получили разрешение использовать титул ишхана . [106] Тем временем Джахан-шах искал поддержки армян в борьбе со своими врагами. [106] Однако эти князья больше не пользовались большим авторитетом. [107] После смерти Джахан-шаха владения Кара-Коюнлу перешли под контроль их главных соперников, объединенных кочевых племен, идентифицирующих себя как Ак-Коюнлу (туркмены Белых Овц). В 1501 году государство Ак-Коюнлу было захвачено кызылбашами во главе с Исмаилом Сефевидом , основателем Сефевидской Персии (которая получила контроль над всеми территориальными завоеваниями Ак-Коюнлу).

XVI—XVIII вв.։ Национально-освободительные движения

Церковь Святой Богородицы в Мегри , освящена в 1673 году

Из-за османской экспансии, охватывающей период с XVI века до первой половины XVIII века, Армения и прилегающие регионы неоднократно становились ареной войны между Османской империей и Ираном. Мирный договор Амасьи 1555 года , положивший конец сорокалетней войне, переопределил Восточную Армению как часть династии Сефевидов. В 1590 году она перешла под контроль Османской империи, но была возвращена Сефевидам в 1639 году в соответствии с условиями договора Каср-э-Ширин. [71]

В XVI–XVII веках в Сюнике и соседнем Нагорном Карабахе сохранились армянские феодальные владения — меликства (со своими вооруженными отрядами), несмотря на то, что на территории Восточной Армении обосновались мусульманские племена. [42] [108] Наиболее выдающимися среди них были владения Мелика -Шахназара в Гегаркунике, Мелика Айказа в Кашатаге [109] и Мелика-Сафраза в Ангехакоте .

В начале XVII века персидский царь Аббас Великий ( шах Аббас ) заселил земли между Арцахом (Нагорным Карабахом) и Сюником курдскими племенами (с целью подорвать и разъединить регионы, находящиеся под властью армянских меликов). [110] Когда шах Аббас изгнал население в 250 000 человек во время Великого Сюргуна 1604 года, жители Сюника также были депортированы. [111] Современник событий, Аракел из Тебриза , делает следующее замечание в записи XVII века:

... он превратил Армению в безлюдную [пустыню]. Ибо при переселении он сослал в Персию [жителей] не немногих, а огромного числа гаваров, начиная от границ Нахививана и доходя до берегов Гегама, гаваров Лори, Хамзачимана и Апарана через Ехегнадзор...

—  Аракел из Тебриза, Книга историй [111]

В период между XVII и XVIII веками юг Сюника – Зангезур – стал центром борьбы армянского народа за национальное освобождение . [112] Мелики Сюника приняли участие в Эчмиадзинском собрании 1677 года, целью которого была организация борьбы за освобождение Армении. [73] В 1699 году мелик Исраэль Ори , сын мелика Исраэля Сюникского, [113] организовал тайное собрание в Ангехакоте, объединив 11 меликов. [114] Они приняли обращение к ряду стран Западной Европы с просьбой о помощи в армянском национально-освободительном движении. Исраэль Ори был первым лидером, избравшим русскую ориентацию. В 1701 году он отправился в Москву, чтобы представить царю Петру I свое соображение об освобождении Армении (с привлечением вооруженных формирований Сюника и Арцаха, а также при поддержке России) [115] [73] и получить обещания сотрудничества. В 1711 году Исраэль Ори умер, не доведя свою задачу до конца (см. также Персидский поход Петра Великого между, 1722–1723).

В 1722 году армяне Сюника восстали против персидского ига. [116] [73] Восстание возглавил Давид-бек [64] [117] , который освободил юг региона, включая город Капан. Также в ходе восстания была освобождена часть Нахичевани; в частности, Давид-бек захватил село Агулис . [116] В то же время он также вел успешные сражения против османских войск, пытавшихся захватить контроль над регионом в период между 1725 и 1727 годами. [73] Особенно большое значение имела победа 1727 года под Алидзором . [118] В том же году Сефевиды также признали власть Давид-бека над регионом, [118] [73] а сам военачальник получил право чеканить монеты. Однако некоторое время спустя раздоры среди руководителей движения заставили некоторых из них вступить в переговоры с турецкими властями под руководством священника Тер-Аветиса. Развитие событий в конечном итоге привело к передаче Алидзора туркам. [116] После смерти Давид-бека в 1728 году Мхитар Спарапет [119] взял на себя кампанию за независимость, сумев получить контроль над городом Ордубад . [116] Два года спустя — в 1730 году — армянский военачальник был убит, и восстание армян за Сюник постепенно пошло на убыль. [116] После прихода к власти в 1730-х годах Надир-шах признал полуавтономный статус меликов Сюника и Карабаха. [120]

Армянская пожилая женщина, Сюник, около 1900 г.

С XVII по XVIII века территория исторического Сюника входила в границы различных территориально-административных единиц: побережье озера Севан входило в состав Чохур-е Саада. Во второй половине XVIII века Вайоц-Дзор, Чахук, Шахапонк и Алинджа были присоединены к Тебризскому ханству, а затем вошли в состав Нахичеванского ханства. Аревик, Тхук, Агаечк и Абанд были включены в состав вилайета Карабах , а Дзорк, Бал и Аревик вошли в состав Тебриза. С середины XVIII века побережье Севана входило в пределы Эриванского ханства, а южный Сюник — в пределы Карабахского ханства .

19-й и начало 20-го века

По Кюракчайскому договору 1805 года Зангезур был включен в состав Российской империи , получив независимость от Персии. С этого момента также регионы к северо-востоку от озера Севан (де-юре, начиная с 1813 года, т.е. после вступления в силу Гюлистанского договора ). После русско-персидской войны 1826–1828 годов Восточная Армения полностью перешла под контроль России. В 1830-х годах западные районы Сюника (Гегаркунук, Сотк, Вайоц-Дзор, Чахук, Шахапонк, Алинджа) были включены в Армянскую область, а восточные районы стали частью Карабахской провинции. Несмотря на многовековые изгнания и депортации, армяне оставались большинством населения в Сюнике. [121] После образования Эриванской губернии в состав губернии вошли несколько районов Сюника (Гелакуник, Сотк, Вайоц-Дзор, Чахук, Сахапон, Алинка, Дзорк, Балк, Аревик и часть Ковсакана). Цхук, Шахапонл и остальная часть Ковсакана были включены в Шемахинскую губернию. В конце XIX — начале XX веков районы к западу от Зангезурских гор входили в состав Эриванской губернии, а районы в восточной части — в состав Елизаветпольской губернии ( Зангезурский уезд ).

После Октябрьской революции

Первая Республика Армения , 1919 г.

В сентябре 1919 года Гарегин Нжде и Погос Тер-Давтян были назначены начальниками обороны южного и северного Зангезура ( Капан и Сисиан ) соответственно. В ноябре армянским войскам удалось остановить наступление азербайджанцев и начать последующее контрнаступление. 10 августа 1920 года между Российской Советской Федеративной Социалистической Республикой (РСФСР) и Республикой Армения было заключено соглашение, предполагавшее контроль Красной Армии над спорными регионами (включая Зангезур) . Нжде и Тер-Давтян не признали соглашение и организовали партизанскую борьбу против Красной Армии и союзных с последними турецких оборонительных отрядов (вскоре после этого Тер-Давтян умер, и Нжде в одиночку сосредоточил в своих руках военное командование в Зангезуре). В начале октября в Зангезуре вспыхнуло массовое восстание, которое привело к полному освобождению региона к концу ноября. Съезд, состоявшийся в Татевском монастыре 25 декабря 1920 года, провозгласил «Автономную Республику Сюник», фактическим лидером которой стал Нжде, принявший древний титул спарапета (военного лидера). В результате Нжде распространил свою власть также на часть Нагорного Карабаха, объединившись с повстанцами. 27 апреля 1921 года была провозглашена Республика Нагорная Армения , в которой Нжде занимал различные государственные посты, включая пост премьер-министра, министра обороны и министра иностранных дел. 1 июля Нагорная Армения была переименована в Республику Армения как преемница Первой Республики. Симон Врацян , бывший премьер-министр недолго просуществовавшего независимого государства, был объявлен ее премьер-министром.

Войска Красной Армии вскоре перешли в наступление, и 9 июля Нжде, получив гарантии руководства Советской Армении (относительно сохранения Сюника в составе Армении), вместе с оставшимися повстанцами направился в Иран. [122]

Советская и постсоветская эпохи

После падения мятежного государства Загезур Сюник был включен в состав Армянской Советской Социалистической Республики , а некоторое время спустя и некоторые части исторического Сюника [123] – территории Чахука и Алинджи [124] – в состав Нахичеванской Автономной Республики . Советские годы ознаменовали собой эпоху подъема в регионе. В городе Каджаран был основан Зангезурский медно-молибденовый комбинат .

После восстановления независимости Армении в 1991 году в армянской части исторической провинции были образованы марзы (провинции): Сюник, Вайоц-Дзор и Гегаркуник. В период Нагорно-Карабахской войны Сюник находился в зоне армяно-азербайджанского конфликта. В настоящее время регион особенно выделяется развивающимся туризмом; в частности, в 2010 году в Сюнике была запущена самая длинная в мире канатная дорога « Крылья Татева» . Здесь же находится популярный горный курортный город Джермук . Через провинцию проходит газопровод Иран-Армения, стратегический подземный коммуникационный канал.

Культурная жизнь

Гладзорская школа миниатюры, Торос Таронеци, 1318 г.

Сюник был одним из культурных центров средневековой Армении. [125] Именно здесь Месроп Маштоц , выдающийся средневековый армянский ученый, практиковал просветительство в конце IX и начале X веков. [28] Также в провинции была основана семинария Сюника, выдающееся учреждение того времени (с VIII века, часть монастыря Мекенис, Сотк). [126] Многие выдающиеся представители армянской культуры родились в Сюнике. Стефан Сюнеци (I), историк и гимнограф, известен с V века. Провинция также была домом Петроса Сюнеци, Матусага и Стефана Сюнеци, которые жили здесь в VI, VII и VIII веках соответственно. Епископство Сюника, которое со времен правления Католикоса Нерсеса IV Милостивого пользовалось статусом митрополии с 12 подчиненными епископатами, сыграло важнейшую роль в истории Армянской Церкви . [71] Митрополит Сюника носил титул «протофронта» Великой Армении. Историк Сюника, епископ Стефан Орбелян , дает следующую характеристику его юрисдикций:

границы подчиненных ему приходских округов были следующими: Сюник, Багк, Аревик, Ордват , Аргулик , Вананд, Алинджа, Нахичевань , Джуга (до границ реки Ерасх) , Чахук, Вайоц-Дзор , Гегаркуник... вся территория Поракна, вызвавшая много разногласий, но получившая, хотя и весьма возмущенное, признание армянских католикосов. Определены также границы с Алуанком : Рамбадзор, Зар и Агаеч (?), через который протекает река Хакари , простирающаяся до Каравазина...

—  Стивен Орбелян, История региона Сисакан [127]

В 895 году при монастыре Татев было основано высшее учебное заведение , изначально прославившееся как ключевой культурный центр общеармянского значения. В X и XI веках армянская культура пережила самый либеральный период своего развития в Сюнике и остальных армянских государствах с V века. [128] Относительное политическое спокойствие в провинции в конце VIII и начале XIV веков увеличило значимость Сюника как главного культурного и интеллектуального центра Армении того времени. [129] Выдающееся учебное заведение с 1280-х годов, Университет Гладзора [73], расположенный в Вайоц-Дзоре, достиг пика своего процветания при Буртеле Орбеляне в начале XIV века. [96] Это был самый известный армянский монастырский центр того времени, [91] [130] который также сохранил традиции армянской монофизитской культуры. [131] Университет привлекал молодых людей со всей Армении, которые приезжали туда учиться. Среди выдающихся студентов учреждения были Стефан Орбелян, историк Сюника и автор « Истории провинции Сисакан» , архитектор Момик , художники-миниатюристы Торос Таронеци и Тиратур Киликеци, теолог Мхитар Саснеци и другие. В 1373 году студент Гладзорского университета Ован Воротнеци основал Татевский университет (XIV–XV вв.), который позже стал домом Григора Татеваци (1346–1409 или 1410), выдающегося средневекового ученого, который осуществлял там свою творческую деятельность. Монастырь Татев также известен как интеллектуальный центр средневековой Армении [132] , поскольку в нем находилась большая библиотека и развивалась школа армянского миниатюрного искусства.

Многочисленные армянские рукописи, включая «Завет Гладзора», известны как выдающиеся образцы национального искусства письма, возникшего в Сюнике. [131] Школа изящных искусств (школа Сюника) [133], представляющая памятники архитектуры и каменные украшения, развивалась в Вайоц Дзоре между XIII и XIV веками, также прославившись своими иллюминированными рукописями. [134] Сюник был крупным центром творческого искусства в Армении начала XIV века. [135] Одна из древнейших иллюминированных рукописей, Евангелие, датируемое 989 годом, была написана в монастыре Нораванк. [136]

Среди наиболее известных архитектурных памятников — Татев (895–906), Нораванк (13–14 вв.), Ваганаванк (911), Макенис (10 в.), Бгено-Нораванк (11 в.), Сисаван (7 в.), Воротнаванк (9–11 вв.) и Зорац (14 в.). В конце 13 в. Стефан Орбелян составил длинный список монастырей в этой части Армении. [130]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Туманофф, Кирилл (1963). Исследования по христианской кавказской истории . Georgetown University Press. стр. 129.
  2. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 15.
  3. ^ Хьюсен, Роберт Х. (2001). Армения: Исторический атлас . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 102. ISBN 0-226-33228-4.
  4. ↑ Хьюсен. Армения , стр. 118-121.
  5. ^ abcd Хюбшманн, Генрих (1904). Die altarmenischen Ortsnamen (на немецком языке). Страсбург: Трюбнер. стр. 263–266.
  6. ^ abcdefg Хьюзен, Роберт Х. (1992). География Анании Ширака (Ašxarhacʻoycʻ): Длинная и короткая редакции. Висбаден: Dr. Ludwig Reichert Verlag. С. 189–191. ISBN 3-88226-485-3.
  7. ^ Рэпп, Стивен Х. (2003). Исследования по средневековой грузинской историографии: ранние тексты и евразийские контексты // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Subsidia . Издательство Питерс. п. 315.
  8. ^ Петросян, Армен (2006). «Ուրարտուի արքայւրի և իշխող դասի ծագման շուրջ» [О происхождении правящей династии и правящего класса Урарту]. Հայոց ազգածագման հարցեր [ Вопросы о происхождении армян ] (PDF) . Ереван: Нораванк. стр. 45–46.
  9. ^ abcde Runciman, Steven (1988). Император Роман Лакапин и его правление: исследование Византии десятого века . Cambridge University Press. С. 160–161.
  10. ^ Томсон, Роберт (2001). Крестовые походы с точки зрения Византии и мусульманского мира . Дамбартон-Окс. стр. 81.
  11. ^ abcd Minorsky, V. (1953). Исследования по кавказской истории. Cambridge University Press. С. 68–69. ISBN 9780521057356.
  12. ^ abcd Minorsky, V. (1953). Исследования по кавказской истории. Cambridge University Press. стр. 72. ISBN 9780521057356.
  13. ^ Дорфманн-Лазарев, Игорь (2004). Армяне и византийцы в эпоху Фотия: два теологических дебатов после триумфа ортодоксии // Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium . Издательство Питерс. п. 73.
  14. ^ Хьюсен, Роберт (1992). География Анании из Ширака: Ašxarhacʻoycʻ, длинная и короткая редакции . Рейхерт. стр. 190.
  15. ^ ab "Армянская география VII века по Р. Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)". СПб. 1877.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  16. ^ География , V, 12, 9
  17. ^ Борисов ""надписи Артаксии (Арташеса), царя Армении, 1946, № 2"
  18. ↑ Историко-филологический журнал, 1965, № 4
  19. ^ А. Г. Периханян, "Арамянская надпись из Зангезура"
  20. ^ Минорский, В. (1953). Исследования по кавказской истории. Cambridge University Press. стр. 69. ISBN 9780521057356.
  21. ^ Авторов, Коллектив (1956). Всемирная история. М. п. 767.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  22. ^ Петрушевский, И. П. (1949). Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв . Л. п. 80.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  23. ^ Туманофф, Кирилл (1966). Армения и Грузия // Кембриджская история средневековья . Кембридж. С. 597.
  24. ^ Туманофф, Кирилл (1963). Исследования по христианской кавказской истории . Издательство Джорджтаунского университета. С. 252.
  25. ^ аб Агатангелос. «История Армении»; «Спасительное обращение к стране нашей Армении через святого мужа-мученика». п. 795 CXII.
  26. ^ аб Орбелян, Стефанос (1985). История Сюника . Ер.: Советкан грох. п. 421.
  27. ^ Туманофф, Кирилл (1963). Исследования по христианской кавказской истории . Издательство Джорджтаунского университета. С. 131.
  28. ^ ab Жан Мартин, Анри (1995). История и сила письма . Издательство Чикагского университета. стр. 39.
  29. ↑ Наследие армянской литературы: от восемнадцатого века до наших дней. Wayne State University Press. 2005. С. 166–167. ISBN 0814328156.
  30. ^ аб Орбелян, Степанос (1910). История области Сисакан . Тифлис. п. 55.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  31. ^ Новосельцев, А. П. Генезис феодализма в странах Закавказья . М.: Наука. п. 36.
  32. ^ Хьюсен, Р. «Аварайр». Энциклопедия Ираника .
  33. ^ Туманофф, Кирилл (1963). Исследования по христианской кавказской истории . Издательство Джорджтаунского университета. С. 132.
  34. ^ Уиттоу, Марк (1996). Создание Византии, 600-1025 . Издательство Калифорнийского университета. С. 202.
  35. ^ Хоренаци, Мовсес (1990). История Армении . Айастан. п. 63.
  36. ^ Адонц, Н. (1915). Дионисий Фракийский и армянские толкователи . Прг. стр. 181–219.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  37. ^ Колесников, А. (1970). «Иран в начале VII века». Палестинский сборник . 22 (85): 62–63.
  38. ^ Ибн Хордадбех (1986). Книга Пути и страны. М. п. 49.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  39. ^ Шагинян, А. (2011). Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти . С-Петербург. п. 348.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  40. ^ Минорский, В. (1953). «Кавказ IV». Вестник Школы восточных и африканских исследований . 15 (3): 504–529. doi :10.1017/S0041977X00111462. S2CID  246637768.
  41. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 137.
  42. ^ ab Redgate, AE (2000). Армяне . Оксфорд: Blackwell. стр. 180.
  43. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 141.
  44. ^ Драсханакертци, Иоанннес (1986). История Армении. Ер. п. 311.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  45. ^ Туманов, К. «Багратиды». Encyclopaedia Iranica .
  46. ^ Орбелян, Степанос (1986). История области Сисакан . Ер. п. 176.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  47. ^ аб Драсханакертци, Иоанннес (1986). История Армении. Ер. п. 116.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  48. ^ Туманофф, Кирилл (1966). Армения и Грузия // Кембриджская история средневековья . Кембридж. С. 610.
  49. ^ Караулов, Н. (1901). «Введение арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане». Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа (29): 33.
  50. ^ Багрянородный, Константин. Де Церимонис Аула Византийские. Архивировано из оригинала 25 сентября 2013 г.
  51. ^ Джонс, Линн (2007). Между исламом и Византией: Ахтамар и визуальное построение средневекового армянского правления. Ashgate Publishing. стр. 65. ISBN 9780754638520.
  52. ^ Орбелян, Степанос (1986). История области Сисакан . Эр. п. 190.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  53. ^ Минорский, В. (1953). Исследования по кавказской истории. Cambridge University Press. С. 69–70. ISBN 9780521057356.
  54. ^ «Журнал иудаистики». 53 (1–2). 2002: 68. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  55. ^ Орбелян, Степанос (1910). История области Сисакан . Тифлис. п. 300.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  56. ^ ab Советская историческая энциклопедия . Сов. энциклопедия. 1971. с. 1013.
  57. ^ аб Степаненко, В. (1978). «Из истории армяно-византийских отношений второй половины X—XI в. (к атрибуции монет Кюрикэ куропалата)» (PDF) . Античная древность и средний век (15): 46.
  58. ^ Степаненко, В. (1978). «Из истории армяно-византийских отношений второй половины X—XI в. (к атрибуции монет Кюрикэ куропалата)» (PDF) . Античная древность и средний век (15): 45.
  59. ^ Минорский, В. (1953). Исследования по кавказской истории. Cambridge University Press. стр. 51. ISBN 9780521057356.
  60. ^ Рансимен, Стивен (1988). Император Роман Лакапин и его правление: исследование Византии десятого века . Cambridge University Press. С. 126–127.
  61. ^ Гагик I // Большая Советская энциклопедия.
  62. ^ Всеобщая история Степаноса Таронскаго Асохика по прозванию: Писателя 11. стол. М.: Типогр. Лазарев. Инст. восточный. языков. 1864. с. 183.
  63. ↑ Кембриджская история Ирана. Издательство Кембриджского университета. 1991. С. 64. ISBN 9780521069366.
  64. ^ ab "Армения". Энциклопедия Британника .
  65. ^ Пикок, Эндрю (2010). Ранняя история Сельджуков: Новая интерпретация // Исследования Routledge по истории Ирана и Турции. Routledge. стр. 113. ISBN 9781135153694.
  66. ^ Николь, Дэвид (2013). Манцикерт 1071: Распад Византии . Osprey Publishing. стр. 8.
  67. ^ Кавказский узел: история и геополитика Нагорного Карабаха . Zed Books. 1994. С. 62.
  68. ^ Минорский, В. (1953). Исследования по кавказской истории. Cambridge University Press. стр. 73. ISBN 9780521057356.
  69. ^ Хронографическая история, составленная отцом Мехитаром, вардапетом Айриванкским. СПб. 1869. с. 409.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  70. ^ аб Новосельцев, А. (1972). Пути развития феодализма . М.: Наука. п. 47.
  71. ^ abcdef Арутюнян, Б. Сюник. — Армянская советская энциклопедия. Эр. стр. 475–476.
  72. ^ Орбелян, Степанос (1986). История области Сисакан . Эр. п. 279.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  73. ^ abcdefghij Бурнутян, Г. «Армения и Иран». Энциклопедия Ираника .
  74. ^ Всеобщая история Вардана Великого. М. 1861. стр. 128–129.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  75. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 269.
  76. ^ Туманофф, Кирилл (1966). Армения и Грузия // Кембриджская история средневековья . Кембридж. С. 624.
  77. ^ Джорджадзе, И. (1989). История военного искусства Грузии . Мецниереба. п. 111.
  78. ^ Мэтьюз, Томас (1991). Армянская евангельская иконография: традиция Гладжорского Евангелия . Дамбартон-Окс. С. 8.
  79. ^ ab Chahin, M. (2001). Царство Армения: история . стр. 236.
  80. ^ Орбелян, Степанос (1986). История области Сисакан . Ер. п. 316.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  81. ^ Гандзакеци, Киракос (1976). История Армении. М.: Наука. п. 118.
  82. ^ Дашдондог, Баярсайхан (2010). Монголы и армяне (1220-1335). BRILL. стр. 34. ISBN 978-9004186354.
  83. ^ Гандзакеци, Киракос (1976). История Армении. М.: Наука. п. 139.
  84. ^ Гандзакеци, Киракос (1976). История Армении. М.: Наука. стр. 139–140.
  85. ^ Мэтьюз, Томас (1991). Армянская евангельская иконография: традиция Гладжорского Евангелия . Дамбартон-Окс. С. 9.
  86. ^ Мэтьюз, Томас (1991). Армянская евангельская иконография: традиция Гладжорского Евангелия . Дамбартон-Окс. С. 8, 15.
  87. ^ Дашдондог, Баярсайхан (2010). Монголы и армяне (1220-1335). BRILL. стр. 59. ISBN 978-9004186354.
  88. ^ Дашдондог, Баярсайхан (2010). Монголы и армяне (1220-1335). BRILL. стр. 76. ISBN 978-9004186354.
  89. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 262.
  90. ^ ab Кембриджская история христианства. Издательство Кембриджского университета. 2006. стр. 421. ISBN 9780521811132.
  91. ^ abc Кембриджская история христианства. Издательство Кембриджского университета. 2006. стр. 412. ISBN 9780521811132.
  92. ^ Ованнисян, Ричард (1971). Республика Армения: первый год, 1918-1919 . Издательство Калифорнийского университета. С. 80.
  93. ^ Стюарт Олсон, Джеймс (1991). Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Greenwood Publishing Group. стр. 44. ISBN 9780313274978.
  94. ^ Минахан, Джеймс (2004). Разнообразные народы бывшего Советского Союза: справочный справочник. ABC-CLIO. стр. 8. ISBN 9781576078235.
  95. ^ Мэтьюз, Томас (1991). Армянская евангельская иконография: традиция Гладжорского Евангелия . Дамбартон-Окс. С. 12.
  96. ^ abc Mathews, Thomas (1991). Армянская евангельская иконография: традиция Гладжорского Евангелия . Дамбартон-Окс. стр. 13.
  97. ^ ab Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ от древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 267.
  98. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 270.
  99. ^ Петрушевский, И. П. (1949). Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв . Л. п. 118.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  100. ^ Мецопский, Фома (1957). История Тимур-Ланки и его преемников. Б.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  101. ^ аб Петрушевский, И. П. (1949). Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв . Л. п. 35.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  102. ^ История Востока. М.: «Восточная литература» РАН. 1997.
  103. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 36.
  104. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 5.
  105. ^ Мецопский, Фома (1957). История Тимур-Ланки и его преемников. Б.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  106. ^ ab Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ от древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 6.
  107. ^ Папазян, А. (1968). Персидские документы Матенадарана. Купчие. Ер.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  108. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 86.
  109. ^ Петрушевский, И. П. (1949). Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв . Л. п. 59.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  110. ^ Шнирельман, В. (2003). Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье . М.: Академкнига. п. 199.
  111. ^ аб Даврижеци, Аракел (1973). Книга историй. М. п. 71.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  112. ^ Зангезур // Большой энциклопедический словарь. 2012. с. 467.
  113. ^ Коу, Питер. «Эчмиадзин». Энциклопедия Ираника .
  114. ^ Ори Исраэл // Большая советская энциклопедия.
  115. ↑ Кембриджская история Ирана: от Надир-шаха до Исламской Республики . Издательство Кембриджского университета. 1991. С. 314.
  116. ^ abcde Петрушевский, И. П. (1949). Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв . Л. п. 170.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  117. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 88.
  118. ^ ab Walker, Christopher (2005). Видения Арарата: сочинения об Армении . IBTauris. стр. 24.
  119. ^ Петрушевский, И. П. (1949). Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв . Л. п. 28.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  120. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 89.
  121. ^ Ованнисян, Ричард (1997). Армянский народ с древних времен до наших дней . Palgrave Macmillan. стр. 96.
  122. ^ "Нжде (Тер-Арутюнян Гарегин) (1888-1955гг.)". {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  123. ^ Шнирельман, В. (2003). Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье . М.: Академкнига. п. 242.
  124. ^ Мэтьюз, Томас (1991). Армянская евангельская иконография: традиция Гладжорского Евангелия . Дамбартон-Окс. С. 19.
  125. ↑ Энциклопедия Средних веков . Routledge. 2000. С. 108.
  126. ^ Джагацпанян, Е. (2003). Вардапет // Православная энциклопедия. М. п. 572.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  127. ^ Орбелян, Степанос (1986). История области Сисакан . Ер. п. 263.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  128. ^ "Армянская литература". Энциклопедия Британника .
  129. ^ Мэтьюз, Томас (1991). Армянская евангельская иконография: традиция Гладжорского Евангелия . Дамбартон-Окс. С. 14.
  130. ^ ab Johnston, William (2000). Энциклопедия монашества: AL. Taylor & Francis. стр. 86. ISBN 9781136787164.
  131. ^ ab Parry, Kenneth (2007). Blackwell companion to Eastern Christianity. John Wiley & Sons. стр. 400. ISBN 9780470766392.
  132. ^ Туманофф, Кирилл (1966). Армения и Грузия // Кембриджская история средневековья . Кембридж. С. 616.
  133. ^ Измайлова, Т. (1978). «Сюникская школа армянской миниатюры вторая половина XIII — начала XIV вв». Историко-филологический журнал (2): 182–190.
  134. ^ Казарян, А. (2003). Вайоц-Дзор // Православная энциклопедия. М. стр. 498–499.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  135. ^ Мэтьюз, Томас (1994). Сокровища на небесах: армянские иллюминированные рукописи . Библиотека Пирпонта Моргана. стр. 91.
  136. ^ Лазарев, В. (1986). Искусство Армении // История византийской живописи. М.: Искусство. п. 83.

39°15′00″N 46°15′00″E / 39.2500°N 46.2500°E / 39.2500; 46.2500