stringtranslate.com

Тамайори-химэ (мать Дзимму)

Тамайори-химэ — богиня в японской мифологии . Ее имя пишется как玉依毘売命в Кодзики и玉依姫в Нихон Сёки .

Тамайори-химэ — дочь бога морских драконов Ватацуми и младшая сестра Тойота-химэ . Когда Тойотама-химэ бросила своего мужа Хоори , она отправила Тамайори-химэ заботиться об их сыне Угаяфукиаэдзу , хотя в версии легенды Нихон Сёки Тамайори-химэ сопровождает свою сестру в человеческий мир, когда она собиралась родить. [1] Когда ребенок подрос, он женился на своей тете, которая родила ему четверых детей, младший из которых стал императором Дзимму , первым императором Японии. [2]

Краткое содержание

Она мать императора Дзимму (первого императора ) и сестра Тойота-химэ , бабушки императора. Тосио Акима из Международного исследовательского центра японоведов считает более вероятным, что Тамайори-химэ не является сестрой Тойота-химэ, но их следует рассматривать как аспекты одного и того же божества. [1]

Слово тамайори-химэ — это общий термин для шаманок, которые посвятили свою жизнь исключительно своим божествам. Японский фольклорист Кунио Янагита придерживался мнения, что тамайори-химэ означает «посвященная женщина, к которой нисходит дух» и что интимные отношения между ними помогли породить веру в парные божества мать-сын. [3] Кроме того, поскольку линия преемственности основана на духах зерна, а сыновей Тамайорихимэ также зовут Госэ-но микото (厳稲の命) , Инахирон-но микото (稲氷の命) , Могонума-но микото (御)食主の命) и Вакамогонума-но микото (若御食主の命) , считается, что они были жрицами, обладавшими духами зерна. [4]

Говорят, что храм Мияура ( город Нитинан префектуры Миядзаки ) является местом резиденции Тамайорихимэ. [5] В городе Нитинан префектуры Миядзаки также есть место , которое, как говорят, является мавзолеем принцессы Тамайори. [5]

В святилище Рюкомё  [джа] её считают прародительницей племени Кайдзин , объединяющего Рюджин , а самой принцессе поклоняются как Рюдзин. [6]

Генеалогия

По словам Кики, ее отец — Ватацуми . Имя ее матери неизвестно, но ее старшую сестру зовут Тойотама-химэ . В генеалогиях Ямато Сюкуне  [ джа ] и Уминао в Генеалогии Хякуке, а в генеалогиях Сюкуне и Уминао в Сюкуне и Уминао есть Уцусихиканасаку  [ джа ] (Хотаками-но-микото, предок народа Адзуми ) и Фурутама-но-микото  [ джа ] ] (предок Овари Куни-но-мияцуко , Ямато-но Куни-но Мияцуко и др.) как братья. Однако считается, что Тойотама-химэ и Тамайори-химэ были сестрами, ставшими женами Хиэнори-но-микото , а на основе генеалогических сравнений с другими кланами существует теория, что на самом деле они были дочерьми, а не сестрами Уцусихиккинасей- но-микото. [7] [8] ( см. ниже ).

Различные теории

Семейное дерево

  • в
  • т
  • е
  • Красный фон — женский.
  • Зеленый фон означает группы
  • Жирными буквами обозначены три поколения Хьюги.

обследование

Согласно Хроникам, муж Тамайори Биёри-но-микото, Укусабифунэ-но Микото, был внуком императора Ниниги-но-микото, а император Дзимму — его правнуком. Однако если мы сравним поколения тех, кто сопровождал потомков богов  [джа] с теми, кто участвовал в восточной экспедиции Дзимму , мы обнаружим, что Накатоми-рэн , Имбибэ шу , Кумэ нао и другие родственные кланы всегда являются дедами и родственными кланами. внук, и только императорский род каким-то образом старше его на одно поколение. Однако браки между поколениями между племянниками и их тетями редки, и их нельзя назвать обычным явлением, и даже в тех немногих случаях, когда они имели место, никогда не было брака с младшей сводной сестрой матери. Это заставило некоторых поверить в то, что генеалогия Укуса-тэтчинг-фуринуши-но-микото и императора Дзимму представляет собой искажение традиции сестринских браков, распространенной среди всадников, и что Тойотамабихимэ и Тамайорибихимэ были сестрами, вышедшими замуж за Хоори , причем первая из них дала рождение Угаяфукиаэдзу , а последнего - императора Дзимму и его братьев и сестер. Согласно этой теории, Укусабуфуринуси-но-микото и император Дзимму были сыновьями Хиоторинуши-но-микото, что делало их сводными братьями, а количество поколений соответствовало количеству поколений других родственных авторов. [31]

Рекорды

Кодзики

По словам Кодзики , Тойотама-химэ оставила своего ребенка ( Угаяфукиаэдзу ) после родов, но позже послала сестру Тамайорибириномикото предложить ей песню и обеспечить ее ребенка. Позже Укагусабухури-но-микото женился на Тамайорибихимэ и родил от нее четверых детей.

Нихон Сёки

Согласно «Нихон Сёки» , Тойота-химэ пришла на берег моря из моря, чтобы родить ребенка от Хоори , богини с соломенной крышей, но в это время Тойоту-химэ сопровождала ее сестра Тамайори-химэ. Позже Тамайорихимэ стала супругой племянника богини соломенных крыш (с точки зрения Тамайорихимэ) и родила четверых детей.

Согласно первому предложению десятого раздела, после рождения ребенка Тойота-химэ вернулась в море, оставив своего ребенка.

Согласно третьей книге, Тойота-химэ оставила своего ребенка в море после родов, но позже послала Тамайор-ихимэ дать песню Огню Ори и накормить короля.

В четвертой одноименной книге рассказывается, что Тойотама-химэ взяла ребенка на руки и после родов ушла в море, но позже послала Тамайори-химэ взять ребенка на руки и отправить обратно на сушу. .

Старая хроника первой эпохи

Согласно «Древней истории Японии» , Тойотамахимэ-но-микото родила ребенка, ребенка Хиори-но-микото, а затем оставила ребенка на руках и отправилась к морю (или позволила Тамайори-химэ-но- микото позаботится о ребенке и уйдет, а позже пусть Тамайори-химэ-но-микото заберет ребенка и отправит его на сушу). Позже Тойотама-химэ-но Микото послала Тамайорихиме-но Микото спеть песню Хиори-но Микото и попросить ее накормить младенца Кусабуфури-но Микото. Именно в это время родились Тамайорихимэ-но Микото и Хиори-но Микото. Позже Тамайорихимэ-но-микото стала женой выкормленной ею Богини Оружия и родила четверых детей.

Святыни для поклонения

Смотрите также

Мифологическое происхождение Хьюга

Система верований Яхаты

Рекомендации

  1. ^ аб Акима, Тошио (1993). «Происхождение Великого святилища Исэ и культа богини Солнца Аматэрасу Омиками». Обзор Японии . 4 (4): 143. ISSN  0915-0986. JSTOR  25790929.
  2. ^ Аллан, Тони; Филлипс, Чарльз; Керриган, Майкл (2000). Царство восходящего солнца: японский миф . Книги Время-Жизнь . стр. 68–69. ISBN 9780705436632.
  3. ^ Хосой, YT (1976). «Священное дерево в предыстории Японии». История религий . 16 (2): 95–119. ISSN  0018-2710.
  4. ^ Кадзутами Нишимия (12 июня 1979). Синчо Японская классика, Том. 27: Кодзики . Синчоша . ISBN 4106203278.[ нужна страница ]
  5. ^ ab Деталь места традиций 70: Мавзолей Тамайорихимэ, город Ничинан - 100 мест традиций - Мифическая дорога Химука (просмотрено в 18:41 ( JST ) 24 июля 2018 г.)
  6. ^ "御祭神|龍口明神社" . gozuryu.com .
  7. ^ «Генеалогия богов и ранний процесс разветвления клана Кайдзин, Кодзики-но Босама, 2011».
  8. ^ "天照大神と大国主神の関係 | ─筑紫国と高天原神話・日向三代神話─" .
  9. ^ 宝賀寿男「第3章地祇系氏族第1節海神族 6倭国造倭直、大倭忌寸」『古代 氏族系譜集成』中巻、古代氏族研究会、1986年、1286-1288 гг.
  10. ^ abc Борген, Роберт; Ури, Мэриан (апрель 1990 г.). «Читаемая японская мифология: отрывки из Нихон сёки и Кодзики» (PDF) . Журнал Ассоциации учителей японского языка . 24 (1). Американская ассоциация преподавателей японского языка: 61–97. дои : 10.2307/489230. JSTOR  489230 . Проверено 12 апреля 2020 г.
  11. ^ ab «万幡豊秋津師比売命 – 國學院大學 古典文化学事業». kojiki.kokugakuin.ac.jp . Проверено 17 января 2023 г.
  12. ^ ab «Энциклопедия синтоизма - Главная: Ками в классических текстах: Футодама». eos.kokugakuin.ac.jp . Проверено 07.11.2020 .
  13. ^ ab https://archive.today/20230406174104/https://d-museum.kokugakuin.ac.jp/eos/detail/?id=9716
  14. ^ ab "タクハタチヂヒメ". nihonsinwa.com (на японском языке) . Проверено 17 января 2023 г.
  15. ^ ab "栲幡千千姫命（たくはたちぢひめのみこと）ご利益と神社". xn--u9ju32nb2az79btea.asia (на японском языке) . Проверено 17 января 2023 г.
  16. ^ аб "Ниниги". Мифопедия . Проверено 06 апреля 2023 г.
  17. ^ abcde Nihongi: Хроники Японии с древнейших времен до 697 года нашей эры , перевод с китайского и японского оригинала Уильямом Джорджем Астоном . Книга II, стр. 73. Tuttle Publishing. Тра издание (июль 2005 г.). Первое издание опубликовано в 1972 году. ISBN 978-0-8048-3674-6 . 
  18. ^ abcde «Согласно «Кодзики», великому сборнику японской мифологии VIII века нашей эры, Конохана Сакуя-химэ вышла замуж за бога, который стал относиться к ней с подозрением, когда она забеременела вскоре после их свадьбы. Чтобы доказать свою верность мужу, она вошла в благодатную беседку и чудесным образом родила сына, не пострадавшего от окружающего пламени. Церемония огня в Фудзи-Ёсида напоминает эту историю как средство защиты города от огня и содействия облегчению родов среди женщин».
  19. ^ abc "みやざきの神話と伝承101:概説". 04.08.2021. Архивировано из оригинала 4 августа 2021 года . Проверено 12 июня 2022 г.
  20. ^ abc Акима, Тошио (1993). «Происхождение Великого святилища Исэ и культа богини Солнца Аматэрасу Омиками». Обзор Японии . 4 (4): 143. ISSN  0915-0986. JSTOR  25790929.
  21. ^ ab «Исследуйте Адзумино! - Храм Хотака». Откройте для себя Азумино! . Японское туристическое агентство . Проверено 6 декабря 2023 г.
  22. ^ аб https://www.mlit.go.jp/tagengo-db/common/001562761.pdf
  23. ^ ab «На горе Хотака также хранятся божества, и эти божества являются их хранителями: ДЗИНДЗЯ-ГАКУ 3 | ПОХОДЫ В ЯПОНИЮ». 01.10.2020. Архивировано из оригинала 01 октября 2020 г. Проверено 6 декабря 2023 г.
  24. ^ abc Цугита, Масаки (2001) [1977].古事記 （上） 全訳注[ Полный перевод и аннотации Кодзики, Часть 1 ]. Том. 38. 講談社学術文庫. п. 205. ИСБН 4-06-158207-0.
  25. ^ ab «Офуне Мацури - уникальный фестиваль в Нагано, Япония! - Фестивали и события ｜КРУТЫЕ ЯПОНСКИЕ ВИДЕО｜Веб-сайт с информацией о путешествиях, культуре, еде, истории и развлечениях в Японии». Cooljapan-videos.com . Проверено 6 декабря 2023 г.
  26. ^ abcde История народов: Япония. Отдел образования. Япония. Х. В. Сноу. 1910.
  27. ^ ab «Ахирацухимэ •. История… Японии. 日本歴史». . История . . Японии. 日本歴史. Проверено 10 декабря 2023 г.
  28. ^ Норинага Мотоори (2007). Поэтика Мотоори Норинаги: герменевтическое путешествие. Издательство Гавайского университета. п. 191. ИСБН 978-0-8248-3078-6.
  29. ^ Гэри Л. Эберсол (1992). Ритуальная поэзия и политика смерти в ранней Японии. Издательство Принстонского университета. стр. 108–109. ISBN 0-691-01929-0.
  30. ^ Кодзики: Записи о древних делах. Издательство Таттл. 19 июня 2012 г. с. 218. ИСБН 978-1-4629-0511-9.
  31. ^ Цуо Хога, «Глава 7: Генеалогия клана Дзинму», в «Исходном изображении «завоевания Дзинму на восток», Аогаки Шуппан, 2006, стр. 303-305.

Библиография