Немецкое общество темплеров , также известное как Темплеры , — это радикальная пиетистская группа, возникшая в Германии в середине девятнадцатого века. Два ее основателя, Кристоф Хоффманн и Георг Давид Хардегг, прибыли в Хайфу, Палестина, в октябре 1868 года со своими семьями и несколько товарищей-тамплеров, чтобы основать колонию. [1] [2] Богословие темплеров уходит корнями в наследие предыдущих столетий, в течение которых различные христианские группы пытались создать совершенную христианскую религию в рамках подготовки к обещанному возвращению Христа . [3] Движение было основано Кристофом Хоффманом [1815-1885], который считал, что спасение человечества заключается в объединении народа Божьего в христианскую общину. Он также верил, что второе пришествие Христа неизбежно и что, согласно библейскому пророчеству, оно произойдет в Иерусалиме, где народ Божий должен был собраться как символ восстановления храма.
Мышление Хоффмана было вдохновлено христианской общиной I века и основано на Евангелии от Матфея в отношении пророчеств Ветхого Завета и их связи с пришествием Иисуса Христа. Гофман также считал, что эти «пророчества касались главным образом основания Царства Божия на земле». [4]
Решая, где следует основать христианскую общину, Хоффманн писал: «Я провел специальное исследование, чтобы выяснить, был ли указан центр в пророчествах. Я обнаружил, что некоторые Пророки объявляли Иерусалим центром. Другие упоминали Израиль, то есть Палестина должна стать внешним проявлением Царства Божьего на этой земле. В пророчествах подчеркивается важность объединения и собирания народа Божьего. Это ответственность тех, кто желает трудиться ради спасения человечества. Я верю в это всем своим сердцем – это Царство Божие имеет не только духовное, но и дополнительное, временное значение. Например, в христианском государстве, Царстве Божием, нищета и голод среди бедных людей после неурожая. Царство Божие – счастливое государство. Это подчеркивается во всех библейских пророчествах и должно существовать для всех людей. Пророки указывают на Иерусалим как на Центр Царства Божьего, счастливого государства!» [4]
Слово «темплер» происходит от концепции христианской общины, описанной в Новом Завете , см. 1 Коринфянам 3:16 и 1 Петра 2:5, где каждый человек и община рассматриваются как храмы , в которых обитает Божий дух. [5] Нет никакой связи со средневековыми рыцарями-тамплиерами .
Кристоф Хоффманн встретил Георга Давида Хардегга (1812–1879) в 1849 году. Они стали друзьями и партнерами, и в 1853 году Хардегг принял мечту Гофмана о христианском государстве. Первоначально Движение Темплеров/Храмовое Общество было известно как «Друзья Иерусалима», и именно в 1855 году Хоффманн разместил заявление в их регулярном издании Sentinel, заявив о своем намерении установить образ жизни, основанный на Слове Божьем. ; он также заявил, что обращение всего мира [это цель объединения народа Божьего] произойдет только после второго пришествия Христа. [6]
В 1856 году Хоффманн и Хардегг переехали со своими семьями и другими «друзьями Иерусалима» в Киршенхардтхоф, ранее входивший в большое поместье в Хохберге, недалеко от Людвигсберга . Здесь они создали процветающую общину, пережили разрушительную эпидемию брюшного тифа, начали планировать переезд в Палестину и изменили свое название на Храмовое общество. [7]
В то время как лютеранская государственная церковь в Вюртемберге осуждала тамплиеров и боролась с ними как с отступниками, позиция прусских протестантов была несколько мягче. Их поселение на Святой Земле нашло горячую поддержку со стороны Вильгельма Гофмана (1806–1873), который не был отступником от официальной церкви, как его младший брат Кристоф. Через Вильгельма Гофман смог встретиться с Фридрихом Вильгельмом IV Прусским в Берлине, но, несмотря на первоначальное предложение Фридриха «послать комиссию для помощи Обществу темплеров», он, как сообщается, сказал Вильгельму: «Немыслимо, чтобы я идентифицирую себя с этими людьми». Несмотря на эту неудачу, Гофман писал: «Мы не оставили надежду на выздоровление короля Пруссии», но, к сожалению, Фридрих заболел, и его «болезнь помешала ему предложить какую-либо поддержку темплерам». [8]
Не обращая внимания на возражения со стороны Евангелической государственной церкви и католического сектора, а также на отставку некоторых членов Общества, Хоффманн и Хардегг 9 февраля 1858 года отправились в ознакомительную поездку в Палестину вместе с агрономом Дж. Бубеком. Они прибыли в Яффо 14 марта 1858 года и посетили Иерусалим , Вифлеем, Беэр-Шеву, Назарет, Акко, Хайфу (в то время Каифа) и Тверию, прежде чем вернуться домой. [9]
6 августа 1868 года Хоффманн, Хардегг, их семьи и группа других тамплиеров наконец покинули Германию и направились в Палестину, приземлившись в Хайфе 30 октября, приняв решение не только «оговорить количество темплеров и время их миграции». в Палестину, но и какие профессии и навыки требовались». [10] Они уже пришли к выводу, что базироваться в Иерусалиме нецелесообразно, планируя поселиться поблизости, недалеко от Назарета , но во время путешествия им посоветовали, что Хайфа будет более подходящей из-за ее хорошей гавани и климата. . [11]
Хоффманн и Хардегг купили землю у подножия горы Кармель и основали там колонию в 1868 году. В то время население Хайфы составляло 4000 человек. Сегодня храмовникам приписывают содействие развитию города. Колонисты построили привлекательную главную улицу, которая очень понравилась местным жителям. Он был шириной 30 метров и с обеих сторон засажен деревьями. Дома, спроектированные архитектором Якобом Шумахером , были построены из камня, с крышами из красной черепицы вместо плоских или куполообразных крыш, распространенных в этом регионе. Тяжелый труд, суровый климат и эпидемии унесли жизни многих людей, прежде чем колония стала самостоятельной. Хардегг остался в Хайфе, а Хоффманн основал другие колонии.
В том же году Бахаулла , пророк-основатель Веры Бахаи , прибыл в регион Хайфа-Акка в качестве узника Османской империи. Спустя годы, после освобождения из строгого заключения, он несколько раз посетил колонию темплеров на горе Кармель и написал письмо Хардеггу. [12] Он попросил своего сына Абдул-Баха построить на трассе дороги, ведущей к колонии Темплер (Кармель-авеню), но на полпути вверх по горе, храм предшественнику религии (который был известен как « Баб»). [13] Соединение зданий Темплера и Храма стало самой значительной достопримечательностью современного города Хайфы.
Год спустя Хоффман основал колонии в Яффо , а два года спустя, в 1871 году, третью колонию в Сароне , как первую сельскохозяйственную колонию Темплеров, по дороге из Яффо в Наблус . В 1873 году четвертая колония была основана в долине Рефаим за пределами Старого города Иерусалима .
Апельсины колонии первыми имели марку « Яффский апельсин », одну из самых известных сельскохозяйственных марок в Европе, которая и по сей день используется для продажи израильских апельсинов.
Темплеры наладили регулярное автобусное сообщение между Хайфой и другими городами, способствуя развитию туристической индустрии страны, и внесли важный вклад в дорожное строительство.
После визита в 1898 году кайзера Германии Вильгельма II один из спутников кайзера, полковник Йозеф Фрайхерр фон Эльрихсхаузен, инициировал создание в Штутгарте общества по развитию немецких поселений в Палестине . Это позволило поселенцам приобретать землю для новых поселений, предлагая им кредиты под низкие проценты.
Вторая волна поселенцев-первопроходцев основала Вильгельму (ныне Бней Атарот ) в 1902 году недалеко от Лода (1903 год), недалеко от первоначальной колонии Яффо , за которым последовали Вифлеем Галилейский (1906 год) и Вальдхайм (ныне Алоней Абба ) в 1907 году. Сообщество темплеров в Палестине насчитывало 2000 человек. [14]
В июле и августе 1918 года британцы отправили 850 темплеров в лагерь для интернированных в Хелуане недалеко от Каира в Египте . В апреле 1920 года 350 из этих интернированных были депортированы в Германию. Вся собственность темплеров вражеской национальности (за исключением собственности нескольких среди них граждан США) была взята на государственную опеку. С созданием регулярной британской администрации в 1918 году Эдвард Кейт-Роуч стал государственным хранителем вражеской собственности в Палестине , который сдавал собственность в аренду и собирал арендную плату. [15]
В апреле 1920 года союзники собрались на конференции в Сан-Ремо и договорились о британском правлении в Палестине, после чего 1 июля 1920 года было официально установлено гражданское управление . имущество, находящееся на хранении у фактических собственников. [16] 29 июня 1920 года министр иностранных дел Великобритании лорд Керзон сообщил британской верхней палате , что Великобритания в принципе согласна на их возвращение в Палестину.
Лига Наций узаконила британскую администрацию и опеку, предоставив Великобритании мандат в 1922 году, который Турция , преемница Османской империи, окончательно ратифицировала Лозаннским договором , подписанным 24 июля 1923 года и вступившим в силу 5 августа 1925 года . Таким образом, государственная опека закончилась в том же году, и предыдущие владельцы получили полностью защищенное юридическое положение собственников. [18]
Правительство Мандата и Государственный хранитель вражеской собственности выплатили им 50% компенсацию за военные потери скота и другого имущества. Банк Общества Храма, образованный в 1925 году с головным офисом в Яффе и филиалами в Хайфе и Иерусалиме, стал одним из ведущих кредитных учреждений Палестины. [19]
После прихода к власти нацистов в Германии правительство нового Рейха оптимизировало внешнюю политику в соответствии с нацистскими идеалами, особенно используя финансовое давление. Акцент нацистов был сделан на создании образа, согласно которому Германия и немецкость равны нацизму . Таким образом, все ненацистские аспекты немецкой культуры и идентичности подвергались дискриминации как антинемецкие. Все международные школы немецкого языка, субсидированные или полностью финансируемые за счет государственных средств, были обязаны пересмотреть свои образовательные программы и нанимать исключительно учителей, связанных с нацистской партией. Учителей в Вифлееме финансировало правительство Рейха, поэтому нацистские учителя и там взяли на себя работу.
В 1933 году функционеры Темплеров и другие немцы-неевреи, живущие в Палестине, безуспешно обратились к Паулю фон Гинденбургу и Министерству иностранных дел с просьбой не использовать символы свастики для немецких учреждений. Некоторые немцы-неевреи из Палестины умоляли правительство Рейха отказаться от своего плана бойкотировать магазины немцев-евреев 1 апреля 1933 года. [20] Некоторые темплеры были зачислены в немецкую армию. К 1938 году 17% темплеров в Палестине были членами нацистской партии. По словам историка Йоси Бен-Арци, «представители молодого поколения в некоторой степени оторвались от наивных религиозных убеждений и были более восприимчивы к нацистскому немецкому национализму. Старшие пытались с ним бороться». [21]
В начале Второй мировой войны колонисты с немецким гражданством были схвачены британцами и отправлены вместе с итальянскими и венгерскими вражескими иностранцами в лагеря для интернированных в Вальдхайме и Вифлееме Галилейском . [22] 31 июля 1941 года 661 темплер и другие немцы в Палестине были депортированы в Австралию через Египет, в результате чего 345 остались в Палестине. [23]
В 1939 году, в начале Второй мировой войны, британские власти объявили Темплеров вражескими гражданами , поместили их под арест и депортировали многих из них в Австралию . [22] Во время войны британское правительство выступило посредником в обмене около 1000 темплеров на 550 евреев, находящихся под контролем Германии. «Обмен, подчеркивает Бауэр, был обусловлен прежде всего британскими и немецкими интересами: точно так же, как британцы хотели вывести немцев, Германия была рада возможности избавиться от еще нескольких сотен евреев. Состоялось три обмена: один в 1941 году, один в 1942 году и последний в 1944 году. Всего было обменено всего 480 человек, темплеров и других немцев, проживающих в Палестине». [ нужна цитата ]
После своего основания Государство Израиль – со свежими воспоминаниями о Холокосте – было непреклонно не позволяло этническим немцам из общины, выражавшей пронацистские симпатии, оставаться на своей территории или возвращаться на нее. 12 марта 1946 года группа сионистской Хаганы убила лидера общины Готхильфа Вагнера. Позже еще четыре члена секты были убиты с целью изгнания группы из Палестины. [24] Бывшие колонии Темплеров были переселены евреями. [ нужна цитата ]
В 1962 году Государство Израиль выплатило 54 миллиона немецких марок в качестве компенсации владельцам собственности, активы которых были национализированы. [22] Сарона была включена в Тель-Авив , часть ее стала комплексом Министерства обороны Израиля и штаб-квартиры высшего командования ЦАХАЛа , а в другой части разместились различные гражданские офисы израильского правительства, используя оригинальные немецкие дома. В начале 21 века гражданские учреждения были эвакуированы, а территория была тщательно отремонтирована, превратившись в пешеходную торгово-развлекательную зону. [ нужна цитата ]
В хронологическом порядке их создания:
Движение темплеров возникло непосредственно из радикальных пиетистских кругов Германии.
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )