Те Ватуиапити был рангатирой (вождем) маори Нгати Кахунгуну из региона Хокс-Бей в Новой Зеландии и предком Нгати Те Ватуиапити хапу . Вероятно, он жил в конце 17 века. [1] [2]
Будучи членом Te Hika a Pāpāuma, Te Whatuiāpiti был вовлечен в многопоколенческую вражду со своими кузенами в Te Hika a Ruarauhanga. В результате в юности он был изгнан из региона залива Хокс, найдя убежище в Вайрарапе. Позже он вернулся и, после конфликта с вождем-соперником по имени Покиа, обосновался в Te Kauhanga (современная Хаумоана ) и на озере Ротоатара (около Te Aute ). После дальнейшего конфликта он влюбился в Te Huhuti , дочь Te Rangitaumaha из Te Hika a Ruarauhanga, которая вышла за него замуж и положила конец вражде между двумя семьями. Их ухаживания считаются одним из величайших романов в традиции маори.
Те Ватуиапити был сыном Те Хикаверы (I) и Хинетемоа. [3] [4] По линии своего отца он был потомком Ракей-хикуроа от его жены Папаумы; Кахунгуну ; Таматеа Арикинуи , капитан каноэ Такитиму ; и ранний исследователь Той . [5] Хинетемоа была внучкой Нгаренгаре, предка Нгати Нгаренгаре , хапу Нгати Кахунгуну, базирующегося в округе Вайроа , [6] которая бежала на юг и вышла замуж за Те Хикавера после того, как ее народ потерпел разрушительное поражение от рук Тама- те-ранги и Ракайпаака . [7] У него был младший брат Те Апунга, чья дочь Тауапаре позже вышла замуж за сына Те Ватуиапити Те Хикавера . [8] После смерти Ракеи-хикуроа между потомками Папаумы (Te Hika a Pāpāuma) и потомками одной из его других жен, Руарауханги (Te Hika a Ruarauhanga) началась продолжительная вражда. [9]
У Те Ватуиапити были рыжие волосы [10] , и, как говорят, он был одним из самых красивых вождей своего времени [11] .
Те Ватуиапити вырос в Те Кауханге, в устье реки Нгаруроро на равнинах Херетаунга , в районе Хокс-Бей . Но когда он был еще молодым человеком, Ту-вакавиу-ранги и Нгати Ракайпаака напали на Те Каухангу от имени Те Хика а Руарауханга. Он сбежал с несколькими старейшинами к своему двоюродному брату Тумапухии в Вайрарапе , бросив свою беременную жену Те Курамахиноно. [12] Ее спас Тахинга, один из нападавших. [10] Когда впоследствии она родила мальчика, Рангивавахиа, она притворилась девочкой, чтобы похитители не съели его . [12]
В Вайрарапе Те Ватуиапити развил свои военные навыки, возглавив атаки на Вайнгаву (недалеко от Мастертона ) и Отаки (на побережье Капити ). Затем он начал готовиться к отвоеванию Херетаунги. Сначала он напал на Вайнуи , сразился с Рангитанами и заключил с ними мир. Это позволило ему создать оперативную базу в Маротири на соседнем полуострове Те Ахо а Мауи . Оттуда он совершил ряд набегов на свою старую территорию. Он победил и убил Тупоконуи и Тупаку при Каикоуре возле Отане , он убил Мухеке при Пакипаки и победил Нгати Кахунгуну при Ваймараме в битве при Вайпуке. [13]
.JPG/1280px-Ruahine_Range,_Knights-Shorts_Loop_Track_(25).JPG)
Вождь Нгати Кахунгуну по имени Покиа напал на Маротири, чтобы остановить набеги, но потерпел поражение, поэтому он послал Хине Те Аоранги заключить мир и предложить позволить Те Ватуиапити вернуться на земли своих предков. Те Ватуиапити в ответ поселился в Похатунуи Тору в хребте Руахине и отправил сообщение Покиа, обещая ему подарок в виде сорока женщин. Покиа построил для этих женщин дом под названием Мата Какахи в Таухитинуи, озеро Оинго . Когда Те Ватуиапити послал своего дядю Те Аокамити с женщинами, Покиа убил их всех и возглавил вторжение в хребет Руахине, чтобы убить Те Ватуиапити. [13] Он ранил Те Ватуиапити и убил своего двоюродного брата Тумапухию. Те Ватуапити бежал в Похатунуи-а-Тору, крепость на вершине скалы в хребте Руахине, где Покиа не смог добраться до него. [14]
Те Ватуиапити теперь планировал атаковать Покиа и Тахинга в их деревне Такутай о те Ранги. Его отец, Хикавера, убедил Те Рангивакаеву из Рангитана присоединиться к этой кампании. Они узнали, что люди Покиа имели обыкновение отправляться в Отатару, чтобы выкопать корень папоротника и собрать пипи . Люди Те Ватуиапити спрятались в кустах, окружающих Такутай о Те Ранги и Отару. После уничтожения людей, выходящих из крепости одного за другим, Такутай о Те Ранги был почти пуст, и военный отряд быстро взял его. В то же время другие контингенты атаковали мужчин, выкапывающих корни папоротника в Отатаре, в битве при Аро-Аро-Тахури, а также женщин и детей, собирающих пипи в битве при Те-Роропипи. Покиа, Тахинга и Те Рангитаумаха из Те Хика а Руарауханга сбежали. [14]
После битвы Те Ватуиапити наконец вновь занял свой первоначальный дом, Те Кауханга, разделив свое время между ним и деревней своей матери в Ротоатаре. [14] Тахинга поселился на острове Те Ихо о Те Рей в гавани Те Вангануи-а-Ороту (старая внутренняя гавань в Нейпире , которая была разрушена во время землетрясения в Хокс-Бей в 1931 году ), а Те Рангитаумаха поселился в Уэроа. [14]
Те Ватуиапити услышал, что его называли кумукуму ( красный морской петух ) из-за его рыжих волос. Те Ватуиапити посчитал это проклятием и повел военный отряд напасть на крепость в Те Ихо о Те Рей. Силы вышли с острова на каноэ во главе с Тахингой, Ика и Те Ату, Те Мата и Рангитахией. Они встретили Те Ватуиапити в Кетекетерау (вход в старую внутреннюю гавань в Нейпире), поэтому он отступил в Матаруаху (тогда остров, теперь Нейпир-Хилл ). [10]
Те Ватуиапити обратился к тохунге , Пакаотори, с просьбой спасти их. Он снял с себя одежду и прыгнул в воду в Упокопойто, держа в руках атуа Те Ватуиапити , Парукакарики. Это вызвало бурю, которая потопила вражеские корабли. Люди Те Ватуиапити захватили выживших, когда они сошли на берег, и убили их, включая Те Маха и Те Ика и Те Ату. Тахинге позволили жить, потому что ранее он спас жену Те Ватуиапити. После этой победы контроль Те Ватуиапити над Херетаунгой был подтвержден, и был заключен мир. [10]
Те Рангитаумаха из Те Хика а Руарауханга пригласил Те Ватуиапити на пир в свою деревню Парехеманихи, недалеко от Омаху . Подозревая ловушку, Те Ватуиапити послал группу женщин со стариком. Те Рангитаумаха был оскорблен, заключил группу в тюрьму и планировал приготовить их. Однако родственник Те Ватуиапити в деревне пробрался в тюрьму, дал старику китовый ус и передал от него сообщение Те Ватуиапити, который начал формировать военный отряд для спасения пленников. [2]
Те Ватуиапити отправил посланника в Иракумию в Тамаки-нуи-а-Руа , которого он победил и заключил с ним мир в предыдущем году, чтобы попросить его прийти и помочь. Когда посланник прибыл, его заключили в тюрьму, но он сказал Иракумии, что он «пришел из носа Те Ватуиапити», имея в виду хонги , или соприкосновение носов, которым Те Ватуиапити и Иракумия скрепили свой мир. Тогда Иракумия согласилась помочь военной партии. [15]
Те Ватуиапити напал на Парехеманихи и сражался с большой доблестью. Дочь Те Рангитаумахи Те Хухути наблюдала за битвой с крепостных валов и была немедленно очарована им. Когда Те Ватуиапити увидел ее, он был поражен ее красотой и немедленно закончил битву и заключил мир, хотя он и побеждал. Его пригласили в деревню на ужин, и там он тайно переспал с Те Хухути и сказал ей прийти к нему в Ротоатару. [1] [15]
Те Хухути выскользнула из своей деревни и отправилась к озеру Ротоатара, но прибыла туда поздно вечером и обнаружила, что нет способа добраться до острова, где находилась деревня. Поэтому Те Хухути переплыла озеро, ведомая в одной из версий любовной песней, которую Те Ватуиапити играл на своей флейте путорино , которая называлась Те Аометикиранги. Поначалу мать Те Ватуиапити, Хинетемоа, яростно противилась его браку с Те Хухути, но затем уступила. Брак положил конец вражде между Те Хикой а Папаума и Те Хикой а Руарауханга. Эта история считается одним из величайших романов маори и сравнивается с более известной историей о Хинемоа и Тутанекаи . [16] [17] [18] [19] Это отмечено традиционной песней Нгати Те Whatuiāpiti, записанной Джоном Те Херекиеки Грейс :
Когда Те Хухути родила своего первого ребенка, Те Вавахангу, ее отец Те Рангитаумаха приехал в Ротоатару, чтобы совершить ритуал крещения тохи , и назвал ребенка Ваваханга. Он привез в дар моллюсков и угрей из озер Оинго и Рунанга , но Те Хухути была встревожена малым размером подарка по сравнению с тем, который она получила от Те Ватуиапити, поэтому Те Рангитаумаха подарила Те Хухути своих «старших и братьев». как слуги Ваваханги. Источники расходятся во мнениях относительно того, имели ли это в виду ее старших братьев, Хинехора, Хикатэко и Тарайю (Нгати Хинейао хапу) или Нгапухи, Нгати Нгавера, Нгати Те Ао хапу. Различные источники также категорически не согласны с тем, подарил ли Те Рангитаумаха большие участки земли в регионе Херетаунга Ваваханге. [20] Эти вопросы были существенными для слушания в Земельном суде маори по искам в регионе вокруг Омаху в 1889 году. [20]
Когда Те Ваваханга вырос, он женился на Те Аопатуваре, но заболел и умер, когда она была беременна. Те Ватуиапити попросил у сына инструкций, ожидая, что он передаст жену своему младшему брату Те Хикавере . Те Ваваханга настоял на том, чтобы она перешла к самому Те Ватуиапити. [21] Тем не менее, земли Те Рангитаумахи в конечном итоге были унаследованы Те Хикаверой. [8]
В старости сын Те Ватуиапити Те Хикавера отправился в Тараверу в хребте Ахиманава , чтобы завладеть этой территорией. Когда он вернулся в Те Ватуиапити на озере Ротоатара, Те Ватуиапити приказал одному из своих людей, Те Томо, приготовить рыбу и угрей для пира в честь возвращения Те Хикаверы, но Те Томо съел еду сам, поэтому Те Ватуиапити убил Те Томо и подал ему еду вместо него. [22] Те Хикавера взял кости Те Томо с собой, когда уходил, и сделал из них наконечники копий, омыв их в реке Мохака в месте, которое поэтому было названо Вайтара («вода наконечников копий»). Затем он основал свою базу в Те Пуроту. [23]
Те Ватуиапити впервые вышла замуж за Те Курамахиноно и родила сына: [12]
Те Ватуиапити позже женился на Хинепехинге, которую отдал ему ее отец Которе из Вайроа в качестве мирной жертвы, но она избегала спать с ним, потому что была влюблена в другого, поэтому он позволил ей уйти. [24]
У Те Ватуиапити и Те Хухути было трое сыновей и дочь:
Те Ватуиапити женился на вдове своего сына, Те Аопатуваре, и у них родились сын и дочь: [8]
История отвоевания Херетаунги Те Ватуиапити была рассказана Хаманой Тиакиваи в Земельном суде коренных народов на слушаниях в 1886 и 1889 годах. [13] Тиакивай также рассказал о даре Те Рангитаумахи в 1889 году, но его версия была оспорена на слушании Мейханой Такихи. и Паора Кайвата. [27]
История Те Хухути впервые записана в «Полинезийской мифологии » Джорджа Грея 1854 года. Г. Дж. Флетчер опубликовал другую версию в 1926 году, которую он получил от Хоэта Те Хата из Нгати Туваретоа , потомка Те Ватуиапити и Те Хухути. [28] Аналогичную версию приводит Иоанн Те Херекеки Грейс. [29]
