Абуне Текле Хайманот ( геэз : አቡነ ተክለ ሃይማኖት; известный в Коптской церкви как Святой Такла Хайманот Эфиопский ; 1215–1313) был эфиопским святым и монахом , которого больше всего почитали как отшельника . Он был Абуна Эфиопии, основавший крупный монастырь в своей родной провинции Шева . Он важен тем, что является единственным эфиопским святым, популярным как среди эфиопов , так и за пределами этой страны. Текле Хайманот «единственный эфиопский святой, официально прославляемый в зарубежных церквях, таких как Рим и Египет». [1] Его праздник — 30 августа (Nehasə 24 по эфиопскому календарю ), а 24-й день каждого месяца по эфиопскому календарю посвящен Текле Хайманоту. [2]
Текле Хайманот родился в Зораре, районе Селале , который находится на восточной окраине Шевы . Он был сыном священника Цеги Зеаба (ጸጋ ዘአብ) («Божья благодать») и его жены Эгзи'е Харая («Выбор Бога»), которая также известна как Сара; Текле Хайманот родился после того, как его родители, у которых не было детей, поклялись Богу в верности своему первенцу. [3] [4] Текле Хайманот был этнически амхара , и его агиография 13-14 веков отслеживает Бете Амхара еще в середине 9 века нашей эры как место. [5]
В юности Шева подвергся нескольким опустошительным набегам Матоломи , языческого царя Дамота , который лежал за рекой Джамма . Одним из самых известных грабительских набегов Матоломи был набег, который привел к похищению Эгзи'е Харайи; говорят, что она воссоединилась с Цегой Зеаб благодаря заступничеству архангела Михаила ; когда Матоломи узнал, что они убегают, он метнул копье, которое отвернулось от них в его сторону и убило его. [6] Существует несколько подобных преданий, некоторые из которых имеют меньшую историческую ценность, чем другие, которые описывают взаимодействие Текле Хайманота с королем Матоломи.
Его отец дал Текле Хайманоту первые религиозные наставления; позже он был рукоположен в священники египетским епископом Кириллом (на коптском языке его называли Кироллос).
Первым значительным событием в его жизни стало то, что в возрасте 30 лет Текле Хайманот отправился на север, чтобы получить дальнейшее религиозное образование. Его путешествие привело его из Селале в Грарью, затем в Катату, Дамот , Амхару , [6] и закончилось в монастыре Иясуса Моа , который всего за несколько лет до этого основал монастырь на острове посреди озера Хайк в районе Амба Сел (современный регион Амхара ). Там Текле Хайманот учился у настоятеля в течение девяти лет, прежде чем отправиться в Тыграй , где он посетил Аксум , затем некоторое время оставался в монастыре Дебре Дамо , где он учился у настоятеля Йоханнеса, духовного учителя Иясуса Моа. К этому моменту у него образовалась небольшая группа последователей, привлеченных его репутацией.
В конце концов, Текле Хайманот покинул Дебре Дамо со своими последователями, чтобы вернуться в Шеву. По дороге он остановился в монастыре Иясус Моа, где, как гласит традиция, он получил полное посвящение в монашескую рясу эфиопского монаха . Историк Таддессе Тамрат видит в существующих отчетах об этом акте попытку более поздних авторов оправдать старшинство монастыря в озере Хайк над последователями Текле Хайманота. [7]
Оказавшись в Шеве, он принес дух обновления, который переживало христианство в северных провинциях. Он поселился в центральной области между Селале и Грарьей, где в 1284 году основал монастырь Дебре Ацбо (переименованный в 15 веке в Дебре Либанос ). Этот монастырь стал одним из важнейших религиозных учреждений Эфиопии, не только основав ряд дочерних домов, но и его настоятель стал одним из главных лидеров Эфиопской церкви, называемой Эчеге , второй после Абуны .
Текле Хайманот прожил 29 лет после основания этого монастыря, умерев за год до смерти императора Ведема Арада ; это датирует смерть Текле Хайманота 1313 годом. Сначала он был похоронен в пещере, где изначально жил отшельником; почти 60 лет спустя он был перезахоронен в Дебре Либанос . В 1950-х годах император Хайле Селассие построил новую церковь в монастыре Дебре Либанос над местом захоронения святого. Он остается местом паломничества и излюбленным местом захоронения для многих людей по всей Эфиопии.
Текле Хайманот часто изображается как старик с крыльями на спине и только одной видимой ногой. Существует ряд объяснений этого популярного образа. CF Beckingham и GWB Huntingford рассказывают одну историю, что святой «простаяв слишком долго около 34 лет, одна из его ног сломалась или была отрезана, когда Сатана пытался остановить его молитвы, после чего он простоял на одной ноге 7 лет». [8] Пол Б. Хенце описывает его отсутствующую ногу как «отрубленную ногу ... в нижнем левом углу, осторожно завернутую в ткань». [9] Путешественник Томас Пакенхэм узнал от приора Дебре Дамо, как Текле Хайманот получил свои крылья:
Многие традиции утверждают, что Текле Хайманот сыграл значительную роль в возвышении Йекуно Амлака как восстановленной монархии Соломоновой династии [11] после двух столетий правления династии Загве , хотя историки, такие как Таддессе Тамрат, считают, что это более поздние выдумки. (Несколько более старых традиций приписывают эту честь Иясусу Моа.)
Другая традиция приписывает Текле Хайманоту единственного Леке Папаса Эфиопии, который родился в Эфиопии и был эфиопом . Христианское население и епископы Эфиопии хотели, чтобы Текле Хайманот стал Леке Папаса Эфиопии. После того, как новый Леке Папаса Абуна Йоханнес из Египта, посланный Патриархом Александрийским, прибыл в Эфиопию, он решил отделиться: одна часть Эфиопии Текле Хайманоту, а другая — себе, но Текле Хайманот больше не хотел высокого звания Леке Папаса и ушел со своей должности, чтобы снова стать монахом. [12]
Написан ряд житий этого святого. GWB Хантингфорд упоминает два разных гадлата : «один написан Аббой Самуэлем из Вальдибы в первой четверти 15 века, а другой - неким Гиброй Маскелем из Дебре Либаноса в начале 16 века». [ нужна цитация ] Э.А. Уоллис Бадж перевел третий, озаглавленный «Жизнь Такла Хайманота» , [13] который приписывается некоему Такла Сиону. Тесфайе Гебре Мариам добавляет к этим еще одну версию, популярную в монастыре Дебре Либанос и содержащую гораздо больше подробностей о жизни святого, чем любая другая версия гадлы , и которая, как подтвердил Тесфайе, была написана Ичеге Йоханнисом Кема. [1]
