Немецкое общество темплеров , также известное как храмовники , является радикальной пиетистской группой, которая возникла в Германии в середине девятнадцатого века, два основателя, Кристоф Хоффман и Георг Давид Хардегг, прибыли в Хайфу, Палестина, в октябре 1868 года со своими семьями и несколькими товарищами-тамплиерами, чтобы основать колонию. [1] [2] Теология темплеров коренится в наследии предыдущих столетий, в течение которых различные христианские группы взялись за установление совершенной христианской религии в рамках подготовки к обещанному возвращению Христа . [3] Движение было основано Кристофом Хоффманом, [1815-1885], который верил, что спасение человечества заключается в объединении Божьего народа в христианскую общину. Он также верил, что второе пришествие Христа неизбежно и что согласно библейскому пророчеству оно произойдет в Иерусалиме, где Божий народ должен был собраться как символ восстановления храма.
Мышление Хоффмана было вдохновлено христианской общиной 1-го века и основано на Евангелии от Матфея в отношении пророчеств Ветхого Завета и их связи с пришествием Иисуса Христа. Хоффман также считал, что эти «пророчества касались в основном основания Царства Божьего на земле». [4]
Принимая решение о том, где должна быть основана христианская община, Хоффманн писал: «Я провел специальное исследование, чтобы выяснить, был ли назван центр в пророчествах. Я обнаружил, что некоторые Пророки объявляли Иерусалим центром. Другие упоминали Израиль, то есть Палестину, как внешнее проявление Царства Божьего на этой земле. Пророчества подчеркивают важность объединения и собирания Божьего народа. Это ответственность тех, кто желает трудиться ради спасения человечества. Нет никаких сомнений — и я верю в это всем своим сердцем — что это Царство Божье имеет дополнительное, временное значение, а также духовное. Например, в христианском государстве, Царстве Божьем, нищета и голод среди бедных людей после неурожая неуместны! Царство Божье — счастливое государство. Это подчеркивается во всех библейских пророчествах и должно существовать для всех людей. Пророки указывают на Иерусалим как на центр Царства Божьего, счастливое государство!» [4]
Слово « тамплиер» происходит от концепции христианской общины, описанной в Новом Завете (см. 1 Коринфянам 3:16 и 1 Петра 2:5), где каждый человек и община рассматриваются как храмы , в которых обитает Дух Божий. [5] Никакой связи со средневековыми рыцарями-тамплиерами не существует .
Кристоф Хоффманн встретил Георга Давида Хардегга (1812–1879) в 1849 году. Они стали друзьями и партнерами, и в 1853 году Хардегг принял мечту Хоффмана о христианском государстве. Первоначально Движение темплеров/Общество храмов было известно как «Друзья Иерусалима», и именно в 1855 году Хоффманн опубликовал заявление в их регулярном издании Sentinel, заявив об их намерении установить образ жизни, основанный на слове Божьем; он также заявил, что обращение всего мира [это цель объединения Божьего народа] произойдет только после второго пришествия Христа. [6]
В 1856 году Хоффманн и Хардегг переехали со своими семьями и другими «друзьями Иерусалима» в Киршенхардтхоф, ранее часть большого поместья в Хохберге, недалеко от Людвигсберга . Здесь они создали процветающую общину, перенесли разрушительную эпидемию брюшного тифа, начали планировать переезд в Палестину и изменили свое название на Общество Храма. [7]
В то время как лютеранская государственная церковь в Вюртемберге осуждала тамплиеров и боролась с ними как с отступниками, прусская протестантская позиция была несколько мягче. Их поселение в Святой Земле нашло горячую поддержку через Вильгельма Гофмана (1806–1873), который не был отступником от официальной церкви, как его младший брат Кристоф. Через Вильгельма Гофмана он смог встретиться с Фридрихом Вильгельмом IV Прусским в Берлине, но, несмотря на первоначальное предложение Фридриха о том, что он может «послать комиссию для оказания помощи обществу тамплиеров», он, как сообщается, сказал Вильгельму: «немыслимо, чтобы я отождествлял себя с этими людьми». Несмотря на эту неудачу, Гофман писал: «Мы не теряем надежды на выздоровление короля Пруссии», но, к сожалению, Фридрих заболел, и его «болезнь не позволила ему оказать какую-либо поддержку тамплиерам». [8]
Не обращая внимания на возражения со стороны Евангелической государственной церкви и католического сектора, а также на выход некоторых членов из Общества, Хоффман и Хардегг отправились в ознакомительную поездку в Палестину 9 февраля 1858 года вместе с агрономом Дж. Бубеком. Они прибыли в Яффу 14 марта 1858 года и провели время, посетив Иерусалим , Вифлеем, Беэр-Шеву, Назарет, Акко, Хайфу (в то время Каифу) и Тверию, прежде чем вернуться домой. [9]
6 августа 1868 года Хоффман, Хардегг, их семьи и группа собратьев-тамплиеров наконец покинули Германию и отправились в Палестину, высадившись в Хайфе 30 октября, приняв решение не только «оговорить количество тамплиеров и сроки их переселения в Палестину, но также и то, какие профессии и навыки требуются». [10] Они уже пришли к выводу, что обосноваться в Иерусалиме нецелесообразно, и планировали поселиться поблизости, недалеко от Назарета , но во время путешествия им посоветовали Хайфу, которая будет более подходящей, ввиду ее хорошей гавани и климата. [11]
Хоффманн и Хардегг приобрели землю у подножия горы Кармель и основали там колонию в 1868 году. В то время население Хайфы составляло 4000 человек. Сегодня считается, что темплеры способствовали развитию города. Колонисты построили привлекательную главную улицу, которой очень восхищались местные жители. Она была шириной 30 метров и была засажена деревьями по обеим сторонам. Дома, спроектированные архитектором Якобом Шумахером , были построены из камня, с крышами из красной черепицы вместо плоских или куполообразных крыш, распространенных в этом регионе. Тяжелый труд, суровый климат и эпидемии унесли жизни многих, прежде чем колония стала самодостаточной. Хардегг остался в Хайфе, в то время как Хоффманн отправился основывать другие колонии.
В том же году Бахаулла , пророк-основатель Веры Бахаи , прибыл в регион Хайфа-Акка в качестве пленника Османской империи. Спустя годы, после освобождения из строгого заключения, он несколько раз посетил колонию тамплиеров на горе Кармель и написал письмо Хардеггу. [12] Он попросил своего сына Абдул-Баха построить на трассе дороги колонии тамплиеров (авеню Кармель), но на полпути к горе, святилище предшественнику религии (который был известен как «Баб»). [13] Соединение зданий тамплиеров и святилища стало самой значимой достопримечательностью современного города Хайфа.
Хоффман основал колонии в Яффо год спустя, а два года спустя, в 1871 году, третью колонию в Сароне , как первую сельскохозяйственную колонию тамплиеров, на дороге из Яффо в Наблус . В 1873 году была основана четвертая колония в долине Рефаим за пределами Старого города Иерусалима .
Апельсины этой колонии были первыми, на которых была нанесена марка « Яффский апельсин » — одна из самых известных сельскохозяйственных марок в Европе, которая используется для сбыта израильских апельсинов и по сей день.
Тамплиеры организовали регулярное автобусное сообщение между Хайфой и другими городами, способствуя развитию туристической индустрии страны, и внесли важный вклад в строительство дорог.
После визита кайзера Германии Вильгельма II в 1898 году один из сопровождавших кайзера полковник Йозеф Фрайхерр фон Эльрихсгаузен инициировал создание в Штутгарте общества содействия немецким поселениям в Палестине . Оно позволяло поселенцам приобретать земли для новых поселений, предлагая им ссуды под низкие проценты.
Вторая волна первых поселенцев основала Вильгельму (ныне Бней Атарот ) в 1902 году недалеко от Лода (1903 год) недалеко от первоначальной колонии Яффо , а затем в 1907 году — Вифлеем Галилейский (1906 год) и Вальдхайм (ныне Алоней Абба ). На пике своего развития община тамплиеров в Палестине насчитывала 2000 человек. [14]
В июле и августе 1918 года британцы отправили 850 темплеров в лагерь для интернированных в Хелуане недалеко от Каира в Египте . В апреле 1920 года 350 из этих интернированных были депортированы в Германию. Вся собственность темплеров вражеской национальности (за исключением нескольких граждан США среди них) была взята под государственную опеку. С созданием регулярной британской администрации в 1918 году Эдвард Кейт-Роуч стал государственным хранителем вражеской собственности в Палестине , который сдавал собственность в аренду и собирал арендную плату. [15]
В апреле 1920 года союзники собрались на конференцию в Сан-Ремо и договорились о британском правлении в Палестине, за которым последовало официальное учреждение гражданской администрации 1 июля 1920 года. [16] С этого дня Кейт-Роуч передал собранную арендную плату за имущество, находящееся под опекой, фактическим владельцам. [16] 29 июня 1920 года министр иностранных дел Великобритании лорд Керзон сообщил британской верхней палате , что Великобритания в принципе согласна на их возвращение в Палестину.
Лига Наций узаконила британское управление и опекунство, предоставив мандат Великобритании в 1922 году, который Турция , преемница Османской империи, окончательно ратифицировала Лозаннским договором , подписанным 24 июля 1923 года и вступившим в силу 5 августа 1925 года. [17] Таким образом, государственное опекунство закончилось в том же году, и предыдущие держатели получили полностью защищенное юридическое положение собственников. [18]
Правительство Мандата и Государственный хранитель вражеской собственности выплатили им 50% возмещения за военные потери скота и другого имущества. Банк Храмового общества, созданный в 1925 году с головным офисом в Яффо и филиалами в Хайфе и Иерусалиме, стал одним из ведущих кредитных учреждений в Палестине. [19]
После прихода нацистов к власти в Германии новое правительство Рейха оптимизировало внешнюю политику в соответствии с нацистскими идеалами, особенно используя финансовое давление. Нацисты делали акцент на создании образа, что Германия и немецкость равны нацизму . Таким образом, все ненацистские аспекты немецкой культуры и идентичности подвергались дискриминации как негерманские. Все международные школы немецкого языка, субсидируемые или полностью финансируемые из государственных фондов, были обязаны пересмотреть свои образовательные программы и нанимать исключительно учителей, связанных с нацистской партией. Учителя в Вифлееме финансировались правительством Рейха, поэтому нацистские учителя также взяли на себя управление там.
В 1933 году функционеры тамплиеров и другие немцы-неевреи, проживающие в Палестине, обратились к Паулю фон Гинденбургу и Министерству иностранных дел с просьбой не использовать символы свастики для немецких учреждений, но безуспешно. Некоторые немцы-неевреи из Палестины умоляли правительство Рейха отказаться от своего плана бойкота магазинов еврейских немцев 1 апреля 1933 года. [20] Некоторые тамплиеры записались в немецкую армию. К 1938 году 17% тамплиеров в Палестине были членами нацистской партии. По словам историка Йосси Бен-Арци , «представители молодого поколения в некоторой степени оторвались от наивных религиозных убеждений и были более восприимчивы к нацистскому немецкому национализму. Старшие пытались бороться с ним». [21]
В начале Второй мировой войны колонисты с немецким гражданством были схвачены британцами и отправлены вместе с итальянскими и венгерскими гражданами вражеских стран в лагеря для интернированных в Вальдхайме и Вифлееме Галилейском . [22] 31 июля 1941 года 661 тамплиер и другие немцы из Палестины были депортированы в Австралию через Египет, в результате чего в Палестине осталось 345 человек. [23]
В 1939 году, в начале Второй мировой войны, британские власти объявили темплеров гражданами противника , поместили их под арест и депортировали многих из них в Австралию . [22] Во время войны британское правительство организовало обмен около 1000 темплеров на 550 евреев, находившихся под контролем Германии. «Обмен, подчеркивает Бауэр, в первую очередь был обусловлен британскими и немецкими интересами: так же, как британцы хотели выгнать немцев, Германия была рада возможности избавиться от нескольких сотен евреев. Было проведено три обмена: один в 1941 году, один в 1942 году и последний в 1944 году. Всего было обменено всего 480 человек, темплеров и других немцев, проживавших в Палестине». [ требуется цитата ]
После своего основания государство Израиль — со свежими воспоминаниями о Холокосте — было непреклонно в неразрешении этническим немцам из общины, которая выражала пронацистские симпатии, оставаться на своей территории или возвращаться на нее. 12 марта 1946 года группа сионистской Хаганы убила лидера общины Готтхильфа Вагнера. Позже еще четыре члена секты были убиты, чтобы изгнать группу из Палестины. [24] Бывшие колонии тамплиеров были переселены евреями. [ требуется цитата ]
В 1962 году государство Израиль выплатило 54 миллиона немецких марок в качестве компенсации владельцам недвижимости, чьи активы были национализированы. [22] Сарона была включена в Тель-Авив , часть ее стала комплексом Министерства обороны Израиля и штаб-квартиры Верховного командования Армии обороны Израиля , в то время как другая часть разместила различные гражданские офисы израильского правительства, используя оригинальные немецкие дома. В начале 21-го века гражданские офисы были эвакуированы, а район был тщательно отремонтирован, превратившись в пешеходную торговую и развлекательную зону. [ требуется ссылка ]
В хронологическом порядке их создания:
движение темплеров возникло непосредственно из радикальных пиетистских кругов в Германии
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )