.jpg/1280px-01_-_Judgment_of_Jesus_-_Station_1_of_the_Calvary_Nuestra_Se%C3%B1ora_de_la_Asunci%C3%B3n_Church_(Villamelendro_de_Valdavia).jpg)
В канонических евангелиях суд Пилата относится к суду Иисуса в претории перед Понтием Пилатом , которому предшествовал суд Синедриона . В Евангелии от Луки Пилат обнаруживает, что Иисус, будучи родом из Галилеи , принадлежал к юрисдикции Ирода Антипы , и поэтому он решает отправить Иисуса к Ироду . Допросив Иисуса и получив очень мало ответов, Ирод не видит в Иисусе угрозы и возвращает его Пилату.
Было отмечено, что Пилат выступает в роли адвоката, отстаивающего интересы Иисуса, а не судьи на официальном слушании. [1] В Евангелии от Иоанна (18:28–19:13) его «ходьба туда-сюда», то есть движение Пилата вперед и назад изнутри претория во внешний двор, указывает на его «колеблющуюся позицию». [2]
Будучи префектом Римской Иудеи, Пилат подчинялся римскому легату в Сирии. Пилат проживал на побережье в Кесарии Приморской . В тех случаях, когда ему нужно было быть в Иерусалиме, он использовал дворцовый комплекс, построенный Иродом Великим, в качестве своего претория или штаб-квартиры. [3] Дворец располагался в западной части верхнего города и служил как удобной резиденцией, так и крепостью.
Ранние паломники в Иерусалиме обычно отождествляли преторию с крепостью Антония , где начинается традиционный Крестный путь . Однако археологические свидетельства, датирующие остатки крепости II веком н. э. , а также напряженная ситуация, требующая от Пилата находиться рядом со Вторым храмом как центром пасхальной активности, подтверждают местоположение дворца Ирода . [4]
В Евангелии от Марка для обозначения претория используется слово aulē («зал», «дворец»). [4] Опасаясь осквернения , старейшины синедриона не вошли в суд, и беседа Пилата с ними произошла за пределами претория. [ 4] За пределами претория находилась территория, называемая Мостовой . [5] Там находилось судейское место Пилата ( греч .: bēma ), на котором он беседовал со старейшинами. [4]
Суд над Иисусом пересказывается во всех четырех канонических Евангелиях: в Евангелии от Матфея 26:57–27:31, в Евангелии от Марка 14:53–15:20, в Евангелии от Луки 22:54–23:26 и в Евангелии от Иоанна 18:13–19:16. [6] Суд можно разделить на четыре эпизода:
Во всех четырех Евангелиях отречение Петра выступает в качестве дополнительного повествования во время суда Синедриона, в то время как Матфей добавляет дополнение во время суда у Пилата, где Евангелие повествует о самоубийстве Иуды Искариота . [6]
Поскольку религии, исповедуемые израильтянами ( иудаизм Второго Храма ) и римлянами ( религия в Древнем Риме ), были разными, [7] и поскольку в то время Иерусалим был частью Римской Иудеи , обвинения Синедриона против Иисуса не имели никакой силы перед Пилатом. [ необходимо разъяснение ] Из трех обвинений, выдвинутых лидерами фарисеев (развращение нации, запрет на уплату дани и подстрекательство к мятежу против Римской империи ), Пилат выбирает третье, спрашивая: «Ты Царь Иудейский ?». Иисус отвечает: «Ты так сказал». [8] Затем слушание продолжается, [9] и Пилат наконец спрашивает Иисуса: « Что есть истина? ». Это говорится после того, как он узнает, что Иисус не хотел претендовать на какое-либо земное царство. Поэтому он не представлял политической угрозы и мог считаться невиновным в таком обвинении. [10] Пилат не ждет ответа: Дж. Б. Филлипс указывает, что Пилат «снова вышел» [11], а Фрэнсис Бэкон предположил, что Пилат «шутил», когда задавал вопрос. [12]
Вернувшись на улицу, Пилат публично заявляет, что не нашел никаких оснований для обвинения Иисуса, спрашивая толпу, хотят ли они освобождения Иисуса. Вместо этого они потребовали освобождения Вараввы и призвали к смерти Иисуса. Опасаясь восстания, Пилат смягчается. Универсальное правило Римской империи ограничивало смертную казнь строго трибуналом римского наместника [13], и Пилат решил публично умыть руки, как не причастный к смерти Иисуса. Тем не менее, поскольку только римская власть могла отдать приказ о распятии и поскольку казнь была приведена в исполнение римскими солдатами, Пилат был ответственен за смерть Иисуса, решение, которое Рейнольдс Прайс описывает как упражнение в искусной дипломатии захолустья. [14]
Филон , который отрицательно относился к Пилату, упоминает, что он приказывал казнить без суда. [15]
Археолог Шимон Гибсон утверждает, что недавние раскопки обнаружили монументальные ворота на западной стороне дворца Ирода (претория), которые могли быть местом, где проходил суд над Иисусом. Он также отмечает, что «эти археологические останки очень хорошо соответствуют описанию Иоанном места временного заключения Иисуса и суда перед Пилатом, а также двум топографическим особенностям, которые он упоминает, литостротос и габбата » . [16]
Следующая сравнительная таблица в первую очередь основана на переводе Нового Завета на английский язык в Новой международной версии (NIV). [17]
Приблизительное хронологическое сравнение повествований о страданиях Иисуса в Евангелиях от Марка и Иоанна. Каждая часть (от «1» до «28») представляет 3 часа времени. [18]
