Тимофей ( греч . Τιμόθεος Timótheos ) был военачальником империи Селевкидов , действовавшим в середине II в. до н. э. и, вероятно, наместником в земле Аммона и Галаада . Он сражался во время Маккавейских кампаний 163 г. до н. э. против местных евреев, а в конечном итоге и против самой армии повстанцев Маккавеев. В конце концов он был побеждён Иудой Маккавеем (Иудой Маккавеем) в Дафеме в Галааде.
Никаких греческих записей о Тимофее не сохранилось, поэтому все, что известно о нем, — это враждебные рассказы из еврейских книг 1 Маккавейская и 2 Маккавейская . Он кратко появляется в книге Иосифа Флавия «Иудейские древности» , но работа не добавляет никаких подробностей о нем, которых уже не было в 1 Маккавейской. Согласно этим источникам, Тимофей нанял наемников, как арабов, так и азиатских всадников, и использовал эти силы в локальной борьбе с евреями Аммона и Галаада. Вмешательство Иуды Маккавея изгнало его и спасло осажденных евреев, и, согласно 2 Маккавейской, Тимофей умер, хотя время, когда и как, несколько неясно, поскольку 2 Маккавейская, по-видимому, описывает события не по порядку. [1] В качестве дополнительного осложнения, командир Селевкидов по имени Тимофей описан в 2 Маккавейской книге 8 , 2 Маккавейской книге 10 (где описывается смерть Тимофея) и 2 Маккавейской книге 12 , но спорный вопрос, идет ли речь об одном и том же Тимофее или о разных людях по имени Тимофей, что позволило бы рассказу в Главе 12 идти хронологически после смерти Тимофея в Главе 10. [2] [3]
Большинство ученых признают, что 1 Маккавейская глава 5 и 2 Маккавейская глава 12 описывают одну и ту же тяжелую борьбу; они обе упоминают борьбу в Карнаиме и включают много похожих мест. Бецалель Бар-Кохва дополнительно утверждает, что 2 Маккавейская глава 8 и 10 также ссылаются на одну и ту же кампанию. В главе 8 включение инцидента, по-видимому, является «ассоциативным письмом», поскольку и битва при Эммаусе, описанная ранее в главе, и столкновение с Тимофеем подчеркивают благородное поведение еврейской армии: они прекращают грабежи и делят добычу поровну между вдовами, сиротами и ранеными, поэтому их уместно включить в повествование. Глава 8 также упоминает упоминание о смерти филарха ( буквально «племенного командира»), который, как утверждает Бар-Кохва, вероятно, был арабским шейхом племени, союзного Тимофею, как описано в 1 Маккавеев 5. Хотя прямое прочтение 2 Маккавеев 10 предполагает, что это относится к отдельному вторжению в Иудею, часто утверждается, что « Гезер » (в западной Иудее) был искаженным воспоминанием или переводом « Иазера » (в Аммоне), и кто-то, кто не узнал Иазер, случайно перенес инцидент в Гезер в версии 2 Маккавеев. Бар-Кохва отмечает, что египетский эпитомист 2 Маккавеев, по-видимому, не очень хорошо знаком с географией Келесирии, что делает такую ошибку правдоподобной. Он далее утверждает, что был только один Тимофей, и что утерянная история Иасона Киринеянина , вероятно, описывала судьбы вражеских командиров довольно подробно, отсюда и список братьев Тимофея; это означало бы, что рассказ о смерти Тимофея в главе 10, вероятно, был достоверным и произошел от истории Иасона, даже если моралистический уклон, где это объяснялось как запоздалое наказание за богохульство, мог быть добавлением эпитомиста. [4]
Джон Д. Грейнджер с подозрением относится к достоверности отчетов в сохранившихся источниках, полагая, что они, вероятно, преувеличили успех Хасмонеев. Он утверждает, что, скорее всего, атаки Маккавеев не были особенно успешными, Тимофей успешно отразил атаку и защитил Аммон (учитывая последующее отступление), а Маккавеи отступили, не добившись больших результатов, чем просто грабительская экспедиция. [5]