Тирупати Гангамма Джатара — ежегодный народный фестиваль в Тирупати , Индия . [1] Это недельное мероприятие, которое проводится между первой и второй неделями мая каждого года. Целью этого фестиваля является вознесение молитв богине Гангамме, Грамадевате (богине, защищающей регион) Тирупати. Богиня Гангамма считается сестрой бога Венкатешвары Баладжи , главного божества храма Венкатешвары , расположенного в Тирупати, Андхра-Прадеш .
Этот народный фестиваль грандиозно отмечается в знаменитом храме богини Гангаммы (сестры лорда Венкатешвары) в городе Тирупати под названием Храм Татаиахгунта Гангамма, расположенный на восточной стороне города Тирупати .
Шри Татайяхгунта Гангамма — Грама Девата города Тирупати. Когда-то, когда Тирупати и прилегающие районы находились под властью Палегондулу, притеснения женщин были ужасающими — они насиловали и преследовали любую женщину, которую видели. В это время в деревне «Авилала» родилась богиня Гангамма, которая выросла в прекрасную женщину. Когда Палегондулу захотел навредить богине Гангамме, она своей грацией и силой собиралась убить его. Палегондулу, боясь ее, спрятался в отдаленном месте.
Чтобы вывести его из укрытия, Гангамма запланировала "Ганга Джатара", где люди в Тирупати совершают вичитра вешадарана и проклинают Гангамму в течение 7 дней. На седьмой день Палегондулу выходит из укрытия и был убит богиней Гангаммой ради ЛокаКальянам (благополучия всех людей).
Ганга Джатара, народный праздник Тирупати, начинается с официального Чатимпу (объявления) около полуночи вторника. Гангамма Джатара проводится семьей Тхаллая Мираси Ачари - Ипур Ачари и Каси Ачари берут на себя ответственность за фестиваль Джатара и делают все приготовления.
Гангамма Джатара — очень известный местный фестиваль среди жителей Тирупати. Это делается каждый год в мае. Поскольку храм Гангаммы находился на берегу Татайя-гунты, он известен как «Храм Татайягунта Гангамма».
Священники провели обряды посвящения и привязали «Вадибалу» к «Вишварупа Стхамбам» перед храмом, что подготовило сцену для праздника . Мужчины, исполняющие Чатимпу, бродят по старому городу, ударяя в даппу, чтобы объявить, что праздник начался, и поэтому жители не должны покидать город, пока он не закончится.
Священники делают традиционного огромного глиняного идола богини на портике храма. Все во время фестиваля приходят и молятся богине, чтобы предложить ей понгал, сари, куркуму и кумкум и т. д.
В последний день фестиваля портик будет разбит на куски в благоприятный момент. Затем верующие шумят вокруг, чтобы получить глиняные осколки, которые они считают священными, чтобы либо сохранить их в комнате «Пуджа», либо съесть, смешав с водой. Хотя существует запрет на жертвоприношения животных, коз и птиц по желанию рубили на углу храма.
Этот праздник отмечается 13, 14 и 15 мая каждого года в большинстве районов неразделенного округа Читтур (например, Тирупати , Читтур и Паламанер и т. д.), Андхра-Прадеш , Индия .
Джатара (народный фестиваль) официально начинается с Чатимпу (официального объявления) в полночь второго вторника мая. Традиционно городские жители не выходят на улицы во время Чатимпу. Это объявление осуществляется игрой на музыкальных инструментах, известных как Даппу.
На следующий день после чатимпу наступает Бхайраги Вешам. В этот день (среда) люди обычно намазывают свое тело белой пастой (Namam Kommu) и носят гирлянду из "Rella kaya" ( фруктов ). Они будут держать листья нима в руке, а также обвязывать талию листьями нима. Преданные пойдут в храм через город и оставят эти листья нима и гирлянду Rella Kaya там, в храме, после даршана Богини. Преданные будут совершать такую процессию каждый день до конца фестиваля.
В этот день верующие намазывают свое тело цветной пастой кумкум и повязывают ленту на голову.
В этот день верующие натирают свое тело углем и носят гирлянду из листьев нима.
В этот день верующие натирают свое тело сандаловой пастой (Чанданам) и носят гирлянду из листьев нима и лимонов.
Гангамма, убивший Палегаду в Дора Вешам, утешал жену вождя в Матанги Вешам.
На шестой день фестиваля преданные наносят на тело белую пасту и наносят точки углем. И несут горшок (Veyyi kalla Dutta) на голове. Достигнув храма, преданные обходят храм три раза, неся горшок на голове. Оставляют горшок в храме после третьего круга и идут за богиней Даршаном.
Последний день фестиваля празднуется как Ганга Джатара. В этот день все храмы Гангаммы в Тирупати заполняются сотнями лакхов преданных. Люди посещали храм и предлагали "понгаллу" и/или сари Гангамме. Немногие преданные получали даршан Гангаммы, надев "Саппаралу" (особый предмет, похожий на гопурам, сделанный из бамбука ) вместе с "Даппу Ваидьям" ( музыкальный инструмент ). "Раги Амбали" подают преданным, посещающим храмы по всему городу.
После полуночи перед храмом устанавливается глиняный идол Гангаммы (Вишварупам). Парень одевается как «Перанталлу» и снимает чемпу (щеку) вишварупама, которая называется «Чемпа Толагампу». Позже глину раздают преданным, которые, как считается, обладают исцеляющими силами. К этому событию подходит к концу вся семидневная Джатара.
Верующие приносят в жертву богине коз и кур .
Женщины готовят в храме понгал (блюдо из риса , маша и сахара ) и подносят его богине.
Аналогично, существует еще одна практика, когда женщины приходят на коленях из своих домов в храм. Сначала они катят кокос по дороге, а затем идут на коленях до места, подбирают кокос и катят его снова. Эти практики свидетельствуют о сильной вере коренных жителей Тирупати в богиню.
«Раги Амбали», напиток, приготовленный из раги , творога и риса , предлагается богине, а затем раздается верующим. [2]
В фильме «Пушпа 2: Правило» герой Аллу Арджун одевается в Матанги Вешам. [3]