Тифаифу ( упрощенный китайский :剃发易服; традиционный китайский :剃髮易服; букв. «брить волосы и менять костюм») была культурной политикой ранней династии Цин , когда она завоевала предыдущую династию Мин . В 1645 году указ Тифаифу заставил китайцев-ханьцев принять маньчжурскую прическу, косу и маньчжурскую одежду . [1] [2] [3] Указ конкретно касался живых взрослых мужчин, которые не попадали под оговоренные исключения. [4] : 3, 6 В 1644 году, в первый день, когда маньчжуры проникли через Великую Китайскую стену в битве у перевала Шанхай , правители маньчжуров приказали сдавшемуся китайскому населению хань обрить головы; однако эта политика была остановлена всего через месяц из-за интенсивного сопротивления китайцев-ханьцев около Пекина . [4] : 218–219 Только после того, как маньчжуры захватили Нанкин , южную столицу, у Южного Мин в 1645 году , политика Тифаифу была возобновлена и усилена. [4] : 218–219 В течение одного года после вторжения в Китай правители Цин потребовали, чтобы мужчины среди их недавно побежденных подданных приняли маньчжурскую прическу, иначе им грозила казнь. [5] : 60 Цинский принц-регент Доргон изначально отменил приказ брить всех мужчин на территориях Мин к югу от Великой стены (дополнения к Цин после 1644 года). Полный указ Тифаифу был реализован только после того, как два ханьских чиновника из Шаньдуна , Сунь Чжися и Ли Руолинь, добровольно побрили лбы и потребовали, чтобы Доргон навязал прическу «хвост» всему населению. [6] [7]
Закон вызвал сильное противодействие со стороны китайцев-ханьцев, особенно тех, кто входил в класс ученых и литераторов позднего периода Мин . [2] Даже спустя десять лет после введения указа Тифаифу все еще существовало сопротивление стрижке волос и принятию одежды в маньчжурском стиле. [2] В период Канси большое количество простых людей все еще следовали одежде и прическам династии Мин, за исключением чиновников и военных генералов, которые должны были носить маньчжурскую косу и униформу. [2] Со временем мужчины-ханьцы в конечном итоге переняли одежду в маньчжурском стиле, такую как чаншань и магуа , а к концу правления Цин чиновники, ученые и многие простолюдины носили одежду в маньчжурском стиле. [5] : 61
Ношение косы (бяньцзы) было традиционной прической маньчжуров, которая сама по себе была вариантом прически северных племен, включая чжурчжэней . [5] : 60 Она отличалась от того, как китайцы хань укладывали свои волосы; китайцы хань носили длинные волосы, отращивая все волосы на голове и закручивая их в пучок, удерживаемый на месте китайским головным убором . [5] : 60 Ношение косы было непопулярно среди китайцев и встречало сопротивление, поскольку бритье головы противоречило «системе обрядов и музыки» древнего Китая и нарушало конфуцианские верования о непричинении вреда телу, которое было даровано родителями. [5] : 60 как указано в Сяоцзине : « Наши тела — до каждого волоска и кусочка кожи — получены нами от наших родителей, и мы не должны позволять себе травмировать или ранить их. Это начало сыновней почтительности ». [8] Более того, традиционная прическа китайцев хань была основополагающим аспектом их культурной идентичности [9] , а бритье головы было одним из величайших оскорблений и также являлось формальным наказанием ( китайский :髡; пиньинь : Kūn ). [3] Однако правители Цин воспринимали очередь как видимый символ подчинения, [9] отказываясь отменить или изменить это правило. [5] : 60 Маньчжурские, монгольские знаменосцы и ханьские знаменосцы на территориях Поздней Цзинь (1616–1636) с 1616 года уже брили лбы.
Цин навязал бритье головы мужчинам всех национальностей, находившихся под его правлением, еще до 1644 года, как, например, нанайцам в 1630-х годах, которым пришлось брить лбы. [10] [11] Мужчины определенных национальностей, попавшие под власть Цин позже, такие как салары и уйгуры, уже брили все головы наголо, поэтому приказ о бритье был излишним. [12]
Однако политика бритья не применялась в автономных вождествах Туси на юго-западе Китая, где проживало много меньшинств. Было одно ханьское китайское вождество Туси в Коканге , населенное народом Хань-Коканг .
На протяжении всей многокультурной истории Китая одежда формировалась путем смешения стилей одежды хань , причем китайцы хань были доминирующей этнической группой, и стилей различных этнических групп. Некоторые примеры включают стоячий воротник чонсама, который был найден в реликвиях династии Мин , которой правили китайцы хань, и впоследствии был принят династией Цин как элемент одежды маньчжуров. Маньчжурские халаты изначально были без воротника. Маньчжуры также переняли правую застежку у китайцев хань, поскольку изначально они застегивали свои халаты на левой стороне.
Маньчжурская и китайская одежда ханьцев (ханьфу, включая ту, что носили в династии Мин) отличались друг от друга, [4] : 6 широкое и общее описание таких различий в том, как одежда династии Мин обычно ассоциируется с малоподвижными характеристиками, такими как свободные, «широкие, струящиеся одежды » с широкими и длинными рукавами, которые ограничивали движения, и с « тапочками с загнутыми вверх носками », в то время как маньчжурская одежда представляла собой « сапоги, брюки и функциональные куртки для верховой езды кочевых всадников », обеспечивающие физическую подвижность. [13] : 39–40 Маньчжурские куртки были облегающими и имели прорези с четырех сторон, что обеспечивало большую свободу движений при верховой езде; рукава были длинными и узкими, заканчивающимися в форме лошадиного копыта, которые были предназначены для защиты рук от ветра; брюки носили как маньчжурские мужчины, так и женщины, а их ботинки имели жесткую подошву, что облегчало стрельбу из лука верхом. [13] : 39–40 Однако для китайцев-ханьцев одежда в маньчжурском стиле противоречила их конфуцианским предписаниям, которые регламентировали их одежду. [3]
Маньчжурская одежда ассоциировалась с воинской силой. Когда Хун Тайцзи составил дресс-код после 1636 года, он установил прямую связь между упадком династий Ляо , Цзинь и Юань (все неханьские китайские режимы) с принятием ханьфу и принятием малоподвижного образа жизни. [13] : 40 Поэтому Хун Тайцзи напомнил князьям Знамени и маньчжурским чиновникам (в 1635 и 1637 годах), что завоевания маньчжуров были осуществлены посредством верховой езды и стрельбы из лука, и поэтому широкая и с рукавами-вырезами одежда династии Мин совершенно не подходила для маньчжурского образа жизни, и беспокоился, что его потомок переймет китайские обычаи ханьцев, забыв при этом об источниках их величия; поэтому маньчжуры решительно отвергли принятие придворной одежды династии Мин. [13] : 40 Записано, что Хун Тайцзи сказал в 1636 году: [14] : 157
Раньше мудрецы... часто советовали мне [Хун Тайцзи] отказаться от маньчжурской одежды и шляп в пользу китайской одежды и шляп и принять китайский образ жизни. Я отказался. Они не приняли моих доводов. Теперь, здесь, я хочу привести себя в пример. Если бы те из нас, кто собрался здесь, носили одежду с широкими рукавами, как бы мы смогли стоять с колчаном стрел на правой стороне и луком на левой? Как бы мы могли удержать в своих руках наступление храброго сапсана [т. е. заниматься соколиной охотой]? Если мы откажемся от стрельбы из лука и верховой езды, то мы, конечно, сможем носить одежду с широкими рукавами. Но тогда чем мы отличаемся от тех развращенных людей, которые едят мясо, отрезанное другими
— Макабе Келихер, «Коллегия обрядов и создание цинского Китая», стр. 157
Хун Тайцзи был вновь процитирован императором Цяньлуном, когда он призывал своих потомков продолжать носить маньчжурскую одежду. [13] : 40
Наряду с принятием очереди, отказ от традиционного ханьфу посредством принятия маньчжурской одежды также воспринимался маньчжурами как символ покорности. [4] : 6 [15] : 83 [3] Однако ранний двор Цин не разрешал китайским мужчинам-ханьцам носить все формы маньчжурских предметов одежды, поскольку они запрещали китайским мужчинам носить определенные маньчжурские предметы одежды, такие как одежда из меха. [4] : 6
Ранний двор Цин также запрещал маньчжурским женщинам одеваться в стиле ханьских китаянок, [4] : 6 , что включало ношение одежды в стиле Мин с широкими рукавами и бинтование ног (в 1638 году Хун Тайцзи для маньчжурских женщин, в 1645 году императором Шуньчжи и в 1662 и 1664 годах как для ханьских китаянок, так и для маньчжурских; запрет на бинтование ног для ханьских китаянок в конечном итоге был снят [15] : 83 ). [13] : 41 Маньчжурским женщинам также было запрещено носить одну серьгу (ханьский обычай), и вместо этого они должны были носить три серьги в одном ухе (маньчжурский обычай). [13] : 41
Однако с середины XVIII века женский дресс-код нарушался, так как есть записи о том, что император Цяньлун заявил, что «были девушки, которые подражали одежде и украшениям китайцев хань. Это действительно не маньчжурский обычай», когда он проверял брачный проект. [13] : 41 Дресс-код продолжал нарушаться, как зафиксировано в 1775 году (когда дочери-рабыни носили одну серьгу вместо трех в одном ухе), в 1804 году (когда 19 девушек пришли с забинтованными ногами), в 1839 году (когда был издан императорский указ, наказывающий отцов молодых девушек, которые являлись на императорский осмотр в верхней одежде в китайском стиле с широкими рукавами). [13] : 41
Поэтому, хотя маньчжурская одежда была распространена, а ханьфу была запрещена в повседневной жизни, одежда в стиле ханьфу не перестала существовать в обществе. [4] : 6
Чтобы стабилизировать свою власть и интегрировать культурную систему китайцев Хань, двор династии Цин принял политику смягчения, которая состояла из 10 исключений из политики тифаифу , известной как шицун шибуцун (十从十不从;十從十不從; «Десять правил, которым необходимо следовать, и десять, которым не нужно следовать»). [16] Эта политика была предложена Цзинь Чжицзюнем (金之俊), ханьским чиновником династии Мин, который сдался династии Цин, в которой специфика этих исключений была сделана десятью парами строк: [4] : 220 [16] [3]
- Мужчинам приходилось бриться, заплетать волосы и носить маньчжурскую одежду, в то время как женщины продолжали носить изначальную прическу и одежду в ханьском стиле;
- При жизни ему приходилось носить маньчжурскую одежду, а после смерти он мог носить одежду ханьского стиля;
- Дела надземного мира должны решаться маньчжурами, но дела подземного мира по-прежнему решаются традиционным путем;
- Чиновник должен был носить униформу Цин, но рабы по-прежнему носили одежду Мин;
- Когда ребенок маленький, ему не нужно подчиняться, но когда он вырастет, он должен следовать правилам маньчжуров;
- Простые люди должны были носить маньчжурскую одежду и прически, а монахи и священники должны были носить одежду ханьского стиля;
- Проститутки носили одежду, требуемую двором Цин, в то время как актеры могли свободно носить старинную одежду, чтобы играть роли древних;
- Официальные церемонии должны следовать системе династии Цин, в то время как церемонии бракосочетания должны придерживаться традиций народа Хань;
- Название государства было изменено с династии Мин на династию Цин, но официальные названия титулов сохранились;
- Налоги и официальные услуги должны соответствовать маньчжурской системе, а языком останется китайский.
— Су Вэньхао, Исследование наследия и культурного творения маньчжурской культуры ципао
Таким образом, политика тифаифу в основном применялась к взрослым мужчинам, и людьми, которые обычно освобождались от политики тифаифу, были: женщины ханьского происхождения, дети ханьского происхождения, буддийские и даосские монахи, умершие мужчины ханьского происхождения и артисты китайских театров, [4] : 6–7 В то время как цичжуан использовался в доминирующих пространствах (например, ритуальных и официальных местах), ханьфу продолжали использовать в подчиненных пространствах (в театре и женских покоях). [3]
Высказывание неодобрения порядку очереди и призывы к возвращению китайской моды (стиля Мин) привели к казни Чэнь Минся (бывшего чиновника династии Мин) за измену в 1654 году императором Шуньцзы ; [5] : 60 Чэнь Минся предложил, чтобы двор династии Цин принял одежду стиля Мин, « чтобы принести мир в империю ». [13] : 40 Это также привело к казни Лю Чжэньюя в эпоху Цяньлуна за призыв изменить одежду на то, что предположительно соответствует стилю Мин; однако в этот период только элита ученых и чиновников была обязана носить маньчжурский стиль, а не все мужское население, поэтому подавляющему большинству мужчин было разрешено одеваться в стиле Мин. [5] : 61 Со временем мужчины-ханьцы переняли маньчжурский стиль одежды, такой как чаншань и магуа , и к концу правления династии Цин чиновники, ученые и многие простолюдины стали носить маньчжурский стиль одежды. [5] : 61
Политика Тифаифу привела к возмущению и сопротивлению, особенно в центральном и южном Китае, когда непопулярная политика объединила образованных мужчин и крестьян в сопротивлении. [13] : 40 В 1645 году во время военных кампаний в южном Китае маньчжурским войскам было приказано убивать любого китайца, который отказывался брить голову. [15] : 83 Политика Тифаифу привела к большому кровопролитию и негодованию среди китайцев. [15] : 83
Это также привело к негодованию среди китайцев хань, а также из-за лояльности к династии Мин некоторые районы Китая дали отпор маньчжурам, что спровоцировало династию Цин на резню целых народов. [9] Были сообщения о таких массовых убийствах, совершенных солдатами Цин в южных городах, таких как Цзядин и Цзянъинь , где десятки тысяч людей были преднамеренно и жестоко убиты. [9] Именно перебежчики из числа китайцев хань устроили массовые убийства людей, отказывавшихся носить косу.
Ли Чэндун, китайский генерал-хань, служивший Мин, но перешедший на сторону Цин, [17] приказал войскам совершить три отдельных расправы в городе Цзядин в течение месяца, что привело к гибели десятков тысяч людей. [ необходима цитата ] Три расправы в районе Цзядин являются одними из самых печально известных. [ необходима цитата ]
В июне 1645 года новости о том, что мужчины обязаны принять маньчжурскую прическу, достигли города Цзянъинь . [18] Город Цзянъинь продержался против примерно 10 000 солдат Цин в течение 83 дней; когда 9 октября 1645 года городская стена была наконец прорвана, армия Цин под предводительством перебежчика из династии Мин, генерала Лю Лянцзо (劉良佐), которому было приказано «заполнить город трупами, прежде чем вы вложите свои мечи в ножны», вырезала все население, убив от 74 000 до 100 000 человек. [19] Хотя генерал Лю объявил, что казнить следует только взрослых мужчин, солдаты Лю без разбора сжигали женщин и детей в их домах. [19] Из первоначального населения, которое оценивалось примерно в 100 000 человек, было зарегистрировано только 53 выживших после резни в Цзяинь. [19]
В 1645 году солдаты ханьского китайца под командованием ханьского генерала Хун Чэнчжоу навязали жителям Цзяннаня носить эту очередь, в то время как в Фучжоу , где она впервые была введена, ханьцам изначально платили серебром за ношение этой очереди. [20] [21]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Доргон не хотел, чтобы в провинции что-то пошло не так, и это могло стать главной причиной, по которой правительство... Когда китайцам было приказано носить косу, Сунь и Ли проявили инициативу и изменили свои прически эпохи Мин на...
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )