Немецкий социолог, экономист и философ (1855–1936).
Фердинанд Тённис ( нем. [ˈtœniːs] ; 26 июля 1855 — 9 апреля 1936) — немецкий социолог , экономист и философ. Он внес значительный вклад в социологическую теорию и полевые исследования , наиболее известен благодаря различению двух типов социальных групп , Gemeinschaft и Gesellschaft ( сообщество и общество ). Он стал соучредителем Немецкого общества социологии вместе с Максом Вебером , Георгом Зиммелем и многими другими основателями. Он был президентом общества с 1909 по 1933 год, [1] после чего был отстранен от должности за критику нацистов . Теннис считался первым настоящим немецким социологом и опубликовал более 900 работ, внесших вклад во многие области социологии и философии. Тоннис, Макс Вебер и Георг Зиммель считаются отцами-основателями классической немецкой социологии. Хотя интерес к Веберу и Зиммелю возобновился, Тоннис не привлек такого большого внимания. [2]
биография
Ранний период жизни
Фердинанд Тоннис родился 26 июля 1855 года в Хаубарге «Де-Рип», Олденсворт на полуострове Эйдерштедт , в семье богатого фермера в Северной Фризии, Шлезвиг , находившейся тогда под властью Дании. Тоннис был единственным социологом своего поколения, выходцем из деревни. Он был третьим ребенком главы церкви и фермера Августа Фердинанда Тонниса (1822–1883), а его жена Ида Фредерика (урожденная Мау, 1826–1915) происходила из богословской семьи из Восточной Гольштейна. Его отец, фризского происхождения, был успешным фермером и скотоводом, а его мать происходила из рода лютеранских священников. У них было семеро детей, четыре сына и три дочери. В день своего рождения Фердинанд Тоннис получил при крещении имя Фердинанд Юлиус и переехал в Хузум на Северном море после того, как его отец вышел на пенсию в 1864 году.
Многие из его работ по социологическим теориям способствовали развитию чистой социологии, в том числе Gemeinschaft und Gesellschaft (1887). Он ввёл метафизический термин «волюнтаризм» . Тоннис также внес свой вклад в изучение социальных изменений , особенно общественного мнения , [7] обычаев и технологий, преступности и самоубийств. [8] Он также проявлял живой интерес к методологии, особенно статистике, и социологическим исследованиям, изобретая свою собственную технику статистических ассоциаций. [9] После публикации Gemeinschaft и Gesellschaft Тоннис сосредоточил внимание на таких аспектах общественной жизни, как мораль , народные обычаи и общественное мнение . Однако он наиболее известен своими опубликованными работами о Gemeinschaft и Gesellschaft, поскольку в его более поздних работах те же концепции применялись к аспектам общественной жизни. [10]
Хронологический график жизни и карьеры
1855: Родился 26 июля в Олденсворте, герцогство Шлезвиг.
1864: Прусско-австрийское вторжение и поглощение Шлезвиг-Гольштейна Пруссией после борьбы с Данией.
1865: Семья Тонни переехала в Хусум, где его отец занялся торговым банковским делом.
1867: Тоннис поступил в местную гимназию, изучал греческую, латынь и немецкую классическую литературу.
1870: Франко-прусская война; создание Германской империи. Тоннис познакомился с шлезвежским поэтом и народным героем Теодором Штормом , который оказал на него влияние на всю жизнь.
1871-7: Учился в университетах Страсбурга, Йены, Лейпцига, Берлина, Киля и Тюбингена. Получил степень доктора греческой филологии в Тюбингене. Стал близким другом Фридриха Паульсена , поклонника Канта, Лассаля и Гоббса.
1878: Первый визит в Англию. Работал над рукописями Гоббса в Британском музее, Оксфорде и Хардвике.
1879–81: Опубликованы «Замечания о философии Томаса Гоббса» в Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie ( Ежеквартальный журнал научной философии ) .
1881: Ранняя версия Gemeinschaft und Gesellschaft представлена в качестве его Habilitationsschrift в Кильском университете.
1887: Первое издание Gemeinschaft und Gesellschaft: Abhandlung des Communismus und des Socialismus als empirischer Culturformen ( Сообщество и общество: Очерк коммунизма и социализма как исторической социальной системы ).
1889: После длительной задержки издания Тонниса « Элементы естественного и политического права» Гоббса и «Бегемот» опубликованы на английском языке.
1890: Не удалось получить профессорскую должность в университете; стал приват-доцентом в Киле.
1892: Помог основать Общество этической культуры , средство его пожизненного участия в различных кооперативных, социальных реформах и движениях самосовершенствования.
1893: Ему предложили кафедру в университете при условии, что он откажется от Общества этической культуры, от чего он отказался.
1894: Женитьба на Мари Зик, дочери протестантского священника из шлезвежского города Ойтин. Пятеро детей родились в течение следующих десяти лет.
1896: Первое издание Томаса Гоббса. Leben und Lehre ( Томас Гоббс: Жизнь и творчество ). Поддержка Тоннисом забастовки в доках в Гамбурге усугубляет его трудности с получением кафедры в университете.
1899–1900: эссе Тонниса «Философская терминология», опубликованное в английском переводе Хелен Бозанке в журнале Mind.
1904: Посетил Америку для участия в Международном конгрессе искусств и наук в Сент-Луисе. Контакты с социологами Чикагской школы (социология) .
1908: Гость Макса и Марианны Вебер во время Международного философского конгресса в Гейдельберге.
1909: Первое издание его книги о Die Sitte ( Обычай ). С Максом Вебером и Георгом Зиммелем , членом-основателем Немецкого общества социологии . Тоннис будет президентом этого органа большую часть своей жизни.
1912: Второе издание с новым подзаголовком Gemeinschaft und Gesellschaft: Grundbegriffe der reinen Soziologie (« Сообщество и общество: основные понятия в чистой социологии ») и исследования Гоббса Тоннисом.
1913: Обеспечивает свою первую постоянную должность профессора «экономической политологии» в Кильском университете.
1917: Публикация Der englische Staat und der deutsche Staat ( «Английское государство и немецкое государство »).
1920: Третье издание Gemeinschaft und Gesellschaft .
1921: Публикация книги «Маркс, Leben und Lehre» ( «Маркс, жизнь и работа »).
1922: Публикация « Критики общественного мнения ».
1923: Автобиографический очерк опубликован в журнале Die Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellung ( «Философия настоящего в самопрезентации »).
1925: Основные труды Тонниса собраны в журнале Soziologische Studien und Kritiken ( «Социологические исследования и критика »). Третье издание книги о Томасе Гоббсе.
1931: Публикация Einführung in die Soziologie ( Введение в социологию ).
1933: Адольф Гитлер становится канцлером Германии. Местная нацистская администрация лишила Тонниса звания почетного профессора в Киле, академической пенсии и личной библиотеки.
1935: Крупная конференция в Лейпциге в честь восьмидесятилетия Тонниса. Восьмое издание Gemeinschaft und Gesellschaft. Публикация его последней работы Geist der Neuzeit ( «Дух современности» ).
1936: Смерть Тонниса.
2000: Джози Клаус Хеберле, правнучка Тонниса, родилась в Джефферсонвилле, Индиана.
Gemeinschaft и Gesellschaft
Тоннис различал два типа социальных групп. Gemeinschaft — часто переводится как сообщество (или не переводится) — относится к группам, основанным на чувстве единения и взаимных связях, которые воспринимаются как цель, которую нужно поддерживать, а их члены являются средствами для достижения этой цели. С другой стороны, Gesellschaft — часто переводимое как общество — относится к группам, которые поддерживаются тем, что способствуют достижению целей и задач своих членов. Равновесие в Gemeinschaft достигается посредством средств социального контроля, таких как мораль, конформизм и изоляция, в то время как Gesellschaft сохраняет баланс посредством полиции, законов, трибуналов и тюрем. Сообщества амишей и хасидов являются примерами Gemeinschaft , тогда как государства являются типами Gesellschaft . Правила в Gemeinschaft неявны, тогда как в Gesellschaft существуют явные правила (писаные законы).
Исторически примером Gemeinschaft может служить семья или район в досовременном (сельском) обществе; Gesellschaft акционерного общества или государства в современном обществе, то есть в обществе, когда жил Тённис. Отношения Gesellschaft возникли в городских и капиталистических условиях, характеризующихся индивидуализмом и безличными денежными связями между людьми. Социальные связи часто были инструментальными и поверхностными, а корысть и эксплуатация все чаще становились нормой. Примерами являются корпорации, государства или добровольные ассоциации . В своей книге Einteilung der Soziologie (Классификация социологии) он различал три дисциплины социологии: чистую или теоретическую ( reine, theoretische ) социологию, прикладную ( angewandte ) социологию и эмпирическую ( emprische ) социологию.
Его различие между социальными группами основано на предположении, что существуют только две основные формы воли актера одобрять других людей. Для Тонниса такое одобрение ни в коем случае не является самоочевидным; он находится под сильным влиянием Томаса Гоббса . [2] Следуя своей «основной воле» («Wesenwille»), актор будет рассматривать себя как средство служения целям социальной группировки; очень часто это скрытая, подсознательная сила. Группы, сформированные вокруг сущностной воли, называются Gemeinschaft. Другая воля — это «произвольная воля» («Kürwille»): актор рассматривает социальную группу как средство достижения своих индивидуальных целей, поэтому она целенаправленна и ориентирована на будущее. Группировки вокруг последних называются Gesellschaft. В то время как членство в Gemeinschaft является самореализующимся, Gesellschaft играет важную роль для своих членов. В чистой социологии — теоретически — эти два стандартных типа воли должны быть строго разделены; в прикладной социологии — эмпирически — они всегда смешаны.
Гендерная полярность в « Gemeinschaft und Gesellschaft»
Что менее известно при обсуждении работ Тонниса, так это то, что он часто использует гендерные концепции для объяснения своих основных идей. Эссенциальная воля-произвольная воля, Gemeinschaft-Gesellschaft — все мыслится с точки зрения полярности женского и мужского. Gemeinschaft, например, женственно: «вечно-женственное», поскольку материнство является основой всего бытия вместе. Эссенциальная воля также является женской, тогда как Gesellschaft и произвольный выбор — мужскими. [11] Теория Тонниса, по-видимому, отсылает его к взглядам девятнадцатого века на общественный мир, принадлежащий мужчинам, в то время как женщины отнесены к частной сфере, поскольку это связывает воедино Gemeinschaft/дом/женщину в отличие от Gesellschaft/рынок/мужчина. .
Взгляды на семью
В своей статье « Funfzehn Thisen zur Erneuerung eines Familienlebens », опубликованной в 1893 году, он утверждает, что распад семейной жизни запятнал кровь современного общества. Тоннис считал, что одним из важнейших способов возродить Gemeinschaft в современном мире будет улучшение и продление семейной жизни. [11]
Упадок семьи вызван современным капитализмом и его последствиями: низкая оплата труда, чрезмерный рабочий день как для мужчин, так и для женщин, ужасные условия жизни. Он считает, что семейную жизнь необходимо оживить, поскольку она является основой всей культуры и морали. [11] В данном случае он предложил два решения, которые вращались вокруг идеи профсоюзов, посвященных помощи и воспитанию, как он утверждал, «семейного духа».
Два решения
Первыми будут группы органически связанных семей, которые для укрепления семейной жизни будут хранить семейные документы, регулярно переписываться, собираться на семейных праздниках и помогать друг другу, объединяя ресурсы. Будет создан семейный фонд для помощи тем, кто попал в трудные времена или кому нужны деньги для развития уникальных навыков.
Вторая версия объединила бы неродственные семьи и была бы посвящена более простому и здоровому образу жизни, более серьезному и разумному методу социального взаимодействия, лучшему пониманию мужского и женского мышления. Три-пять семей предпочтут объединиться для достижения этих целей; в конечном итоге они могут жить вместе в одном доме, заниматься совместными закупками и даже делиться продуктами. Группы могут в конечном итоге объединиться, чтобы получить большую экономическую и моральную власть. [11]
Критика
Различие Тонниса между Gemeinschaft и Gesellschaft , как и другие различия между традицией и современностью, подвергалось критике за чрезмерное обобщение различий между обществами и за предположение, что все общества следовали одинаковым эволюционным путем - аргумент, который сам Тоннис никогда фактически не провозглашал. [12]
Влияние
Влияние, которое Фердинанд Тоннис оказал на социологию, заключалось в разделении групп бессознательно и сознательно. Его вклад в социологию включал фундаментальную дихотомию сообщества и общества, где структурные формы создаются посредством социальной жизни. Он разделяет идею индивидуального сознания и общественного сознания, указывая, что сообщество строится через убеждения, а общество строится через власть и разделение классов. [ нужна цитата ]
Опубликованные работы (подборка)
1887: Gemeinschaft und Gesellschaft , Лейпциг: Verlag Фьюса, 2-е изд. 1912, 8 -е издание, Leipzig: Buske, 1935 (Перепечатка 2005, Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft; последнее издание: Gemeinschaft und Gesellschaft. 1880–1935., Hrsg. Тоннис Гезамтаусгабе, Группа 2); его фундаментальное и никогда по существу не менявшееся исследование социального человека; переведен в 1957 году как « Сообщество и общество », ISBN 0-88738-750-0.
1896: Гоббс. Leben und Lehre , Штутгарт: Фромманн, 1896, 3-е изд. 1925 г.; философское исследование, которое показывает, что он в долгу перед Гоббсом, многие из сочинений которого он редактировал.
1897: Der Nietzsche -Kultus ( перевод «Культ Ницше »), Лейпциг: Рейсланд
1905: «Современные проблемы социальной структуры», в: Американский журнал социологии , 10 (5), с. 569–588 (недавно отредактировано, с аннотациями, в: Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe , том 7, Берлин/Нью-Йорк: Walter de Gruyter 2009, стр. 269–285)
1906: Philosophische Terminologie in Psychologischer Ansicht , Лейпциг: Томас
1907: Die Entwicklung der sozialen Frage , Лейпциг: Göschen
1909: Die Sitte , Франкфурт-на-Майне: Рюттен и Лёнинг
1915: Воинственная Англия глазами самой , Нью-Йорк: Диллингем [1]
1917: Der englische Staat und der deutsche Staat , Берлин: Куриус; новаторская политическая социология
1922: Kritik der öffentlichen Meinung , Берлин: Springer; 2-е изд. 2003, Берлин/Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер (Фердинанд Тоннис Гезамтаусгабе, том 14); переводится как «Об общественном мнении» . Прикладная социология, раскрывающая глубокие знания Тонниса и его приверженность как аналитику и критику современного общественного мнения.
1924, 1926 и 1929: Soziologische Studien und Kritiken , 3 тома, Йена: Фишер, сборник в трех томах тех статей, которые он считал наиболее актуальными.
1925, Тоннис, Ф. Einteilung der Soziologie. Zeitschrift Für Die Gesamte Staatswissenschaft . Английский перевод: Классификация социологии. Журнал полной политической науки/институциональной и теоретической экономики, 79 (1), 1–15. Получено с http://www.jstor.org/stable/40744384.
1926: Fortschritt und soziale Entwicklung , Карлсруэ: Браун
1927: Der Selbstmord в земле Шлезвиг-Гольштейн , Бреслау: Хирт
1931: Einführung in die Soziologie , Штутгарт: Энке. Его подробное введение в социологию как социальную науку (последнее издание Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe Band 21, herausgegeben von Dieter Haselbach, De Gruyter, Berlin/Boston, 2021, ISBN 978-3-11-015853-3).
1935: Geist der Neuzeit , Лейпциг: Буске; 2-е изд. 1998 (в: Фердинанд Тоннис Гезамтаусгабе , том 22); исследование в области прикладной социологии, анализирующее переход от европейского средневековья к современности
1971: О социологии: чистой, прикладной и эмпирической. Избранные сочинения отредактированы и со вступлением. Вернер Дж. Канман и Рудольф Хеберле. Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-80607-3
1974: О социальных идеях и идеологиях. Отредактировано, переведено и аннотировано Э. Г. Джейкоби, Харпером и Роу.
1998–: Полное собрание сочинений Тонниса ( Фердинанд Тоннис Gesamtausgabe ), 24 тома, под редакцией Ларса Клаузена , Александра Дайхселя , Корнелиуса Бикеля, Рольфа Фехнера (до 2006 года), Карстена Шлютер-Кнауэра и Уве Карстенса (2006–), Берлин / Нью-Йорк: Уолтер де Грюйтер (1998–).
Materialien der Ferdinand-Tönnies-Arbeitsstelle am Institut für Technik- und Wissenschaftsforschung der Alpen-Adria-Universität Klagenfurt, под редакцией Арно Бамме:
^ "DGS - Deutsche Gesellschaft für Soziologie: Vorsitzende der DGS" . soziologie.de . Проверено 8 марта 2021 г.
^ аб Адэр-Тотефф, Кристофер (1995). «Фердинанд Тоннис: утопический провидец». Социологическая теория . 13 (1): 58–65. дои : 10.2307/202006. JSTOR 202006.
^ Образец опроса De Jove Ammone , Phil. Дисс., Тюбинген, 1877 г.
^ Фердинанд Тоннис: Hafenarbeiter und Seeleute в Гамбурге vor dem Strike 1896/97 , в: Archiv für soziale Gesetzgebung und Statistik, 1897, vol. 10/2, с. 173-238
^ См. Уве Карстен, Фердинанд Тоннис: Friese und Weltbürger , Norderstedt 2005, стр. 287–299.
^ Бонд, Найл (2013). «Оценка Карла Маркса Фердинандом Тоннисом: долги и расстояние». Журнал классической социологии . 13 (1): 136–162. дои : 10.1177/1468795X12474060. ISSN 1468-795X. S2CID 146935757.
^ Kritik der öffentlichen Meinung , [1922], в: Фердинанд Тоннис Gesamtausgabe , том. 14, изд. Александр Дайхзель / Рольф Фехнер / Райнер Васнер, де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк, 2002 г.
^ См. Der Selbstmord von Maennern in Preussen , [ Mens en Maatschappij , 1933], в: Ferdinand Tönnies Gesamtausgabe , том. 22, изд. Ларс Клаузен , де Грюйтер, Берлин/Нью-Йорк, 1998, с. 357-380.
Клаузен, Ларс/Шлютер, Карстен (ред.): Хундерт Яре « Gemeinschaft und Gesellschaft » , Opladen: Leske + Budrich 1991 [немецкий]
Дефлем, Матье, «Фердинанд Тоннис о преступности и обществе: неизведанный вклад в криминологическую социологию». История гуманитарных наук 12 (3): 87–116, 1999.
Дефлем, Матье, «Фердинанд Тоннис (1855–1936)». В Интернет-энциклопедии философии Routledge под редакцией Эдварда Крейга . Лондон: Рутледж, 2001.
Фехнер, Рольф: Фердинанд Тоннис – Werkverzeichnis , Берлин/Нью-Йорк (Вальтер де Грюйтер) 1992, ISBN 3-11-013519-1 [Библиография, немецкий язык]
Фехнер, Рольф: Фердинанд Тоннис (1855–1936) , в: Handbuch der Politischen Philosophie und Sozialphilosophie, Берлин/Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер 2008, ISBN 978-3-11-017408-3 , стр. 1347–1348 гг.
Ионин, Леонид: «Социологическая концепция Фердинанда Тонниса», перевод Х. Кэмпбелла Крейтона, в: Игорь Кон (ред.), История классической социологии (стр. 173–188). Москва: Прогресс , 1989.
Якоби, Эдуард Георг: Die Moderne Gesellschaft im sozialwissenschaftlichen Denken von Ferdinand Tönnies , Штутгарт: Enke 1971 [немецкий]
Мерц-Бенц, Петер-Ульрих: Tiefsinn und Scharfsinn: Begriffliche Konstitution der Sozialwelt Фердинанда Тонниса , Франкфурт-на-Майне, 1995 (тот же год: Премия Амальфи ) [немецкий язык]
Подоксик, Эфраим: Преодоление консервативного настроения: Окшотт против Тонниса . Политические исследования 56(4):857–880, 2008.
Стаффорд, Уильям. «Фердинанд Тоннис о гендере, женщинах и семье». История политической мысли , вып. 16, нет. 3 сентября 1995 г., с. 391.
Тоннис, Фердинанд. Тоннис: Сообщество и гражданское общество: Сообщество и гражданское общество , под редакцией Хосе Харриса, Cambridge University Press, 2001.
Внешние ссылки
Фердинанд Тоннис: Gemeinschaft und Gesellschaft – Abhandlung des Communismus und des Sozialismus als empirischer Kulturformment в Интернет-архиве