Торибио Альфонсо де Могровехо (16 ноября 1538 г. — 23 марта 1606 г.) — испанский католический прелат, служивший архиепископом Лимы с 1579 г. до своей смерти. [1]
Сначала он изучал гуманитарные науки и право, прежде чем был назначен профессором университета. По распоряжению короля Филиппа II он стал Великим инквизитором , что считалось необычным, учитывая отсутствие предыдущего опыта работы в правительстве или судопроизводстве. Его набожность и ученость достигли ушей короля. [1] [2] Его выдающаяся работа для инквизиции принесла ему похвалу от короля, который выдвинул его на вакантное архиепископство Лимы. Это было подтверждено папой, несмотря на протест Турибия. [3]
Могровехо был рукоположен в священники в 1578 году и посвящен в архиепископы в 1580 году, прежде чем отправиться в Перу, чтобы начать свою миссию. Выдающийся и харизматичный проповедник, он приступил к крещению и катехизации коренных народов . Он конфирмовал почти полмиллиона человек; среди них были Роза Лимская и Мартин де Поррес . [1] [2]
Будучи ярым сторонником реформ, Турибий приступил к восстановлению порядка среди священников своей епархии. Он увел самых злостных нарушителей от различных безнравственных рутин и скандалов, одновременно внедряя новые образовательные программы в подготовке священников. [3] [4]
После его смерти его репутация святости и учености продолжала жить, что привело к призывам к его канонизации . Папа Иннокентий XI беатифицировал покойного архиепископа, а Папа Бенедикт XIII канонизировал его как святого 10 декабря 1726 года. [1] [3]
Торибио Альфонсо де Могровехо родился 16 ноября 1538 года в Майорге в провинции Вальядолид Габсбургской Испании . Он был назван в честь Турибия Асторгского . [4] Его родители были аристократического происхождения: Луис Альфонсо де Могровехо (1510–1568) и Ана де Роблес-и-Моран (1515–???). Сестрой Турибиуса была Гриманезе де Могровехо и Робледо (1545–1635).
В детстве он был признан набожным, с сильной преданностью Пресвятой Деве . В ее честь он постился раз в неделю и часто читал молитву на четках . [2]
Его образование соответствовало патрицию того времени; он поступил в колледж в Вальядолиде в 1550 году, где изучал гуманитарные науки. [1] [4] В Университете Саламанки он изучал право, а затем присоединился к его факультету. Его дядя Хуан де Могровехо был там профессором, а также в Высшей школе Сан-Сальвадор в Овьедо .
Король Хуан III пригласил его преподавать в колледже в Коимбре . Турибиус сопровождал туда своего дядю и учился в колледже в Коимбре, прежде чем вернуться в Саламанку некоторое время спустя. Его дядя вскоре умер. [3] В феврале 1571 года ученость и добродетельная репутация Турибиуса побудили короля Филиппа II назначить его Великим инквизитором в суде инквизиции в Гранаде . [1] [2]
Вскоре Филипп II выдвинул его на вакантное место архиепископа Лимы, несмотря на его решительные протесты. Знание канонического права побудило его напомнить и королю, и папе, что только священники могут быть делегированы церковные сан, но Святой Престол одержал верх. [ 4] Подготовка к его рукоположению была сделана до официального объявления. [2] Он был рукоположен в священники в 1578 году в Гранаде (после четырех недель последовательного восхождения в младшие саны ). 16 мая 1579 года папа Григорий XIII назначил его архиепископом Лимы ; он был рукоположен в августе 1580 года архиепископом Севильи Кристобалем Рохасом Сандовалем . [3]
12 мая 1581 года новый архиепископ прибыл в Пайту . Охватывая 1 340 000 квадратных километров, епархия была огромной, включающей горы, джунгли и побережье. Ею было чрезвычайно трудно управлять из столицы на побережье. Помимо испанского, официального языка, наиболее распространенными были кечуа , кичуа , аймара , пукина и мапуче . Могровехо начал свою новую миссию, пройдя 970 км (600 миль) до Лимы пешком, все время крестя и обучая местных жителей (даже если бы ему удалось пройти в среднем 24 км в день, путешествие до Лимы заняло бы шесть недель). Через неделю после прибытия он был возведен на престол в своей новой епархии . [3] [1] Его любимое высказывание было: «Время не принадлежит нам, и мы должны дать ему строгий отчет». Помощь францисканского миссионера Франциска Солана позволила ему еще лучше использовать свое время после 1590 года .
В одиночку и пешком он трижды пересек всю свою архиепархию, не обращая внимания на ненастную погоду, свирепых диких животных или тропическую жару. Ему также приходилось иметь дело с лихорадками, и ему часто угрожали враждебные племена. Он сталкивался с ними, все время крестя и конфирмуя почти полмиллиона человек. Среди них были Роза Лимская , Мартин де Поррес , Хуан Масиас и Франсиско Солано , который позже стал его близким другом. Все они были канонизированы . [1]
Посещая каждый приход, он шел прямо в церковь, чтобы помолиться перед алтарем, и проверял состояние всех предметов, используемых в богослужении, прежде чем поговорить со священником о жизни прихода. Затем он проверял приходские книги. Он считал обязательным проверить, использует ли священник миссал, который Папа Пий V (в 1570 году, более чем за десять лет до прибытия Турибиуса в вице-королевство) приказал использовать. [4] Для завершения первого визита Турибиуса потребовалось семь лет. [5] Его второй визит занял четыре года, но третий был короче.
Турибий организовал строительство дорог и школ, а также часовен и больниц. Он обеспечил, чтобы они могли быть укомплектованы персоналом из близлежащих монастырей, также основанных им. Забота Турибия о самых бедных (см. следующий раздел) распространялась также на неимущих испанцев. Их поиски помощи были ограничены социальными нормами колонии. Тем не менее помощь от Турибия приходила, часто без раскрытия источника.
Начало епископата Турибия почти совпало с окончанием одиннадцатилетнего вице-королевства Франсиско де Толедо , пятого вице-короля. Его администрация оказала негативное влияние на коренные народы Перу, [6] стоимостью наведения им политического и экономического порядка, который дал ему прозвище «лучший из вице-королей Перу». [7] В Лиме, удаленной от обширных внутренних районов, было эксплуататорское общество, происходящее от традиции энкомьенды . Операторы шахт и торговые князья вели роскошный образ жизни, процветая за счет принудительного труда коренных народов. Толедо воспользовался ранее существовавшей практикой принудительного труда в рамках мит'а империи инков [ 8 ] и расширил ее. Названная «сокращениями», политика Толедо принудительно переселила многих коренных народов в новые поселения, чтобы собрать рабочую силу для работы на шахтах и других испанских предприятиях, собрать дань и налоги и навязать их христианизацию . [9]
На фоне этого Турибий считался защитником прав коренных жителей. Испанцы были привлечены из своей родины, чтобы сколотить свое состояние. Они не были оставлены без эффективного ограничения на использование практически любых средств, которые были в их власти. Турибий часто сталкивался с шокирующими примерами тирании, жестокого обращения и циничного безразличия к христианским заповедям морали. Возмещение за злоупотребления со стороны чиновников было практически невозможным. Расстояние от Испании было непреодолимым, а общение внутри вице-королевства осуществлялось по редким дорогам на огромной территории. Он выучил местные диалекты и боролся за права и свободы, противостоя власти и контролю вице-короля. Его даже преследовали гражданские власти, но его терпеливая настойчивость победила.
В конце концов Турибиус был вознагражден некоторым успехом. Восьмой вице-король Гарсия Уртадо де Мендоса предпринял усилия, чтобы «пресечь угнетение коренного населения со стороны испанских колонизаторов». [ 10]
Отчасти из-за нехватки хороших священников, среди коренных народов было огромное количество тех, кто был крещен, но мало знал о христианской религии. Понимая, что поведение некоторых священнослужителей стало слишком скандальным, чтобы его одобрять, Могровехо стремился реформировать священников, находившихся под его опекой. Некоторые стали возмущаться этим, хотя поддержка и помощь поступали от вице-короля. В 1591 году он основал первую семинарию в Западном полушарии. Он настаивал на том, что изучение языков коренных народов является обязательным условием. [4] [1]
По просьбе Филиппа II он курировал Третий провинциальный совет с 1582 по 1583 год. Он был президентом, скорее руководя, чем возглавляя его. Еще два провинциальных совета в 1591 и 1601 годах были организованы Турибиусом. Могровехо открыл третий собор Лимы (т. е. вторую перестройку) 2 февраля 1604 года. За время его правления также состоялось тринадцать епархиальных синодов и три провинциальных совета.
Иногда гражданская и церковная юрисдикция конфликтовали. Турибий поссорился с Гарсией Уртадо де Мендосой, вице-королем в течение шести лет с 1590 года. Семинария не была основана без борьбы из-за того, должен ли вход быть увенчан гербом епископа или короля. Также был скандал из-за отлучения Хуана Ортиса де Сарате, мэра Лимы, после того, как он приказал силой увести подозреваемого преступника из церкви, где тот искал убежища.
Могровехо работал над достижением амбициозных целей Тридентского собора, сделав евангелизацию основной темой своего епископата. [4] В 1584 году он создал трехъязычный катехизис на испанском/кечуа/аймара, реализуя призыв Тридента к проповедованию на языках коренных народов. [1] [2] Он одобрил указ собора об отлучении от церкви священнослужителей, которые занимались предпринимательской деятельностью; зачастую это эксплуатировало коренное население.
В 1588 году папа Сикст V подтвердил акты Третьего собора в Лиме, внедрив постановления Тридента. Эти акты из Лимы были приняты многими южноамериканскими епархиями [ нужна цитата ] .
Могровехо предвидел точную дату и час своей смерти. Именно в Пакасмайо во время пастырского визита он подхватил лихорадку. Он продолжал работать до конца этого визита и прибыл в монастырь Святого Августина [11] в Занья в критическом состоянии. [1] Он поднялся, чтобы получить Виатикум , и вскоре умер в 3:30 вечера 23 марта 1606 года ( Великий четверг ). Его последние слова были словами Иисуса Христа на кресте, как в Евангелии от Луки 23:46: «Господи! в руки Твои предаю дух мой» [2] [3] Его останки были захоронены в архиепархиальном соборе в Лиме.
Беатификация Могровехо была отмечена папой Иннокентием XI в 1679 году (ратифицирована в папской булле « Laudeamus »). В папской булле « Quoniam Spiritus » папа Бенедикт XIII канонизировал его как святого 10 декабря 1726 года. [1]
Когда-то праздновавшийся 27 апреля, литургический праздник Турибия в настоящее время приходится на 23 марта. Его культ когда-то был ограничен в основном Южной Америкой , но его новаторские и стойкие реформы теперь сделали его более распространенным.
В 1983 году Папа Иоанн Павел II провозгласил его святым покровителем епископата Латинской Америки. [3]
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Святой Торибио Альфонсо Могровехо". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Toribio Alfonso Mogrovejo". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
