Третий Толедский собор (589 г.) знаменует собой вступление вестготской Испании в католическую церковь и известен тем, что кодифицировал пункт о филиокве в западном христианстве . [1] [2] Совет также ввел ограничения для евреев , а обращение страны в католическое христианство привело к неоднократным конфликтам с евреями. [3]
В IV веке епископ Вульфила ( ок . 310–383) изобрел письменность для готского языка , перевел Библию на готский язык и обратил готов в арианское христианство. [4] Когда вестготы путешествовали на запад, они столкнулись с латинскими христианами , для которых арианство было анафемой. Вестготы придерживались своих арианских убеждений и отказались присоединиться к католической церкви .
Перед собором в Толедо король Реккаред созвал неофициальные собрания епископов, чтобы разрешить религиозный раскол в своем королевстве. На втором собрании как арианские, так и католические епископы представили свои аргументы, а Реккаред отметил, что ни один арианский епископ никогда не совершал чудеса исцеления. Последнее собрание состояло только из католических епископов, после чего Реккаред принял католическую веру. [5]
Совет был организован епископом Севильи Леандером , [5] который неустанно работал над обращением арианских вестготских королей и добился успеха с Реккаредом . По словам летописца Иоанна Бикларо , аббат Евтропий осуществлял главное оперативное управление советом . От имени короля Леандр собрал епископов и дворян в мае 589 года. Однако король Реккаред и епископ Леандр смогли убедить только восемь арианских епископов присутствовать на совете. [5]
Собор открылся 4 мая тремя днями молитвы и поста . Затем нотариус зачитал публичное признание короля Реккареда . Его богословская точность, определяющая тринитарные и арианские догмы, устанавливающая недавно достигнутую ортодоксальность Реккареда , а также обширные цитаты из Священных Писаний показали, что на самом деле оно было написано призраком для короля , несомненно, Леандером.
В нем Реккаред заявил, что Бог вдохновил его вернуть готов к истинной вере, от которой их сбили лжеучителя. (На самом деле они были обращены в христианство арианами Ульфилами , но темой Леандра было примирение.) Он заявил, что не только готы, но и свебы , которые по вине других были введены в ересь , были возвращены к вере. Эти народы он посвятил Богу руками епископов, которых призвал завершить дело. Затем он предал анафеме Ария и его учение, заявил о своем принятии Никейского , Константинопольского , Ефесского , Халкидонского соборов и произнес анафему всем, кто вернулся в арианство после принятия в Церковь посредством миропомазания или возложения рук; затем следовали символы веры Никеи и Константинополя и определение Халкидона, а завершался том подписями Реккареда и его царицы Баддо. Это признание было встречено всеобщим одобрением.
Затем один из католических епископов призвал собравшихся епископов , духовенство и готскую знать публично заявить о своем отказе от арианства и принятии католицизма . Они ответили, что, хотя они и сделали это уже, когда пошли с королем в церковь, они подчинятся.
Затем последовали 23 анафемы , направленные против Ария и его учения, за которыми последовали символы веры Никеи и Константинополя и определение Халкидона, причем все это было подписано 8 арианскими епископами со своим духовенством и всей готской знатью. Епископами были Угнас Барселонский , Убилигисклус Валенсийский , Мурила Паленсийский , Суннила Визеуский , Гардингус Туйский , Бечила Луго , Аргиовитус Портуанский и Фруисклус Тортосский . Имена восьми имеют германское происхождение. Четыре из них происходят из прежнего королевства свевов, что, вероятно, указывает на то, что Леовигильд после своего завоевания вытеснил католических епископов арианами .
Затем Реккаред поручил совету со своей лицензией составить все необходимые каноны, в частности тот, который предписывал бы читать символ веры во время причастия, чтобы впредь никто не мог ссылаться на невежество в качестве оправдания своего заблуждения. Затем последовали 23 канона с подтверждающим указом короля.
Каноны подписал сначала король, затем 5 из 6 митрополитов , из которых первым подписался Масона ; 62 епископа подписались лично, 6 - по доверенности. Все жители Тарраконенсиса и Септимании явились лично или через доверенных лиц; в других провинциях несколько человек пропали без вести.
Заседание завершилось триумфальной проповедью Леандера об обращении готов, сохраненной его братом Исидором как Homilia de Triumbo ecclesiae ob Convertem Gothorum, проповедью о «триумфе Церкви и обращении готов».
За запретами евреев вскоре последовало необходимое обращение, что привело к массовому бегству евреев из вестготской Испании в Сеуту и, технически, на близлежащие вестготские территории в Северной Африке . Там сформировалось сообщество изгнанников и недовольных, которые позже предоставили полезный союз и информацию во время мавританского вторжения в 711 году.
Положение о филиокве распространилось на Западе с латинской грамотностью, но не на грекоязычном Востоке. Франки переняли его, но его использование вызвало споры в 9 веке . Его использование распространилось на Рим вскоре после 1000 г. и способствовало Великому расколу (1054 г.) между православными и католиками . [1]