Трехлетний съезд (названный так потому, что он собирался каждые три года) был первой национальной баптистской конфессией в Соединенных Штатах . Официально названная Всеобщей миссионерской конвенцией баптистской деноминации в Соединенных Штатах Америки для иностранных миссий , она была основана в 1814 году для продвижения миссионерской работы, ее штаб-квартира находится в Филадельфии , штат Пенсильвания . В споре по поводу рабства и миссионерской политики баптистские церкви на Юге отделились от Трехлетнего съезда и учредили Южный баптистский съезд в 1845 году. В результате этого раскола в Трехлетнем съезде остались преимущественно северные члены. В 1907 году Трехлетняя конвенция была реорганизована в Северную баптистскую конвенцию, которая в 1972 году была переименована в Американские баптистские церкви США .
Баптисты , отличающиеся от других церквей своей приверженностью крещению верующих , общинной автономией и разделением церкви и государства , присутствуют в Соединенных Штатах с тех пор, как Роджер Уильямс основал Первую баптистскую церковь в Америке в Провиденсе, Род-Айленд , в 1638 году. Баптистские церкви вскоре были найдены в других местах колониальной Америки . Первая баптистская церковь Бостона была основана в 1665 году, а баптистская церковь Пеннепак в Филадельфии , штат Пенсильвания , была организована в 1688 году. Основание Первой баптистской церкви Чарльстона , Южная Каролина , в конце 1690-х годов ознаменовало распространение баптистов на юг. [1] : 90 [2] : 14
В 18-19 веках баптисты начали формировать региональные ассоциации и общества для развития сотрудничества в миссионерской, благотворительной и просветительской работе. Добровольный характер этих объединений соответствовал вере баптистов в автономию местных общин. [2] : 19 Ассоциации могли определять свои собственные стандарты общения и давать советы церквям, но местные общины управляли сами и рукополагали своих собственных служителей. Первой постоянной баптистской ассоциацией в Америке была Филадельфийская ассоциация, основанная в 1707 году. [1] : 90
Второе Великое Пробуждение вдохновило на создание иностранных миссионерских агентств для распространения христианской религии по всему миру. В 1810 году конгрегационалисты учредили Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий . Два года спустя Совет конгрегационалистов отправил Адонирама Джадсона-младшего (1788–1850), Энн Хасселтайн Джадсон (1789–1826) и Лютера Райса в Индию. Однако по прибытии три миссионера отказались от крещения младенцев и стали баптистами под влиянием британского миссионера Уильяма Кэри (1761–1834), основателя Британского баптистского миссионерского общества . [2] : 19–20
Кэри и трое американских миссионеров мобилизовали баптистов в Америке для поддержки запланированной миссионерской поездки Джадсонов в Бирму . Их усилия привели к созданию в 1814 году Всеобщей миссионерской конвенции баптистской деноминации в Соединенных Штатах Америки для иностранных миссий. [3] [4] Перед Конвенцией стояла задача сбора средств от баптистских групп и отдельных лиц для поддержки иностранных миссий. [2] : 20 Конвенция называлась «Триеннале», потому что национальная конвенция собиралась каждые три года. Членов деноминации называли американскими баптистами или трехгодичными баптистами. [5] На первом собрании был создан Американский баптистский миссионерский союз для зарубежных миссий, и деноминация направила миссионеров в Китай, Африку и Южную Америку. Дополнительные государственные или региональные баптистские конвенции были сформированы вместе с другими обществами, такими как Баптистское общество общих трактатов (позже переименованное в Американское баптистское издательское общество ) в 1824 году и Общество домашней миссии в 1832 году. [2] : 21 Различные общества придерживались своих собственных позиций. конвенций во время сессий Трехлетней конвенции. [1] : 91
К 1840 году баптисты присутствовали во всех штатах и территориях, а также в миссиях по всему миру. [6] : 62–3 Наряду с методистами баптисты превратились в одну из двух крупнейших конфессий в Соединенных Штатах. [2] : 24 Тем не менее, были баптисты, которые выступали против попыток создания миссионерских советов и деноминационных агентств как небиблейских. Эти баптисты стали известны как «антимиссийские» или примитивные баптисты , а те, кто поддерживал организованную миссионерскую работу, стали известны как баптисты-миссионеры . [2] : 21 Уже в 1838 году афроамериканские баптисты начали организовывать свои собственные ассоциации и конгрессы. Иммигранты, такие как американцы датского, норвежского, шведского и немецкого происхождения, также сформировали свои собственные баптистские конфессии по этническому признаку, а не присоединились к англо-американской трехлетней конвенции. [6] : 62–3
Трехлетняя конвенция не пыталась занять какую-либо заявленную позицию по вопросу рабства . Эта умеренная позиция позволила как аболиционистам , так и сторонникам рабства остаться в деноминации. Большинство баптистов трехлетнего периода на северо-востоке выступали против рабства, в то время как растущее число баптистов трехлетнего периода на юго-востоке поддерживало рабство. [ нужна цитата ]
В 1843 году аболиционисты на северо-востоке основали Общество Северной баптистской миссии, выступающее против рабства. [6] : 62–3 В 1844 году Общество домашней миссии отказалось рукоположить Джеймса Э. Рива из Джорджии в миссионеры, потому что он был выдвинут как рабовладелец. Они отказались принимать решения на основе рабства. В мае 1845 года в Огасте , штат Джорджия, сторонники рабства на юго-востоке порвали с Трехлетней конвенцией и основали Южную баптистскую конвенцию . Баптисты, проводившие триеннале, были сконцентрированы на северо-востоке. Аболиционисты на северо-востоке унаследовали Трехлетний съезд, и Общество Северной баптистской миссии было распущено. После раскола было дано разрешение изменить название на Американский баптистский миссионерский союз. Уильям Буллейн Джонсон присоединился к южным баптистам. [5] : 349
В конце 19-го и начале 20-го веков Трехлетний съезд не занял никакой официальной позиции по вопросу эволюции . Эта умеренная позиция признавала Библию и науку и позволяла фундаменталистам и либералам оставаться в деноминации, но она также противоречила Нью-Гэмпширскому исповеданию и Библии. Либералы городского Северо -востока приняли эту позицию, в то время как фундаменталисты сельского Северо -востока отвергли эту позицию, но остались в Трехлетнем съезде. [7] Баптисты, проводившие триеннале, поддерживали прогрессизм и социальное Евангелие , но не более радикальные идеи Вальтера Раушенбуша (1861–1918) и других христианских социалистов . [6] : 629, 652 В 1888 году Трехлетний съезд основал Американское баптистское образовательное общество для организации поддержки дочерних школ, колледжей и семинарий. [3] [8]
17 мая 1907 года в Вашингтоне, округ Колумбия, Трехлетний съезд организовал Американское баптистское образовательное общество, Американское баптистское общество домашней миссии , Американский баптистский миссионерский союз и Американское баптистское издательское общество в новую Северную баптистскую конвенцию . Губернатор Нью -Йорка Чарльз Эванс Хьюз (11 апреля 1862 — 27 августа 1948, служил с 1907) (республиканец) был избран первым президентом Северной баптистской конвенции, но продолжил свою работу в качестве губернатора. [3] 29-й президент Соединенных Штатов Уоррен Гамалиэль Хардинг (2 ноября 1865 г. - 2 августа 1923 г., служил 4 марта 1921 г. - 2 августа 1923 г.) (республиканец) был баптистом по воспитанию, вере и самоидентификации. , но он был членом масонской ложи . [9] Северная баптистская конвенция была переименована в Американскую баптистскую конвенцию в 1950 году, а Американские баптистские церкви США — в 1972 году. [3] [10]
Трехлетний съезд принял Филадельфийское баптистское исповедание веры 1742 года . Это исповедание было адаптировано из более раннего английского исповедания, Второго Лондонского баптистского исповедания 1689 года. Второе лондонское исповедание было реформатским баптистским документом, находящимся под сильным влиянием Вестминстерского исповедания веры . Филадельфийское исповедание отличалось от Второго Лондонского исповедания только добавлением двух статей. Одна из новых статей позволила петь гимны , а также традиционные псалмы . Другой сделал возложение рук при крещении необязательным. [2] : 16 Филадельфийское исповедание подтвердило следующее:
Трехлетний съезд принял баптистское исповедание веры Нью-Гэмпшира 1833 года . «Исповедь» была составлена преподобным Джоном Ньютоном Брауном , доктором медицинских наук (1803–1868), из Нью-Гэмпшира и другими баптистскими священниками, проводившимися раз в три года, и была принята Баптистской конвенцией Нью-Гэмпшира (раз в три года). [11] Исповедь была традиционной. [ необходимы дальнейшие объяснения ] Споры того времени касались свободы воли и предопределения . [ нужна цитата ] Хотя Нью-Гемпширское исповедание короче Филадельфийского исповедания 1742 года, оно подтверждает Филадельфийское исповедание. [ нужна цитата ] В Нью-Гемпширском исповедании говорится, что «[люди] по добровольному [свободной воле] проступку выпали из святого и счастливого состояния [они были созданы]» и что «мы верим, что избрание [предопределение] является вечной целью Бога». , согласно которому Он милостиво возрождает, освящает и спасает грешников». [11] Однако многие считали, что Нью-Гэмпширское исповедание признает свободу воли. [ нужна цитата ] Баптисты свободной воли на северо-востоке и западе приняли Исповедание, в то время как кальвинистские (предопределенные) баптисты на Юго-востоке отвергли Исповедание, но остались в Трехлетнем съезде. [ нужна цитата ]