В христианской эсхатологии Великая скорбь ( др.-греч . θλῖψις μεγάλη , романизировано : thlîpsis megálē ) — период, упомянутый Иисусом в « Речи на горе Елеонской» как знамение того, что произойдёт во времена конца . [1]
В Откровении 7:14 [2] «Великая скорбь» (древнегреч. τῆς θλῑ́ψεως τῆς μεγάλης , романизировано: tês thlī́pseōs tês megálēs , букв. «великая скорбь») используется для обозначения периода, о котором говорил Иисус . [3] В Евангелии от Матфея 24 : [4] 21 [5] и 29 [6] слово «скорбь» (θλίβω) используется в контексте, обозначающем страдания тех, кто тяжело переживает осаду и бедствия войны. [7]
Христиане расходятся во мнениях относительно того, будет ли Скорбь относительно коротким периодом великих лишений перед концом света и Вторым пришествием Христа (школа мысли, иногда называемая « футуризмом »); или она уже произошла, случившись в 70 г. н. э., когда римские легионы осадили Иерусалим и разрушили его храм (иногда называемая претеризмом ); или началась в 538 г. н. э., когда к власти пришел папский Рим (папы были антихристами), и усилится незадолго до конца света [8] [9] (иногда называемая « историцизмом »).
В футуристском взгляде на христианскую эсхатологию Великая Скорбь — это относительно короткий период времени, когда все будут испытывать всемирные трудности, преследования, катастрофы, голод, войну, боль и страдания, которые затронут все творение и будут предшествовать суду над всеми, когда произойдет Второе пришествие . Некоторые претрибулационисты верят, что те, кто решит следовать за Богом, будут восхищены до скорби и, таким образом, избегут ее. [ нужна цитата ] С другой стороны, посттрибулационисты верят, что христиане, которые будут жить во время Великой Скорби, должны будут пережить Великую Скорбь и получат великие благословения. [ нужна цитата ]
Согласно диспенсационалистам , Скорбь, как полагают, произойдет перед Вторым пришествием Иисуса и во время Конца Времен . С этой точки зрения, Скорбь продлится семь пророческих еврейских лет (по 360 дней каждый) в целом, но Великая Скорбь будет второй половиной периода Скорби. [10]
С этой точки зрения этот семилетний период считается последней неделей пророчества Даниила о семидесяти седьминах , найденного в главе 9 книги Даниила. Предполагается, что каждая неделя представляет семь лет, при этом отсчет времени начинается с приказа Артаксеркса восстановить Второй Храм в Иерусалиме. После семи недель и 62 недель пророчество говорит, что мессия будет «предан смерти», что соответствует смерти Христа . Это рассматривается как создание разрыва неопределенной длины во временной шкале, и остается одна неделя для исполнения.
Период времени для этих верований также основан на других отрывках: в Книге Даниила « время, времена и полвремени », интерпретируется как «три с половиной года», а в Книге Откровения «тысяча двести шестьдесят дней» и «сорок два месяца» (пророческий месяц, в среднем составляющий 30 дней, отсюда 1260/30 = 42 месяца или 3,5 года). 1290 дней Даниила 12:11, [11] (а не 1260 дней Откровения 11:3 [12] ), как полагают, являются результатом либо простой вставной корректировки високосного месяца, либо из-за дальнейших расчетов, связанных с пророчеством, либо из-за промежуточного этапа времени, который должен подготовить мир к началу тысячелетнего правления . [13]
Среди футуристов существуют разные мнения о том, что произойдет с христианами во время Великой скорби:
В претрибулационизме и мидтрибулационизме восхищение и Второе пришествие Христа являются отдельными событиями, тогда как в посттрибулационизме эти два события идентичны или происходят одновременно. Еще одной особенностью верований до и середины скорби является идея о том, что после восхищения Христос вернется в третий раз (включая и первое пришествие), чтобы установить свое царство на земле. [ необходима цитата ]
Католическая церковь учит, что будет «последняя Пасха» или последнее «чистилище» перед последней парусией (Вторым пришествием), в котором церковь «пройдёт через последний огонь, который поколеблет веру многих». Обычно ни Католическая церковь, ни различные православные и англиканские общины, ни старые протестантские конфессии не используют термин «восхищение» и склоняются к амилленаризму . С этой точки зрения, тысячелетие рассматривается как начальный период правления Христа (проявленного в жизни и деятельности церкви), который начался с Пятидесятницы и приведёт к окончательному возвращению мессии, результатом которого станет единое и постоянное событие в конце настоящего времени. [15] [16] [17]
По мнению претеристов , Великая скорбь имела место в прошлом, когда римские легионы разрушили Иерусалим и его храм в 70 г. н. э. на завершающем этапе Первой иудейско-римской войны , и она затронула только еврейский народ, а не все человечество.
Христианские претеристы верят, что Скорбь была божественным судом, постигшим евреев за их грехи, включая отвержение Иисуса как обещанного Мессии . Это произошло совсем недавно, около 70 г. н. э., когда вооруженные силы Римской империи разрушили Иерусалим и его храм.
Претеристическое обсуждение Скорби сосредоточено на Евангелиях, в частности на пророческих отрывках в Евангелии от Матфея 24, Евангелии от Марка 13 и Евангелии от Луки 21, а не на Апокалипсисе или Книге Откровения. (Претеристы относят большую часть символики Откровения к Риму, кесарям и их преследованиям христиан, а не к Скорби иудеев.)
Предупреждение Иисуса в Матфея 24:34 о том, что «не прейдет род сей, как все это исполнится» [18], связано с его аналогичным предупреждением книжникам и фарисеям о том, что их суд «придет на род сей» [19] , то есть в течение первого века, а не в будущем, задолго до смерти книжников и фарисеев. Разрушение в 70 г. н. э. произошло в течение 40-летнего поколения с того времени, когда Иисус произнес эту речь.
Суд над еврейским народом совершили римские легионы, «мерзость запустения, реченная через пророка Даниила» [20] .
Поскольку Матфея 24 начинается с того, что Иисус посещает Иерусалимский храм и заявляет, что «не останется здесь камня на камне, который не будет разрушен» (ст. 3), претеристы не видят в Писании ничего, что указывало бы на то, что когда-либо будет построен еще один еврейский храм. Все пророчества исполнились на существовавшем тогда храме, о котором говорил Иисус и который впоследствии был разрушен в том поколении.
Историцистский взгляд относит Скорбь к периоду, известному как «преследование святых» (Даниил 7, Откровение 13). Считается, что это началось с периода после «отпадения», когда папский Рим пришел к власти на 1260 лет с 538 по 1798 год (используя принцип день-год ). Они считают, что Скорбь — это не будущее событие, но она усиливается прямо в конце до такого времени, как никогда прежде. [8] [9] Ссылка Матфея на «Великую Скорбь» [21] как параллель Откровению 6:12-13, достигнет точки, что если бы она не была сокращена, даже праведные не выжили бы. [22] [23]
Историки склонны видеть пророчества, исполняющиеся на протяжении веков , и Мартин Лютер , Жан Кальвин и другие протестантские реформаторы считали, что Антихрист исполнится в папстве , а не в едином Антихристе, который будет править землей в период будущей скорби . Реформаторы, такие как Мартин Лютер, Жан Кальвин и другие, считали, что папство претендует на светскую власть над всеми светскими правительствами и автократический характер папской власти — это отступление от изначальной веры, основанной Иисусом и апостолами, и бросали вызов папской власти, поскольку она отклонилась от писания своей традицией и была искажением ранней церкви. [24] [25]
Аналогичным образом, некоторые современные историки считают, что Скорбь евреев началась в 70 г. н. э. и продолжалась в течение столетий, охватывая тот же промежуток времени, что и «времена язычников», в течение которого «Иерусалим будет попираем язычниками». [26] Эта точка зрения охватывает не только смерть миллиона евреев от рук римских легионеров, но и смерть шести миллионов евреев в Холокосте . [ 27]
