stringtranslate.com

Второе пришествие

Страшный суд , ок. Икона  1100 года работы Иоанна Тохаби , хранящаяся в монастыре Святой Екатерины .

Второе пришествие (иногда называемое Вторым пришествием или Парусией ) — это христианская вера в то, что Иисус Христос вернется на Землю после своего вознесения на Небеса (которое, как говорят, произошло около двух тысяч лет назад). Идея основана на мессианских пророчествах и является частью большинства христианских эсхатологий . Представители других вероисповеданий имеют разные интерпретации этого явления. И в Откровении 11-12:10 говорится, что один уйдет, а другой останется.

Терминология

Для обозначения Второго пришествия Христа используется несколько разных терминов:

В Новом Завете греческое слово ἐπιφάνεια ( эпифания , появление) используется шесть раз для обозначения возвращения Христа. [1]

В греческом Новом Завете греческий термин parousia (παρουσία, что означает «прибытие», «приход» или «присутствие») используется 24 раза, семнадцать из них касаются Христа. Однако парусия имеет четкое отношение к периоду времени, а не к моменту времени. В Евангелии от Матфея 24:37 слово парусия используется для четкого описания периода времени, в котором жил Ной . Греческое слово eleusi s, что означает «приходящий», не является взаимозаменяемым с парусией . Таким образом, эта парусия или «присутствие» будет уникальной и отличной от всего, что происходило раньше. [2] Это слово также используется шесть раз по отношению к отдельным лицам ( Стефан , Фортунат и Ахаик , [3] Тит , [4] и апостол Павел [5] ) и один раз относится к «пришествию беззаконника » . [6]

Густав Адольф Дайссманн (1908) [7] показал, что греческое слово parousia появилось еще в III веке до нашей эры и обозначало визит короля или сановника в город – визит, организованный с целью продемонстрировать народу великолепие посетителя.

В исламе термин Раджа ( араб . الرجعة , латинизированный :  ар-раджа , букв.  «Возвращение») относится ко Второму пришествию. [8] Этот термин чаще всего используется мусульманами-шиитами . [8]

Прогнозы и утверждения конкретных дат

Взгляды на природу Второго пришествия различаются среди христианских конфессий и среди отдельных христиан. Многие конкретные даты были предсказаны для Второго пришествия: некоторые уже в далеком прошлом, другие еще в будущем.

христианство

Большинство английских версий Никейского символа веры включают следующие утверждения: [9]

...он вознесся на небеса и воссел одесную Отца . Он снова придет во славе Своей, чтобы судить живых и мертвых , и Царству Его не будет конца. ... Мы ожидаем воскресения мертвых и жизни будущего мира .

Опрос 2010 года показал, что около 40% американцев верят, что Иисус, скорее всего, вернется к 2050 году. Эта цифра варьируется от 58% белых христиан-евангелистов, 32% католиков до 27% белых протестантов основной линии. [10] Вера во Второе пришествие была популяризирована в США в конце девятнадцатого века евангелистом Дуайтом Л. Муди , а премилленаристская интерпретация стала одним из основных компонентов христианского фундаментализма в 1920-х годах.

Раннее христианство

Иисус сказал своим ученикам :

Истинно говорю вам, что это поколение [греч. генеа ] непременно не прейдет, пока не произойдет все это. Небо и земля пройдут, но слова Мои не пройдут.

-  Матфея 24:34–35, Марка 13:30–31, Луки 21:32–33 [11]

Самый распространенный английский перевод слова «генеа» — «поколение», [12] что привело некоторых к выводу, что свидетелями Второго пришествия должны были стать люди, живущие в том же поколении, что и Иисус. По словам историка Чарльза Фримена , ранние христиане ожидали, что Иисус вернется через поколение после его смерти, и отсутствие второго пришествия удивило их. [13] Н.Т. Райт оспаривает это. [14]

В большинстве немецких Библий генеа переводится как «семья/родословная» (Geschlecht). [15] Аналогично для датского, шведского и норвежского языков (slægt, släkte и slekt соответственно). [16] [17] [18] Датский лингвист Ивер Ларсен утверждает, что слово «поколение», использованное в версии Библии короля Иакова (1611 г.), имело более широкое значение, чем сегодня, и что правильный перевод Генеа в контексте второго пришествия — это «род людей» (в частности , «хорошие» люди; люди ученика, которые, как и слова Иисуса, претерпят все невзгоды). В Псалме 14 версия короля Иакова использует слово «поколение» в этом широком и устаревшем смысле, когда заявляет, что «Бог в поколении праведных». [19] По словам Ларсена, Оксфордский универсальный словарь утверждает, что последнее засвидетельствованное использование генеи в значении «класс, вид или группа людей» датируется 1727 годом. Ларсен заключает, что значение слова «поколение» в английском языке изменилось. с тех пор значительно сузился. [20]

Исследователь Библии Филип Лагранж дю Туа утверждает, что генеа в основном используется для описания вневременной и духовной семьи/родословной хороших или плохих людей в Новом Завете, и что это относится и к беседе о втором пришествии в 24 главе Евангелия от Матфея . Однако, в отличие от Ларсена, он утверждает, что слово генеа здесь обозначает «плохих людей», потому что Иисус использовал это слово в этом уничижительном смысле в предыдущем контексте (глава 23). Он также перечисляет основные конкурирующие альтернативы перевода и некоторых ученых, которые поддерживают разные точки зрения:

Также записано, что Иисус сказал:

есть некоторые, стоящие здесь, которые не вкусят смерти, как только увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем.

-  Матфея 16:28 [22]

Подобные предсказания он делает еще в пяти местах Евангелий. [23] По мнению религиозного скептика Виктора Дж. Стенджера , когда пришествие не произошло при жизни его учеников, христианство изменило свой акцент на воскресение и обещание вечной жизни . [24] Конкурирующая точка зрения состоит в том, что именно приход Иисуса к власти на горе обеспечивает правильную интерпретационную основу для утверждения «не вкусить смерти». Автор «Второго Петра» описывает это событие:

Ибо мы не следовали хитросплетенным мифам, когда возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но были очевидцами Его величия. Ибо он получил честь и славу от Бога Отца, когда тот голос был передан ему Величественной Славой, говорящей: «Это Сын Мой, Возлюбленный Мой, в Котором Мое благоволение». Мы сами слышали этот голос, дошедший с неба, когда были с Ним на святой горе.

-  2 Петра 1: 16–18 [25]

Претеризм

Позиция, связывающая Второе пришествие с событиями I века, такими как разрушение Иерусалима и еврейского храма в 70 году нашей эры, известна как претеризм. [26]

Некоторые претеристы видят, что это «пришествие Сына Человеческого во славе» прежде всего осуществилось в смерти Иисуса на кресте. Они верят, что апокалиптические знамения уже исполнились, включая « солнце померкнет », [27] «силы... поколеблются», [28] и «тогда они увидят». [29] Тем не менее, некоторые критики отмечают, что многие из них отсутствуют, например: «Но придет день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, и стихии расплавятся, разгоревшись». и земля и все дела на ней сгорят». [30] [31] И «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, и тогда восплачут все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силой и великим слава." [32] [33]

католицизм

«Страшный суд» Микеланджело(1541 г.) в Сикстинской капелле в Риме .

Согласно католической церкви , второе пришествие произойдет в один момент, внезапно и неожиданно (даже ангелы, святые или демоны не знают, когда оно произойдет). [34] Это приведет к полноте правления Бога и завершению вселенной и человечества. [35]

Полнота правления Бога означает, что Бог полностью проявляет победу, которую Он одержал над своими врагами (грехом, страданием и сатаной) на Кресте. [36] Как Бог постепенно открывался Израилю до рождения Иисуса, [37] так и Бог постепенно проявляет Свою победу через церковные таинства (крещение, прощение грехов, изгнание сатаны, святое помазание, облегчение страданий и т. д.), [38] до того момента, пока он полностью не проявит свою победу через завершение вселенной и человечества, например, предоставив вселенной и человечеству долю в воскресении Иисуса (вселенная преобразится, а мертвые будут воскрешены, осуждены и вознаграждается). [39] [40]

Церковь не верит, что второе пришествие произойдет через катастрофу (например, ядерную войну или вымирание ), [41] реинкарнацию (например, когда кто-то претендует на роль Иисуса), [42] социальный или технологический прогресс (например, упразднение человечества). рабство или лечение болезней) или господство (например, политическая власть церкви). [43] Церковь также не верит в двойное предопределение . [44]

В момент прибытия Иисуса три события произойдут одновременно, в мгновение ока: живые умрут, вселенная преобразится, а мертвые воскреснут, будут осуждены и получат воздаяние. После этого единственного мгновения или момента церковь не знает, что произойдет до конца вечности – только то, что проклятые будут продолжать находиться в аду, а спасенные будут продолжать испытывать блаженное видение . [45]

Второе пришествие отложено до тех пор, пока Иисус не будет признан «всем Израилем» [46] , и за ним последует последнее и окончательное искушение грешить – в данном случае отступничество – вызванное антихристом . [47] Однако есть три вещи, которые ускоряют второе пришествие: совершение Евхаристии ; [48] ​​Христиане, живущие разумом Иисуса; [49] и христиане, молящиеся о Втором пришествии. [50]

Как и многие христианские конфессии, церковь считает второе пришествие Христа окончательным и вечным судом Бога над людьми в каждой нации [51] , приводящим к прославлению одних и наказанию других. Эта концепция встречается во всех канонических евангелиях , особенно в Евангелии от Матфея .

Решающим фактором на этом Страшном суде во время второго пришествия Христова будет вопрос о том, совершались или нет при жизни телесные и духовные дела милосердия . Они оценивают как важные акты милосердия, благотворительности и справедливости. Поэтому, согласно библейским источникам ( Мф. 25: 31–46 ) , соединение Страшного суда и дел милосердия очень часто встречается в изобразительной традиции христианского искусства . [52]

Восточное православие и восточное православие

«Страшный суд» армянского рукописного иллюминатора Тороса Рослина , 1262 год.

Традиционное мнение православных христиан , сохранившееся со времен ранней Церкви, состоит в том, что Второе пришествие будет внезапным и безошибочным событием, подобным «вспышке молнии». [53] Они придерживаются общего мнения, что Иисус не будет проводить время на земле в служении или проповеди, а придет судить человечество. [54] Они учат, что служение Антихриста произойдет прямо перед Вторым пришествием. [54]

Эфиопская православная церковь , входящая в состав Восточно-православного сообщества церквей, учит, что второе пришествие Иисуса будет радикально отличаться от его первого пришествия, которое «должно было спасти затерянный мир». [55]

Православный мирянин Александр Каломирос объясняет позицию первоначальной Церкви относительно Второго пришествия в « Огненной реке» [56] и «Против ложного союза» , [57] утверждая, что те, кто утверждает, что Христос будет царствовать на земле тысячу лет, «не ждут Христа, но для Антихриста». Идея о возвращении Иисуса на эту землю в качестве царя является для Церкви еретической концепцией, приравненной к «ожиданиям евреев, которые хотели, чтобы Мессия был земным Царем». Вместо этого Церковь учит тому, чему она учила с самого начала. [ нужны разъяснения ]

Лютеранство и англиканство

Витраж « Второе пришествие Христа» в немецкой евангелическо-лютеранской церкви Святого Матфея в Чарльстоне, Южная Каролина , США.

Упоминание о втором пришествии содержится в Никейском Символе веры и Апостольском Символе веры , который читается во время лютеранской и англиканской литургии: «Он [Иисус] вновь придет во славе судить живых и мертвых, и Царство Его не будет иметь конец." Аналогичное утверждение есть и в библейском Символе веры Павла (1 Коринфянам 15:23). [58]

Лютеранская и Англиканская церкви в своих литургиях провозглашают Тайну Веры : «Христос умер, Христос воскрес, Христос придет вновь». [59] [60] [61]

Методизм

Методистские деноминации учат, что Второе пришествие связано со Страшным судом, как это исповедуется в Символах веры. [62]

Методистские деноминации расходятся во мнениях относительно природы Второго пришествия. Например, Объединенная методистская церковь не учит, что будет « восхищение ». [63] С другой стороны, конференция Евангелическо-методистской церкви учит относительно Второго пришествия Христа: [64]

Мы верим, что пришествие нашего Господа будет личным и премиллениальным, а также что оно неизбежно. Мы должны различать Восхищение – Его пришествие в воздух, чтобы принять Своих святых, которое может произойти в любой момент, и Откровение – Его сошествие на землю со Своими святыми, последнее из которых произойдет только после собирания Израиля. , явление Антихриста и другие предсказанные события. Иезек. 36:24, 37:21; Мэтт. 24:27; 25:13; 26-29; Деяния 1:9-11; Я Фесс. 4:14–17; II Фес. 2:8-10; Откр. 19:20; 20:4; 22:12 [64]

Движение Святых последних дней

Стандартные труды крупнейшей деноминации движения Святых последних дней , Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), говорят, что Христос вернется, как сказано в Библии. Они также учат этому

Когда Спаситель придет снова, Он придет в силе и славе, чтобы объявить землю Своим Царством. Его Второе Пришествие ознаменует начало Тысячелетия. Второе пришествие будет страшным и скорбным временем для нечестивых, но это будет день мира для праведных. [65]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и ее лидеры не делают предсказаний фактической даты Второго пришествия. Мормоны верят, что Иисус явился своим «ученикам из нового мира» в Америке через некоторое время после своего распятия. Это центральный арендатор религии. [66]

Святые последних дней имеют особенно четкие и конкретные толкования того, что считается знамениями, изложенными в Книге Откровения . [67] Согласно учению Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, восстановленное Евангелие будет преподаваться во всех частях мира до Второго пришествия. [68] Члены Церкви верят, что до Второго пришествия будут все более жестокие войны, землетрясения, ураганы и другие техногенные и стихийные бедствия. [69]

Адвентисты седьмого дня

Фундаментальное убеждение № 25 Церкви адвентистов седьмого дня гласит:

Второе пришествие Христа – это благословенная надежда церкви, великая кульминация Евангелия. Приход Спасителя будет буквальным, личным, видимым и всемирным. Когда Он вернется, умершие праведники воскреснут и вместе с живыми праведниками будут прославлены и взяты на небо, а неправедные умрут. Почти полное исполнение большинства строк пророчеств вместе с нынешним состоянием мира указывает на неизбежность пришествия Христа. Время этого события не открыто, и поэтому нас призывают быть готовыми в любое время. [70] [71]

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы редко используют термин «второе пришествие», предпочитая термин «присутствие» как перевод парусии . [72] Они полагают, что сравнение Иисуса «присутствия Сына Человеческого» с «днями Ноя» в Матфея 24:37–39 и Луки 17:26–30 предполагает продолжительность, а не момент прибытия. [73] Они также полагают, что библейская хронология указывает на 1914 год [74] как на начало «присутствия» Христа, которое продолжается до последней битвы Армагеддона . Другие библейские выражения, которые они соотносят с этим периодом, включают «время конца» (Даниила 12:4), «завершение системы вещей» (Матфея 13:40, 49; 24:3) и «последние дни». (2 Тимофею 3:1; 2 Петра 3:3). [75] [76] Свидетели полагают, что тысячелетнее правление Христа начинается после Армагеддона. [77]

Эмануэль Сведенборг и Новая церковь

Эмануэль Сведенборг , учёный XVIII века, ставший богословом, учил, что его время (которое историки называют Эпохой Просвещения ) было веком тьмы и сомнений для христианской церкви. Историк Маргерит Бек Блок пишет:

Итак, теперь настало время для основания новой церкви на земле, и для этой цели необходимо было, чтобы Сам Господь совершил Свое Второе Пришествие к сынам человеческим.

«За ночью наступает утро, которое есть пришествие Господа… В настоящее время в церквях преобладает мнение, что, когда Господь придет для Страшного суда, Он явится на облаках небесных. с ангелами и звуками труб и т. д.», но это мнение ошибочно. Второе пришествие Господа – это пришествие не лично, но в духе и в Слове, которое от Него и есть Он Сам. ... До сих пор не было известно, что «облака небесные» означают Слово в буквальном смысле, и что «слава и сила», в которых Он затем придет, означают духовный смысл Слова, потому что ни у кого еще не было ни малейшего предположения, что в Слове есть духовный смысл, такой, какой этот смысл имеет сам по себе. Но поскольку Господь теперь открыл мне духовный смысл Слова и даровал мне быть одним из ангелов и духов в их мире, теперь это раскрыто.

... Это Второе Пришествие Господа осуществляется посредством человека, которому Господь явил Себя Лично и которого Он наполнил Своим Духом, чтобы он мог учить учениям Новой Церкви от Господа посредством Слова. ...Что Господь явил Себя предо мной. Его слуга, и послал меня на эту должность... Я утверждаю истинность» [78] .

Эзотерические христианские учения

В учении Макса Генделя существует различие между космическим Христом, или Христом внешним, и Христом внутри. [79] Согласно этой традиции, Христос внутри рассматривается как истинный Спаситель, которому необходимо родиться внутри каждого человека, [80] чтобы развиваться к будущей Шестой Эпохе на эфирном плане Земли , то есть к «новому небеса и новая земля»: [81] Новая Галилея . [82] Второе Пришествие или Пришествие Христа произойдет не в физическом теле, [83] но в новом душевном теле каждого человека на эфирном плане планеты, [84] где человек «будет восхищен на облаках». навстречу Господу в воздухе». [85] «День и час» этого события неизвестны. [86] Эзотерическая христианская традиция учит, что сначала будет подготовительный период, когда Солнце войдет в Водолей , астрологическая концепция, путем прецессии: грядущая Эра Водолея . [87]

ислам

Традиционный вид

В исламе Иисус (или Иса ; арабский : عيسى ʿИса ) считается Посланником Бога и масихом (мессией), который был послан, чтобы вести бани исраил (израильтян) с помощью нового Священного Писания, Инджиля (Евангелия). . [88] Вера в Иисуса (и всех других посланников Бога) требуется в исламе и является требованием быть мусульманином . Однако мусульмане верят, что Иисус никогда не был распят и не воскрес, а вознесся прямо на небеса. Кроме того, они не признают Иисуса Сыном Божьим , поскольку верят, что у Бога нет равных, а скорее, что он был пророком. В Коране говорится, что Иисус родился от Девы Марии . Мусульмане верят, что Иисус совершил все чудеса, описанные в Евангелиях (с позволения Бога). Соответствующие стихи в суре Ан-Ниса 4:157 гласят: «И за их слова: «Воистину, мы убили Мессию, Иисуса, сына Марии, посланника Аллаха». И они не убили его и не распяли, но сделали другого, похожего на него. И действительно, те, кто расходится во мнении, сомневаются в этом, кроме следующих предположений. они его не убили, это точно». В 4:158 продолжается: «Напротив, Аллах возвысил его к Себе. И всегда Аллах Возвышен в Могуществе и Мудрости».

В Коране упоминается разговор между Иисусом и Богом в Судный день в суре Аль-Маида 5:116, 5:117. Иисуса допрашивают 5:116 «Вы когда-нибудь просили людей поклоняться вам и вашей матери как богам помимо Аллаха?» На что Иисус отвечает 5:117 «Я никогда не говорил им ничего, кроме того, что Ты приказал мне сказать: «Поклоняйтесь Аллаху – моему Господу и вашему Господу!» И я был свидетелем над ними, пока оставался среди них».

И в Судный день Аллах скажет: «О Иисус, сын Марьям! Просил ли ты когда-нибудь людей поклоняться тебе и твоей матери как богам помимо Аллаха?» Он ответит: «Слава Тебе! Как мог я когда-либо сказать то, что не имел права говорить? Если бы я сказал такое, ты бы наверняка это знал. Ты знаешь, что «сокрыто» внутри меня, но я не знаешь, что внутри Тебя. Воистину, Ты «один» Знаешь все невидимое 5:116.

Я никогда не говорил им ничего, кроме того, что Ты приказал мне сказать: «Поклоняйтесь Аллаху – моему Господу и вашему Господу!» И я был свидетелем их, пока оставался среди них. Но когда Ты взял меня, Ты был Свидетелем о них, и Ты Свидетель обо всем. 5:117

В Коране второе пришествие Иисуса провозглашается в суре Аз-Зухруф как знак Судного Дня .

И (Иисус) будет знамением (пришествия) Часа (Судного суда): поэтому не сомневайтесь в (Часе), но следуйте за Мной: это прямой путь. 43:61 [89]

Ибн Касир представляет этот стих как доказательство второго пришествия Иисуса в Коране в своем толковании «Тафсир аль-Коран аль-Азим» . [90]

Есть также хадисы , предсказывающие будущее возвращение Иисуса, такие как: [91] Сахих аль-Бухари , Том 3, Книга 43: Китаб-уль-Ильм (Книга знаний), Хадис номер 656:

Посланник Аллаха сказал: «Час не наступит до тех пор, пока сын Марии (то есть Иисус) не снизойдет среди вас как справедливый правитель, он сломает крест, убьет свиней и отменит налог джизья. Денег будет в изобилии, поэтому что никто не примет его (в качестве благотворительного дара) [92] .

Согласно исламской традиции, пришествие Иисуса произойдет в разгар войн, которые будет вести Махди ( буквально «праведный ведомый»), известный в исламской эсхатологии как искупитель ислама, против аль-Масих ад-Даджаля (буквально «лжемессия», синоним антихриста ) и его последователи. [93] Иисус сойдет на вершину белой аркады к востоку от Дамаска , одетый в шафрановые одежды, с помазанной головой. Затем он присоединится к Махди в его войне против Даджаля. Иисус, которого в исламе считают мусульманином (тот, кто подчиняется Богу) и одним из посланников Бога, будет соблюдать исламские учения. В конце концов, Иисус убьет антихриста Даджаля, и тогда все из Людей Книги ( ахль аль-китаб , имея в виду евреев и христиан) поверят в него. Таким образом, будет одно сообщество. Сахих Муслим , 41:7023

После смерти Махди лидерство возьмет на себя Иисус. Это время, ассоциирующееся в исламском повествовании со всеобщим миром и справедливостью. Исламские тексты также намекают на появление Яджуджа и Маджуджа (Гог и Магог), древних племен, которые рассеются и вызовут беспорядки на земле. Бог, в ответ на молитвы Иисуса, убьет их, послав им в затылки своего рода червя. [93] Говорят, что правление Иисуса продлится около сорока лет, после чего он умрет (поскольку, согласно исламу, Иисус не умер на кресте, а был вознесен на небеса и продолжает жить до своего возвращения во втором пришествии). . Затем мусульмане совершат по нему Салят аль-Джаназа (погребальную молитву) и похоронят его в городе Медина в могиле, оставшейся пустой рядом с Мухаммедом . [91]

Ахмадия

Мирза Гулам Ахмад

Движение Ахмадия верит, что обещанные Махди и Мессия прибыли в лице Мирзы Гулама Ахмада (1835–1908). Это широко отвергается другими мусульманами, которые не считают ахмадийцев законной сектой ислама.

Хадисы (высказывания исламского пророка Мухаммеда) и Библия указывают на то , что Иисус вернется в последние дни. Исламская традиция обычно изображает, что Иисус после своего второго пришествия будет уммати (мусульманином) и последователем Мухаммеда и что он возродит истину ислама, а не будет способствовать развитию новой религии.

Движение Ахмадия интерпретирует предсказанное Второе пришествие Иисуса как пришествие человека, «подобного Иисусу» ( матхил-и Иса ), а не как его физическое возвращение, точно так же, как Иоанн Креститель напоминал характер библейского пророка Илии в Христианство. Ахмади считают, что Мирза Гулам Ахмад (основатель движения) продемонстрировал, что пророчества в мусульманских и христианских религиозных текстах традиционно неправильно понимались, предполагая, что сам Иисус из Назарета вернется, и считают, что Иисус пережил распятие, а затем умер естественной смертью. Ахмади считают Гулама Ахмада как по своему характеру, так и по учению представителем Иисуса и что он достиг того же духовного ранга Пророчества, что и Иисус. Таким образом, ахмадийцы считают, что это предсказание исполнилось и продолжилось его движением. [94] [95]

Вера Бахаи

Храм Бахауллы

Согласно Вере Бахаи , Второе пришествие — это постепенный процесс, который совпадает с развитием человеческой цивилизации от зарождения человечества. Он учит, что каждый из основателей крупнейших мировых религий представляет собой возвращение Слова и Духа Божьего как новой, уникальной персонификации, посланной Богом, который вводит новые учения, законы и откровения, так что все основные религии являются частью прогрессивного процесса . откровение . Говорят, что каждое Пришествие основывается на основных мировых религиях, возникших из более ранних эпох, проверяя предыдущие духовные истины и исполняя свои пророчества относительно будущего возвращения или пришествия. В этом контексте Второе пришествие изображается как продолжение воли Бога в одной непрерывной вере, с разными именами, представленными основателями каждой религии как голос Бога в разные периоды истории.

Бахаулла объявил, что он является проявлением вернувшегося Христа, понимаемого как новое явление Слова и Духа Божьего:

О ты, ожидающий, не медли больше, ибо Он пришел. Взгляните на Его Скинию и Его Славу, обитающую в ней. Это Древняя Слава с новым Проявлением. [96]

Он написал Папе Пию IX :

Тот, Кто есть Господь господствующих, пришёл, осенённый облаками... Он, воистину, снова сошел с Небес, как Он сошел с них в первый раз. Берегись, чтобы ты не спорил с Ним, как спорили с Ним фарисеи, без ясного знака или доказательства. [97]

Он называл себя Ветхим Днями и Пером Славы , [98] а также утверждал:

Это Отец, предсказанный Исаией, и Утешитель, о Котором заключил завет с вами Дух. Откройте глаза ваши, о собрание епископов, чтобы вы могли увидеть Господа вашего, восседающего на Престоле могущества и славы. [99]

Бахаулла также писал:

Скажи: Воистину, Мы отдали Себя в качестве выкупа за ваши жизни. Увы, когда Мы пришли снова, Мы увидели вас , убегающих от Нас, и око Моей любящей доброты горько плакало над Моим народом».

Последователи Веры Бахаи верят, что пророчества о втором пришествии Иисуса (наряду с пророчествами других религий) исполнились его предшественником Бабом в 1844 году, а затем событиями, произошедшими во времена Бахауллы. [100] Они полагают, что исполнение христианских пророчеств Бахауллой похоже на исполнение Иисусом еврейских пророчеств, где в обоих случаях люди ожидали буквального исполнения апокалиптических заявлений, которые привели к отрицанию Возвращения, а не принятие удовлетворения символическим и духовным образом. Бахаи понимают, что возвращение Христа с новым именем было задумано Иисусом как Возвращение в духовном смысле, поскольку Иисус объяснил в Евангелиях, что возвращение Илии в Иоанне Крестителе было возвращением в духовном смысле. [101] [102]

иудаизм

Иудаизм учит, что Иисус является одним из ложных еврейских претендентов на Мессию, потому что он не смог исполнить ни одного мессианского пророчества , в том числе:

  1. Постройте Третий Храм (Иезекииль 37:26–28).
  2. Соберите всех евреев обратно в Землю Израиля (Исайя 43:5–6).
  3. Возвестите эру мира во всем мире и положите конец всей ненависти, угнетению, страданиям и болезням. Как сказано: «Не поднимет народ на народ меча, и человек уже не будет учиться войне». (Исайя 2:4)
  4. Распространяйте всеобщие знания о Боге Израиля, которые объединят человечество в одно целое. Как сказано: «Бог будет Царем над всем миром – в тот день Бог будет Один, и Имя Его будет одно» (Захария 14:9). [103]

Что касается христианской идеи о том, что эти пророчества исполнятся во время «второго пришествия», Ор Самаях заявляет: «Мы считаем это надуманным ответом, поскольку в еврейской Библии нет упоминания о втором пришествии. Во-вторых, почему нельзя было этого сделать?» Бог достигнет Своих целей с первого раза?» [104] Раввин Дэвид Вольпе считает, что Второе пришествие «выросло из искреннего разочарования. [...] Когда Иисус умер, истинно верующие должны были богословски компенсировать катастрофу». [105]

Растафари

На заре развития религии Растафари Хайле Селассие (эфиопский император) считался членом Дома Давида , ему поклонялись как воплощению Бога [106] и считали его «черным Иисусом» и «черным мессией». » – второе пришествие Христа. [107] Утверждалось, что Маркус Гарви проповедовал приход черного мессии накануне коронации Селассие. Благодаря этому пророчеству Селассие стал источником вдохновения бедного и необразованного христианского населения Ямайки , которое верило, что Император освободит чернокожих людей от порабощения европейских колонистов. [108]

Комментарий Парамахансы Йогананды

В наше время некоторые традиционные индийские религиозные лидеры стали воспринимать Иисуса как аватар или воплощение Бога. В свете этого индийский гуру Парамаханса Йогананда , автор «Автобиографии йога» , написал обширный комментарий к Евангелиям , опубликованным в 2004 году в виде двухтомника: « Второе пришествие Христа: Воскресение Христа внутри вас» . [109] Книга предлагает мистическую интерпретацию Второго пришествия, в которой оно понимается как внутренний опыт, нечто, происходящее в индивидуальном сердце. Во введении к этой книге Йогананда написал, что истинное Второе пришествие – это воскресение внутри вас Бесконечного Сознания Христа. Также сказано в Книге Луки: «И не скажут: вот здесь! или вот там! ибо вот, Царство Божие внутри вас». (Луки 17:21)

Дайя Мата написала в предисловии к «Второму пришествию Христа» , что «... библейский трактат, таким образом, представляет собой всеобъемлющую кульминацию божественного поручения Парамахансы Йогананды явить миру суть изначального христианства, как учил Иисус Христос». Делясь своими воспоминаниями о том, как она записывала его слова, она делится: «Великий Гуру с сияющим восторгом лицом записывает для мира вдохновенное изложение учений Евангелия, переданное ему через прямое, личное общение с Иисусом из Назарета. ." [109] Ларри Досси , доктор медицинских наук, написал, что « Второе пришествие Христа Парамахансы Йогананды является одним из наиболее важных существующих анализов учения Иисуса... Многие интерпретации слов Иисуса разделяют народы, культуры и нации; способствуют единству и исцелению, и именно поэтому они жизненно важны для сегодняшнего мира». [110]

В современной культуре

Иисус Христос, возвращающийся на землю, был темой нескольких фильмов и книг, например:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Греческий лексикон: G2015 (KJV)» . Библия с синими буквами .
  2. ^ "G3952 Стронга" . Blueletterbible.org. Архивировано из оригинала 25 августа 2010 г. Проверено 21 ноября 2009 г.
  3. ^ 1 Кор. 16:17
  4. ^ 2 Кор. 7:6–72
  5. ^ 2 Кор. 10:10, Фил 1:26, 2:12
  6. ^ 2 Тез. 2:9
  7. ^ Густав Адольф Дайссманн (1908). Свет с Древнего Востока: Новый Завет, иллюстрированный недавно обнаруженными текстами греко-римского мира .
  8. ^ аб Момен, Муджан (10 сентября 1987). Введение в шиитский ислам: история и доктрины двунадесятного шиизма. Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-03531-5.
  9. ^ "Никейский символ веры | USCCB" . www.usccb.org . Проверено 2 мая 2024 г.
  10. ^ «Общественность видит будущее, полное обещаний и опасностей. Раздел 3: Война, терроризм и глобальные тенденции». Исследовательский центр Пью. 22 июня 2010 года . Проверено 1 февраля 2016 г.
  11. ^ Мэтт. 24:34–35; Марка 13:30–31; Луки 21:32–33
  12. ^ Мэтью 24:34 (ISV)
  13. ^ Фриман, Чарльз. Закрытие западного разума , с. 133. Винтаж. 2002.
  14. ^ Райт, Северная Каролина (2018). «Надежда отложена? Против догмы отсрочки» (PDF) . Раннее христианство . 9 (1): 37–82. doi : 10.1628/ec-2018-0003. ISSN  1868-7032.
  15. ^ "Шлахтер 2000". Библейский портал (немецкий) . Проверено 16 марта 2021 г.
  16. ^ "Детте - это Библия в Дании" . Bible Gateway (датский) . Проверено 16 марта 2021 г.
  17. ^ "Свенска 1917". Библейский портал (шведский) . Проверено 16 марта 2021 г.
  18. ^ "Дет Норск Бибельсельскап 1930" . Библейские ворота (норвежский) . Проверено 16 марта 2021 г.
  19. ^ Псалом 14 (KJV)
  20. ^ Ларсен, Ивер (28 января 2010 г.). «Поколение — неправильный выбор перевода греческого гена». Академия.edu . Проверено 16 марта 2021 г.
  21. ^ Дю Туа, Филип Ла Гранж (15 августа 2018 г.). «Это поколение» в Матфея 24:34 как вечное, духовное поколение, подобное Бытию 3:15». Verbum et Ecclesia . 39 (1). АОСИС. дои : 10.4102/ve.v39i1.1850 . ISSN  2074-7705.
  22. ^ Мэтт 16:28
  23. ^ Марка 9:1, Марка 13:30, Матфея 24:34, Луки 9:27, Луки 21:32.
  24. ^ Виктор Дж. Стенгер (2009). Глава 2, «Безумие веры», с. 54 в «Новом атеизме», опубликованном Prometheus Books , ISBN 978-1-59102-751-5 . 
  25. ^ 2 Петра 1: 16–18.
  26. ^ 1) «Выживание в будущем», Чак Смит , «Слово на сегодняшний день», Коста Меса, Калифорния, 1978, стр. 17 2) «Критическое исследование жизни Иисуса», Дэвид Штраус , Sigler Press, Рэмси, Нью-Джерси, 1994, стр. 587 3) Иисус и «Последние дни», Джордж Мюррей, издательство Hendrickson , Пибоди, Массачусетс, 1993, страницы 443–444 4) Поиски исторического Иисуса , Альберт Швейцер, Макмиллан , Нью-Йорк, 1968, страница 240 5) Безумие последних дней, Гэри ДеМар , American Vision Inc., Атланта, Джорджия, 1994, стр. 114 6) Парусия, Стюарт Рассел, паб T. Fisher Unwin , Лондон, Англия, 1887, стр. 84 7) Упадок и падение Римской империи, Эдвард Гиббон , Penguin Books , Нью-Йорк, 1985, стр. 276 8) Апокалипсис Евангелий, Милтон Терри , (1819), глава 18 переиздана, а нумерация ее страниц изменена в 1992 году Джоном Бреем, почтовый ящик 90129, Лейкленд, Флорида 33804, страницы 34 & 38
  27. ^ см. Марка 13:24–15:33
  28. ^ см. Марка 13:25–14:63, 15:5
  29. ^ см. Марка 13:26–15:31, 15:39
  30. ^ 2 Петра 3:10.
  31. ^ С уважением, Остин. «Белая Лошадь Медиа». whitehorsemedia.com .
  32. ^ Мэтью 24:30
  33. ^ С уважением, Остин. «Белая Лошадь Медиа». whitehorsemedia.com .
  34. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 12» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  35. ^ «Катехизис Католической церкви 1042–1050».
  36. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 7» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  37. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 1 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 1» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  38. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 2 РАЗДЕЛ 1 ГЛАВА 1 СТАТЬЯ 2» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  39. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 12» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  40. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 12» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  41. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 7» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  42. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 11» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  43. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 7» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  44. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 3 СТАТЬЯ 12» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  45. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 7» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  46. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 7» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  47. ^ «Катехизис Католической Церкви – ЧАСТЬ 1 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 2 СТАТЬЯ 7» . www.scborromeo.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  48. ^ «Катехизис Католической церкви 1107».
  49. ^ «Катехизис Католической Церкви 2046».
  50. ^ «Катехизис Католической церкви 671».
  51. ^ Католическая энциклопедия: Общее суждение: «Немногие истины провозглашаются в Писании чаще и яснее, чем истина общего суждения. На него ссылаются пророки Ветхого Завета, когда говорят о «Дне Господнем » (Иоиль 2: 31; Иезекииль 13:5; 93-231700-6 зарегистрируйте номер священного БИБЛЕЙСКОГО служения Джермейн Томас Маккой 93-231700-6 Исайя 2:12), в котором Отцы будут призваны на суд. Парусия, или пришествие Христа как Судьи мира, представляет собой часто повторяемую доктрину. Сам Спаситель не только предсказывает событие, но и наглядно изображает его обстоятельства (Матфея 24:27 sqq.; SGT Иоанна 1:18 Приход всего мира совершил правосудие). зал Дин Джермейн Томас Маккой 25:31 sqq.). Апостолы Малахия Питер Фофет Лейборист уделяют этому учению самое видное место в своих проповедях (Деяния 10:42; 17:31) и писаниях (Римлянам 2:5–16; 14). :10; 2 Коринфянам 5:10; 2 Фессалоникийцам 1:5; Иакова 5:7). 2 Фессалоникийцам 2:19), Второе пришествие также называют Богоявлением, эпифанией или явлением (2 Фессалоникийцам 2:8; 1 Тимофею 6:14; 2 Тимофею 4:1; Титу 2:13) и Апокалипсисом (апокалипсис), или Откровение (2 Фессалоникийцам 2:7; 1 Петра 4:13). О времени Второго пришествия говорится как о «дне том» (2 Тимофею 4:8), «дне Господнем» (1 Фессалоникийцам 5:2), «дне Христовом» (Филимону 1:6), «день Сына Человеческого» (Лк. 17:30), «последний день» (Иоанна 6:39–40). Вера в общий суд преобладала во все времена и во всех местах внутри Церкви. Оно содержится как символ веры во всех древних вероучениях: «Он вознесся на небеса». Оттуда Он придет судить живых и мертвых» ( Апостольский Символ веры ). Оба придут снова со славой, чтобы судить живых и мертвых» ( Никейский символ веры ). «Оттуда они придут судить живых и мертвых, с приходом которого все люди должны восстать своими телами и дать отчет за свои дела» ( Афанасиан Крид ). Опираясь на авторитет Папия , несколько отцов первых четырех веков выдвигали теорию тысячелетнего земного правления Христа со святыми, предшествующего концу Света (см. статью о ТЫСЯЧЕЛЕТИИ). Хотя эта идея и переплетается с эсхатологическим учением этих писателей, она никоим образом не умаляет их веры во всеобщий мировой суд. Святоотеческие свидетельства этого догмата ясны и единодушны».
  52. ^ Бюрен, Ральф ван (январь 2017 г.). «Семь произведений милосердия Караваджо в Неаполе. Актуальность истории искусства для культурной журналистики». Церковь, коммуникация и культура . 2 (1): 63–87. дои : 10.1080/23753234.2017.1287283 . ISSN  2375-3234. S2CID  194755813.
  53. ^ Мф 24:27
  54. ^ ab «Иисус скоро придет». Ортодоксфотос.com . Проверено 21 ноября 2009 г.
  55. ^ Мелкетседек, Абба (1997). Учение Эфиопской Православной Церкви . Издательство Алем. п. 33.
  56. ^ "ОГНЕННАЯ РЕКА". Пресс-центр и книжный центр Святого Нектария .
  57. ^ «Против ложного союза» (PDF) . Русская Православная Автономная Церковь (РПАЦ) Америки.
  58. ^ «Что лютеране учат о Втором пришествии Христа». Издательство Конкордия . 4 января 2016 года . Проверено 18 мая 2021 г.
  59. ^ Англиканская церковь Канады, Книга альтернативных служб , с. 195.
  60. ^ Пол Э. Энгл и Джон Х. Армстронг, ред., «Понимание четырех взглядов на Вечерю Господню», Сборник контрапунктов Зондервана (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2007), стр. 46.
  61. ^ Журнал Tabletalk, март 2005 г., Возвышение Христа (Лейк Мэри, Флорида: Ligonier Ministries, 2005), стр. 11.
  62. ^ Горри, Питер Дуглас (1852). Епископский методизм . Дерби и Миллер. п. 148.
  63. ^ «Чему учит ЕЦН о втором пришествии?». Объединенная методистская церковь . Проверено 31 декабря 2022 г.
  64. ^ ab Дисциплина евангелической методистской церкви . Конференция евангелической методистской церкви . 15 июля 2017 г. с. 16.
  65. ^ «Второе пришествие Иисуса Христа», Помощь в изучении: темы Евангелия , Церковь СПД , получено 9 июля 2014 г..
  66. ^ https://rsc.byu.edu/jerusalem-zarahemla/when-did-jesus-visit-americas
  67. ^ «Глава 43: Признаки Второго пришествия», Принципы Евангелия , Солт-Лейк-Сити , Юта: Церковь СПД , 2011, стр. 251–256..
  68. ^ «Мэтью 24». www.churchofjesuschrist.org . Проверено 5 ноября 2023 г.
  69. ↑ Учение и Заветы 45:26.
  70. ^ Титу 2:13; Евреям 9:28; Иоанна 14:1–3; Деяния 1:9–11; Матфея 24:14; Откровение 1:7 ; Матфея 24:43, 44; 1 Фессалоникийцам 4:13–18; 1 Коринфянам 15:51–54; 2 Фессалоникийцам 1:7–10; 2:8; Откровение 14:14–20; Откровение 19:11–21; Мэтью 24 ; Марк 13 ; Лука 21 ; 2 Тимофею 3:1–5; 1 Фессалоникийцам 5:1–6
  71. ^ «28 основных убеждений адвентистов седьмого дня» (PDF) . п. 11 (последняя страница) PDF-файла.
  72. ^ «Приложение 5B Присутствие Христа (Парусия)», Перевод нового мира — большое справочное издание , Общество Сторожевой Башни , 1984.
  73. ^ «Присутствие», «Понимание Священного Писания» – Том 2 , © Сторожевая Башня, 1988 г., с. 677.
  74. ^ «1900 год вперед — юбки забрызганы кровью» . Бодрствующий! : 22. 8 ноября 1989.
  75. ^ «Помните о Дне Иеговы» . Сторожевая башня : 21. 1 сентября 1997 года.
  76. ^ «Нет мира злым». Сторожевая башня : 13. 1 июля 1987 года.
  77. ^ «У мертвых есть будущее». Сторожевая башня : 200. 1 апреля 1968 года.
  78. ^ Блок, Маргарита Бек (1932). Новая Церковь в Новом Свете . Нью-Йорк: Генри Холт и компания. п. 38.
  79. ^ «Восточные и западные духовные альтернативы». www.rosicrucian.com . Проверено 5 ноября 2023 г.
  80. ^ Галатам 4:19
  81. ^ 2 Пет. 3:13, 3:7
  82. ^ «Как нам узнать Христа в Его пришествие, Макс Хейндель». www.rosicrucian.com . Проверено 5 ноября 2023 г.
  83. ^ 1 Кор. 15:50, Иоанна 18:36
  84. ^ 2 Кор. 5:1–3, греческое «politeuma» [государство], «Наше общество на небесах…»: Филиппийцам 3:20–21.
  85. ^ Матфея 24:30, 1 Фес. 4:17, Деяния 1:10–11, 1 Иоанна 3:2.
  86. ^ Матфея 24: 23–27.
  87. ↑ Эпоха Водолея (ср. 1 Кор. 2:6–16).
  88. ^ Оксфордский словарь ислама , стр. 158.
  89. ^ Юсуф Али, Абдулла. «Сура Аз-Зухруф».
  90. ^ Касир, Ибн. «Тафсир аль-Коран аль-Азим».
  91. ^ аб "Иса", Энциклопедия ислама
  92. ^ Сахих аль-Бухари , 3:43:656.
  93. ^ Аб Сонн, Тамара (2015). Ислам: история, религия и политика. Джон Уайли и сыновья. п. 209. ИСБН 978-1-118-97230-4.
  94. ^ «Пророк, подобный Моисею», Обетованные Мехди и Мессия, Азиз Ахмад Чаудри, исламские международные публикации Limited
  95. ^ Ответы на четыре вопроса, Мирза Гулам Ахмад, AAIIL, 1996 г.
  96. ^ Дж. Эсслемонт (2006). Бахаулла и Новая Эра. Всемирный центр бахаи: Всемирный центр бахаи . п. 23. ISBN 0-87743-136-1.
  97. ^ Бахаулла (2002). Призыв Господа Саваофа. Всемирный центр бахаи: Всемирный центр бахаи . стр. 54–55. ISBN 978-1-931847-33-9.
  98. ^ аб Бахаулла (2002). Призыв Господа Саваофа. Хайфа , Израиль: Всемирный центр бахаи . п. 57. ИСБН 978-1-931847-33-9.
  99. ^ Бахаулла (2002). Призыв Господа Саваофа. Хайфа , Израиль: Всемирный центр бахаи . п. 63. ИСБН 978-1-931847-33-9.
  100. ^ Бак, Кристофер (2004). «Эсхатология глобализации: новый взгляд на множественное мессианство Бахауллы». В Шароне, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и верований баби-бахаи . Бостон, Массачусетс: Брилл. стр. 143–178. ISBN 978-90-04-13904-6.
  101. ^ "Бахаи: Домашняя страница исполнившегося пророчества" . bci.org . Архивировано из оригинала 8 мая 1999 г.
  102. ^ Ламбден, Стивен. «Катастрофа, Армагеддон и Тысячелетие: некоторые аспекты толкования апокалиптической символики Баби-бахаи». Bahai-library.com . Проверено 21 ноября 2009 г.
  103. ^ Цви (9 мая 2009 г.). «Верят ли евреи в Иисуса? | Айш». Aish.com . Проверено 5 ноября 2023 г.
  104. ^ «Почему евреи не верят в Иисуса». Ор Сомаяч . Проверено 5 ноября 2023 г.
  105. ^ Вольпе, раввин Давид (9 января 2003 г.). «Почему евреи не принимают Иисуса - Еврейский журнал». Еврейский журнал . Проверено 12 июля 2017 г.
  106. ^ «Растафарианские верования». Би-би-си. 9 октября 2009 года . Проверено 12 сентября 2010 г.
  107. ^ Асанте, Молефи Кете; Мазама, Ама (2005). Энциклопедия черных исследований. ISBN 9780761927624.
  108. ^ Чарет, М. (2010). Корень Давида: Символическое происхождение растафари (№ 2). ИСПК.
  109. ^ аб Йогананда, Парамаханса. Второе пришествие Христа: Воскресение Христа внутри вас. Стипендия самореализации, 2004. ISBN 978-0876125557. 
  110. ^ Досси, Ларри. Исцеляющие слова: сила молитвы и медицинская практика, Harper One. ISBN 978-0062502520 
  111. ↑ Пренс, Терпение (27 июля 2010 г.). ШРАМЫ: христианский фантастический триллер о последних временах. Весенний урожай. АСИН  B003XKNF1K.
  112. ^ «В конце всего». Goodreads.com . Проверено 25 января 2011 г.
  113. ↑ Пинскер, Скотт (5 июня 2014 г.). Второе пришествие: история любви . Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN 978-1500167219.

Библиография

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные со Вторым пришествием .
Викискладе есть медиафайлы, связанные со Вторым пришествием Иисуса Христа .