stringtranslate.com

династия Чан

21 ° 02'15 "N 105 ° 50'19" E  /  21,03750 ° N 105,83861 ° E  / 21,03750; 105,83861

Династия Трун , [a] ( вьетнамский : Nhà Trần, chữ Nôm : 茹陳), официально Đại Việt ( Chữ Hán : 大越), была вьетнамской династией , правившей с 1225 по 1400 год. Династия была основана при императоре Труне. Ай Тонг взошел на престол после того, как его дядя Трун Тхо До организовал свержение династии Ли . Династия Чан отразила три монгольских нашествия , наиболее заметное из которых произошло в решающей битве на реке Батьданг в 1288 году. [6] Последним императором династии был Тхьеу Дэ , который был вынужден отречься от престола в 1400 году в возрасте пяти лет. в пользу своего деда по материнской линии, Хо Куи Ли .

Чаны усовершенствовали китайский порох , [7] что позволило им расшириться на юг, чтобы победить и подчинить себе Чампа . [8] Они также впервые начали использовать бумажные деньги во Вьетнаме. [9] Этот период считался золотым веком вьетнамского языка, искусства и культуры. [10] Первые произведения литературы на языке чу-ном были написаны в этот период, [11] в то время как было установлено введение разговорного вьетнамского языка при дворе, наряду с литературным китайским языком . [12] Это заложило основу для дальнейшего развития и укрепления вьетнамского языка и идентичности.

История

Происхождение и основание

Предок клана Трун, Трун Кинь (陳京), мигрировал из современной провинции Фуцзянь в Дивьет в начале 12 века. Он поселился в деревне Ток-Мук (ныне Му-Лук , Нам-Динь ) и жил рыбной ловлей. [13] [14] Его внук Трун Ли (陳李; 1151–1210) стал богатым землевладельцем в этом районе. [15] [16] [4] Внук Трун Ли, Трун Кон , позже основал династию Трун. [3] Начиная с Чан Ли, клан Чан породнился с кланом Ли посредством смешанных браков с несколькими членами императорской династии Ли .

В неспокойное время многочисленных региональных восстаний во время правления императора Ли Као Тонга , императорский наследный принц Ли Шам искал убежища на территории клана Чан, возглавляемого Чан Ли. В это время наследный принц решил жениться на дочери Чан Ли, Чан Тхи Зунг, в 1209 году. [17] Впоследствии именно клан Чан помог императору Ли Као Тонгу и наследному принцу Ли Шаму восстановить свою власть и вернуться в столицу Тханглонг . В результате император назначил нескольких членов клана Чан на ключевые должности при императорском дворе, таких как То Чунг Ту , который был дядей Чан Тхи Зунга, а также Чан Ту Кхань и Чан Тхуа , которые все были сыновьями Чан Ли. [17] В 1211 году наследный принц Ли Шам был возведен на престол как Ли Хюэ Тонг после смерти Ли Као Тонга . К тому времени положение клана Чан начало расти при императорском дворе. [18] [19]

После периода политического кризиса император Ли Хюэ Тонг , который долгое время страдал психическим заболеванием, в конце концов решил передать трон династии Ли наследной принцессе Ли Чиеу Хоанг в октябре по лунному календарю 1224 года. [20] Взойдя на трон в возрасте всего шести лет, Ли Чиеу Хоанг правил под доминирующим влиянием командующего императорской гвардией Чан Тху До. Даже слуги императрицы-регентши были выбраны Чан Тху До; одним из них был его 7-летний племянник Чан Кань . [21]

Когда Чан Кань сообщил Чан Тху До, что императрица-регентша, похоже, испытывает к нему симпатию, лидер клана Чан немедленно решил воспользоваться этим шансом, чтобы осуществить свой заговор с целью свержения династии Ли и создания новой династии, управляемой его собственным кланом. Сначала Чан Тху До переместил весь клан Чан в императорский дворец и устроил там тайный брак между Ли Чиеу Хоанг и Чан Кань, без присутствия какого-либо мандарина или члена императорской семьи Ли. После этого он объявил о свершившемся факте императорскому двору и заставил Ли Чиеу Хоанг уступить трон своему новому мужу на том основании, что она неспособна занимать должность. Таким образом, Чан Кань был выбран ее преемником. В результате 216-летнее правление династии Ли закончилось, и новая династия Чан была создана в первый день двенадцатого лунного месяца ( по григорианскому календарю : 31 декабря) 1225 года. [22] [23]

Ранний Тран

После падения династии Ли, Чан Тху До все еще боялся, что недавно созданная династия Чан может быть свергнута ее политическими противниками. Поэтому он продолжил устранять членов императорской семьи Ли: сначала бывший император Ли Хюэ Тонг был принужден к самоубийству в десятом лунном месяце 1226 года, [24] затем другие члены императорской семьи Ли были убиты по приказу Чан Тху До в восьмом лунном месяце 1232 года. [25] [26] [27]

Чан Тхай Тонг был возведен на престол, когда ему было всего восемь лет. В то время в Дайвьете произошло несколько восстаний, поэтому Чан Тху До пришлось направить все свои усилия на укрепление власти Тхай Тонга при императорском дворе и над страной. Сразу после коронации императора в 1226 году Нгуен Нон и Доан Тхыонг подняли восстание в горном регионе Бакзянг и Хайзыонг . [13] Благодаря военным и дипломатическим мерам, таким как отправка армии и награждение двух лидеров восстания титулом принца (выонга), Чан Тху До смог подавить эти восстания в 1229 году. [28] [29]

По словам Дай Вьет сы ки тоан Тхо , у Тай Тонга и его жены, императрицы Чиу Тхань , какое-то время не было первого сына. Эта ситуация обеспокоила великого канцлера Трун Тхо До, потому что он воспользовался схожими обстоятельствами с императором Ли Ху Тонгом для свержения династии Ли. Поэтому в 1237 году Трун Тхиен решил заставить принца Хоай Трун Лиу , старшего брата Тай Тонга, отказаться от своей жены, принцессы Тхуан Тхиен, ради императора, когда она была беременна Трун Куок Кхангом в течение трех месяцев. После свадьбы Тхуан Тхиен получила титул новой императрицы династии Чан, а Чиеу Тхань была понижена в статусе до принцессы.

Разъяренный потерей беременной жены из-за брата, Чан Лиеу поднял восстание против императорской семьи. Тем временем Тхай Тонг почувствовал угрызения совести из-за сложившейся ситуации и решил стать монахом на горе Йен Ты в Куанг Нине , чтобы избежать семейной вражды. Наконец, Тхан Тху До настойчиво, но успешно убедил Тхай Тонга вернуться на трон, и Тхан Лиеу пришлось сдаться, решив, что он не сможет устоять со своей хрупкой силой. Все солдаты, участвовавшие в этом восстании, были убиты; Тхан Тху До даже хотел обезглавить Тхан Лиеу, но был остановлен Тхан Тонгом. [30] [31] [32]

Монгольские нашествия

В 1257 году было начато первое монгольское вторжение в Дайвьет с целью открытия южного фронта против династии Сун, с которой они сражались более двух десятилетий . [1] Монголы уже завоевали части современной Сычуани и королевство Дали в современной Юньнани , чтобы осадить Южную Сун с запада. [1] Чан Тхай Тонг воспротивился вторжению иностранной армии на свою территорию и поэтому отправил солдат на слонах, чтобы сдержать монгольские войска. [1] Войска на слонах были разгромлены снайперами, нацелившимися на слонов. [1] По сравнению с предыдущей династией Ли, Чан усилили свои вооруженные силы и смогли сдержать монгольские атаки. [33]

В начале войны армия Дайвьета потерпела несколько поражений от рук превосходящей силы, которая уже завоевала обширную территорию в Азии. Несколько высокопоставленных чиновников династии Чан были настолько напуганы, что принц Чан Нят Хьеу, младший брат Тхай Тонга, даже предложил императору бежать из Дайвьета к династии Сун . [34]

Чан Тхай Тонг подчинился монголам после потери принца и столицы. [1] В 1258 году Чан начал регулярные дипломатические отношения и даннические отношения с монгольским двором, обращаясь с ними как с равными по отношению к воюющей династии Южная Сун, не отказываясь при этом от своих связей с Сун. [1]

Статуя благородного адмирала Труна Куок Туана

Хубилай-хан был недоволен соглашением в конце первого вторжения и потребовал больших даннических платежей, включая налоги монголам как деньгами, так и рабочей силой, «благовония, золото, серебро, киноварь, агаровое дерево, сандаловое дерево, слоновую кость, панцирь черепахи, жемчуг, рог носорога, шелковую нить и фарфоровые чашки», а также прямой надзор со стороны назначенного монголами даругачи . [1] В 1283 году Хубилай-хан послал транам сообщение о том, что он намерен отправить армии Юань через территорию Чан, чтобы атаковать королевство Чампа, с требованиями продовольствия и другой поддержки армии Юань. [1]

В двенадцатом лунном месяце 1284 года началось второе вторжение Юань в Дайвьет под командованием принца Хубилай-хана Тогхона . [35] Дайвьет был атакован с двух направлений: сам Тогхон провел пехотное вторжение с северной границы, в то время как флот Юань под командованием генерала Согету наступал с южной границы через территорию Чампы . [36]

Первоначально Трун Тхань Тонг и Трун Нхан Тонг были вынуждены приказать армии отступить, чтобы избежать давления со стороны сил Юаня, когда принц Чиу Минь Трун Куанг Кхай приказал своим войскам остановить флот Согету в провинции Нго Ан . Тем временем несколько высокопоставленных чиновников и членов императорской семьи династии Трун перешли на сторону Юань, в том числе собственный брат Тхань Тонга, принц Чиу Куок ( Trần Ích Tắc ), и Трун Кьен, который был сыном принца Тхань Куока. ( Трун Куок Кханг ). Чтобы обеспечить безопасность Тхань Тонга и Нян Тонга во время их отступления, принцесса Ан Ту была предложена в качестве подарка и развлечения для принца Тогхана, в то время как маркиз Бао Нгья ( Тран Бинь Чонг ) был схвачен и позже убит в битве при Дамаке, защищая два императора. [37] Массовые дезертирства стали результатом значительного эффекта, который недавнее завоевание монголами Южной Сун оказало на современных наблюдателей, при этом монгольское завоевание Вьетнама многим казалось неизбежным. [1]

На южной границе Чан Куанг Кхай также был вынужден отступить под давлением флота Согету и измены губернатора Нгеана. [38] Эта критическая ситуация для династии Чан начала меняться после того, как Тоган принял решение отступить с передовыми войсками и одержал победу в четвертом лунном месяце 1285 года в битве при Хамты, где войска под командованием Чан Нят Дуата , принца Чиеу Тханя, Чан Куок Тоана и Нгуен Кхоая наконец смогли победить флот генерала Согету. На десятый день пятого лунного месяца 1285 года Чан Куанг Кхай сражался в решающей битве при Чыонгзыонге , где флот Юань был почти уничтожен, и баланс сил на поле боя окончательно склонился в пользу династии Чан. [38] [39] Десять дней спустя Согету был убит, а император Чан Нян Тонг и почетный император Тхань Тонг вернулись в столицу Тханг Лонг на шестой день шестого лунного месяца 1285 года. [40]

В третьем лунном месяце 1287 года династия Юань начала свое третье вторжение в Дайвьет. [41] На этот раз, в отличие от второго вторжения, главнокомандующий принц Хынг Дао (Trần Quốc Tuấn) заверил императора, что армия Дайвьет может легко разбить военную кампанию Юань. Заняв и разграбив столицу, Тоган решил отступить с передовыми войсками. [1] Это вторжение действительно закончилось год спустя катастрофическим поражением флота Юань в битве при Батьданге в восьмой день третьего лунного месяца 1288 года. [42] Помимо Чан Куок Туана, другими известными генералами династии Чан в это время были принц Нян Хюэ Чан Кхань Зу , который уничтожил логистический конвой флота Юань [43] [44] [45] [46] в битве при Вандоне, и генерал Фам Нгу Лао , который руководил засадой на отступающие войска принца Тогхана. [47] После уничтожения монгольского флота Дайвьет и Чампа решили признать номинальное главенство династии Юань и стать данниками , чтобы избежать дальнейших конфликтов. [2]

Профессор Лиам Келли отметил, что люди из династии Сун в Китае, такие как Чжао Чжун и Сюй Цзундао, бежали в династию Тран после монгольского вторжения в Сун и помогали Тран бороться против монгольского вторжения. Как и династия Тран, даосский священнослужитель Сюй Цзундао был родом из Фуцзянь. Он записал монгольское вторжение и назвал монголов «северными бандитами». [48]

Нгуен Чунг Нгон, глава посланника при дворе Юань в 1314 году, в своем стихотворении Bắc sứ túc Khau Ôn dịch (北使宿丘溫驛) назвал династию Юань Хо (胡), что означает варвары:

江山有限分南北，
Земля разделена на Север и Юг
胡越同風各弟兄。[49]
«Хо» и Вьет — братья с одинаковыми обычаями.

Позже, У Боцзун 吳伯宗 (р. 1334-ум. 1384) был отправлен послом Мин во Вьетнам. У писал в «Жонцзиньцзи» (榮進集), что когда он спросил транского монарха о делах Аннама, правитель Чан сказал, что королевство по-прежнему придерживается обычаев династий Тан и Хань .

欲問安南事，
Спрашивать о ситуации в Аннаме?
安南風俗淳。
Обычаи Аннама традиционны
衣冠唐制度，
Одежда стандартна для Тан
禮樂漢君臣
Музыка и обряды подобны двору Хань [50]

Свиток «Махасаттва Чук Лама выходит из гор» изображает прибытие Тхай Тхыонг Хоанга Чан Нян Тонга на окраину Тханг Лонга из его обители в Ву Ламе.

Мир и расширение на юг

После нашествия монголов король Чан Нян Тонг возглавил нападение на территорию современного Лаоса зимой 1289–1290 годов вопреки советам своих советников с целью предотвращения набегов со стороны жителей высокогорья. [51] Голод и голодание опустошали страну с 1290 по 1292 год. Не сохранилось никаких записей о причинах неурожая, но возможными факторами были пренебрежение системой контроля за водными ресурсами из-за войны, мобилизация мужчин с рисовых полей, наводнения или засухи. [51]

Во время правления Чан Ань Тонга , Чан Минь Тонга и Чан Хиен Тонга был относительно долгий период процветания и мира . [52] [53] Ань Тонг был первым императором Чан, правившим без нападений со стороны Монгольской империи . Несмотря на смерть двух наиболее важных генералов ранней династии Трун, Трун Куанг Кхи в 1294 году и Трун Куанг Туан в 1300 году, императору по-прежнему служили многие эффективные мандарины , такие как Трун Нхот Дуэт, Доан Нхо Хай, Фу Нго. Лао, Чанг Хан Сиеу, Мок Динь Чи и Нгуен Чунг Нгон. Ань Тонг очень строго пресекал азартные игры и коррупцию, но он также щедро вознаграждал тех, кто хорошо ему служил. [54]

В 1306 году король Чампы , Че Ман , предложил Вьетнаму две префектуры Чам, Ô и Lý, в обмен на брак с вьетнамской принцессой Хуен Тран . [55] Ань Тонг принял это предложение, затем взял и переименовал префектуру Ô и префектуру Lý в префектуру Туан и префектуру Хоа. Эти две префектуры вскоре стали именоваться регионом Туан Хоа . [55] Всего через год после свадьбы Че Ман умер, и, в соответствии с королевской традицией Чампы, Хуен Тран должна была быть кремирована вместе со своим мужем . Столкнувшись с этой неотложной ситуацией, Ань Тонг послал своего мандарина Трун Кхук Чунга в Чампу, чтобы спасти Хуен Трана от неминуемой смерти.

Наконец, Хуен Тран смог вернуться в Дайвьет, но Че Чи , преемник Че Мана, больше не желал соблюдать мирный договор с Дайвьет. После этого события сам Ань Тонг вместе с генералами Чан Куок Чан и Чан Кхань Зу командовал тремя группами военных подразделений Дайвьет, чтобы атаковать Чампу в 1312 году. Че Чи был побежден и взят в плен во время этого вторжения, [56] и Ань Тонг установил избранного им преемника, но отношения между Дайвьет и Чампой оставались напряженными [ уточнить ] в течение долгого времени после этого. [57] [58]

Вторжения Чампы и упадок

После смерти отставного императора Чан Минь Тонга в 1357 году династия Чан начала впадать в хаос во время правления Чан Зу Тонга . Будучи скромным и прилежным под регентством Минь Тонга, правление императора Зу Тонга ознаменовалось экстравагантными расходами на строительство нескольких роскошных дворцов и других излишеств. [59] [60] Зу Тонг ввел театр, который в то время считался постыдным удовольствием, в императорский двор. [61] Император умер в 25-й день пятого лунного месяца 1369 года в возрасте 28 лет, назначив сына своего брата Зыонг Нят Ле, несмотря на то, что его назначенец не был из клана Чан. [62]

Как и его предшественник Ду Тонг, Нят Ле пренебрегал своими административными обязанностями и сосредоточился только на выпивке, театре и странствиях. Он даже хотел сменить свою фамилию обратно на Дуонг. Такая деятельность разочаровала всех при императорском дворе. Это побудило премьер-министра Чан Нгуен Чака и его сына Чан Нгуен Тиета замышлять убийство Нят Ле, но их заговор был раскрыт императором, и они были убиты.

В десятом лунном месяце 1370 года тесть императора, Чан Фу , получив совет от нескольких мандаринов и членов императорской семьи, решил собрать армию с целью свержения Нят Ле. Через месяц его план удался, и Чан Фу стал новым императором Дай Вьета, правящим как Чан Нге Тонг, в то время как Нят Ле был понижен до герцога Хон Дыка (Hôn Đức Công) и впоследствии был убит по приказу Нге Тонга. [63] [64] [65] [66]

После смерти Хон Дык Конга его мать бежала в Чампу и умоляла короля Че Бонг Нга напасть на Дайвьет. Воспользовавшись отсутствием политической стабильности у своего соседа, Че Бонг Нга командовал войсками и напрямую напал на Тханг Лонг , столицу Дайвьета. Армия Чан не смогла выдержать эту атаку, и императорскому двору Чан пришлось бежать из Тханг Лонга, что дало возможность Че Бонг Нге жестоко разграбить столицу перед отступлением. [67]

В двенадцатом лунном месяце 1376 года император Чан Зыэ Тонг решил лично командовать военной кампанией против Чампы. В конце концов, кампания завершилась катастрофическим поражением армии Дайвьета в битве при До Бане, когда сам император, а также многие высокопоставленные мандарины и генералы династии Чан были убиты войсками Чамов. [68] Преемник Дуэ Тонга, Чан Фэ Дэ , и отставной император Нге Тонг не смогли отразить вторжение Че Бонг Нга в Дайвьете. В результате Нге Тонг даже решил спрятать деньги в Лангшоне , опасаясь, что войска Че Бонг Нга могут напасть и разрушить императорский дворец в Тханглонге. [69] [70] В 1389 году генерал Чан Кхат Чан был назначен Нге Тонгом, чтобы взять на себя ответственность за остановку Чампы. [71] В первом лунном месяце 1390 года Чан Кхат Чан одержал решительную победу над Чампой, что привело к смерти Че Бонг Нга и стабилизации ситуации в южной части Дайвьета. [72]

Падение

Во время правления Чан Нге Тонга, Хо Куи Ли , чиновник, у которого было две тети, званные супругами Минь Тонга, [73] был назначен на одну из самых высоких должностей при императорском дворе. Несмотря на его соучастие в смерти императора Дуэ Тонга, Хо Куи Ли все еще пользовался доверием Нге Тонга и стал обладать все большей и большей властью при императорском дворе. [74] Столкнувшись с неудержимым ростом Хо Куи Ли при дворе, император Трун Фу До вступил в заговор с министром Трун Нгоком с целью уменьшить власть Хо Ку Ли, но Хо Ку Ли упредил этот заговор, развернув клеветническую кампанию против императора, что в конечном итоге заставило Нго Тонга заменить его Тхуном. [ 75] [76] Трун Нго Тонг умер в 15-й день двенадцатого лунного месяца 1394 года в возрасте 73 лет, оставив императорский двор под полным контролем Хо Куи Ли. [77] Он начал реформировать административную и экзаменационную системы династии Чан и в конечном итоге обязал Туан Тонга перенести столицу из Тханглонга в Тханьхоа в январе 1397 года. [78]

В полнолуние третьего лунного месяца 1398 года под давлением Хо Куи Ли Туан Тонг был вынужден уступить трон своему трехлетнему сыну Чан Ану , ныне Чан Тхьеу Дэ , и принял титул отставного императора в возрасте всего 20 лет. [79] Всего через год после своей отставки Туан Тонг был убит по приказу Хо Куи Ли. [80] Хо Куи Ли также санкционировал казнь более 370 человек, которые выступали против его господства при императорском дворе, включая нескольких видных мандаринов и родственников императора вместе с их семьями, такими как Чан Кхат Чан, Чан Ханг, Фам Кхавинь и Лыонг Нгуен Быу. [81] Конец династии Чан наступил 28-го дня второго лунного месяца (григорианский: 23 марта) 1400 года, [82] когда Хо Куи Ли решил свергнуть Тьеу Дэ и основал новую династию, династию Хо . [83] Будучи внуком Хо Куи Ли, Тхьеу Дэ был понижен в звании до принца Бао Ниня, а не был убит, как его отец. [83] [84] Хо Куи Ли утверждал, что является потомком герцога Ху Чэнь (Trần Hồ công, 陳胡公), чей клан Хо возник в государстве Чэнь (современный Чжэцзян , Китай [85] [86] ) около 940-х годов.

Позже Тран

После того, как династия Мин победила династию Хо в 1407 году, принц Чан Нгой был провозглашен императором и повел силы сторонников Чан против китайцев. Его база сначала была сосредоточена в провинции Ниньбинь . Он разгромил силы Мин в 1408 году, но не смог вернуть Донгкуан (Ханой). Из-за внутренних чисток его наступление в конечном итоге провалилось, и ему пришлось отступить в Нгеан . Новый император, Чунг Куанг Дэ , был установлен генералами в 1409 году. Поздние Чан удерживали южные провинции, прежде чем были разбиты войсками Мин в 1413 году.

Экономика и общество

Чтобы восстановить экономику страны, которая сильно пострадала в неспокойное время в конце династии Ли, император Чан Тхай Тонг решил реформировать систему налогообложения страны, введя новый личный налог ( thuế thân ), который взимался с каждого человека в соответствии с площадью обрабатываемой земли, которой он владел. [26] Например, фермер, владевший одним или двумя мау , равными от 3600 до 7200 квадратных метров (от 39 000 до 78 000 квадратных футов), должен был платить один куан в год, в то время как другой, владевший до четырех мау, должен был платить два куана . Помимо личных налогов, фермеры были обязаны платить земельный налог в мерах риса, который рассчитывался по классификации земель. Одна историческая книга показывает, что династия Чан облагала налогом все, от рыбы и фруктов до бетеля . [29] Налогоплательщики были разделены на три категории: несовершеннолетние ( tiểu hoàng nam , от 18 до 20 лет), взрослые ( đại hoàng nam , от 20 до 60 лет) и пожилые люди ( lão hạng , старше 60 лет). [26] [29]

В этот период бурно развивались такие промышленные товары, как ремесленные изделия, хлопок, шелк и парча. Некоторые из этих товаров экспортировались в Китай, в то время как добыча серебра, золота, олова и свинца увеличила производство ювелирных изделий. Власти Чан основали государственные медные монеты, а также оружейные мастерские, мастерские по изготовлению придворных нарядов и предприятия по выплавке бронзы. Образование и литература в значительной степени получили поддержку от усовершенствований в технологии печати и гравированных деревянных пластин. [ необходима цитата ]

Судостроительная промышленность расширилась, где производились большие джонки на 100 весел. Затем Тханг Лонг стал коммерческим центром штата с многочисленными рынками. Монгольский посол 13-го века упоминал, что рынки проводились дважды в месяц, с «множеством товаров», и рынок располагался каждые пять миль на государственной дороге. В этот период государство также открывало гостиницы. [ необходима цитата ]

Во время правления Чан Тхань Тонга члены клана Чан и императорской семьи были обязаны императором в полной мере использовать свои земельные гранты, нанимая бедняков для их обработки. [87] [88] Обрабатываемые земли Дай Вьета ежегодно разрушались из-за разливов рек, поэтому для более стабильного сельского хозяйства в 1244 году Чан Тхай Тонг приказал своим подчиненным построить новую систему дамб вдоль Красной реки . Фермеры, которым пришлось пожертвовать своей землей для строительства дамб, получили компенсацию в размере стоимости земли. Император также назначил отдельного чиновника для управления системой. [29]

К концу династии Чан Хо Куи Ли обладал абсолютной властью при императорском дворе, и он начал воплощать в жизнь свои идеи по реформированию экономики Дайвьета. Самым значительным изменением в это время стала замена медных монет бумажными деньгами в 1396 году. Это был первый случай в истории Вьетнама, когда бумажные деньги использовались в торговле. [9] [89] Император основал торговые посты в прибрежном городе Вандон , куда китайские торговцы из Гуандуна и Фуцзяни приезжали, чтобы заниматься торговлей. [90] Этнические китайцы упоминаются в записях чиновников династий Чан и Ли. [91]

Культура

Литература

Lĩnh Nam chích quái, вьетнамский исторический труд XIV века, написанный письмом хань Трун Тхо Фапом .

Литература Чан считается превосходящей литературу Ли как по качеству, так и по количеству. [92] Изначально большинство членов клана Чан были рыбаками [17] без каких-либо глубоких знаний. Например, Чан Тху До, основатель династии Чан, был описан в «Ди Вьет Сю Ки Тоан Тху» как человек поверхностного образования. [93] Однако после узурпации власти у династии Ли императоры Чан и другие принцы и маркизы всегда придавали особое значение культуре, особенно литературе. [94]

Две важные школы литературы во время правления династии Чан были патриотической и буддийской литературой. В ознаменование победы Дайвьета против второго монгольского нашествия великий канцлер Чан Куанг Кхай сочинил поэму под названием Tụng giá hoàn kinh ( Возвращение в столицу ), которая считалась одним из лучших образцов вьетнамской патриотической литературы в династическую эпоху. [95] Патриотизм в литературе Чан также был представлен прокламацией Hịch tướng sĩ ( Призыв солдат ), написанной генералом Чан Куок Туаном, которая была самым популярным произведением в форме hịch (призыв, призыв) во вьетнамской литературе. [96]

(Đại Việt sử lược) Рекорд истории Вьетнама.

Помимо членов клана Чан, было несколько мандаринов и ученых, которые были хорошо известны патриотическими работами, такими как Чыонг Хан Сьеу, выдающийся автор формы фу , [94] [97] или генерал Фам Нгу Лао с его знаменитой поэмой Thuật hoài . Поскольку буддизм был де-факто национальной религией династии Чан, было много произведений литературы Чан, которые выражали дух буддизма и дзен , в частности, работы императора Чан Нян Тонга и других мастеров школы Трук Лам. [12]

`Помимо литературы, созданной высшими классами, народные повествования мифов, легенд и историй о привидениях были также собраны в Việt Điện U Linh Tập Ли Те Сюйена и Lĩnh Nam chích quái Чан Тхе Фапа . Эти два сборника имели большую ценность не только для народной культуры, но и для ранней истории Вьетнама. [98]

Литература Чан сыграла особую роль в истории вьетнамской литературы за введение и развитие вьетнамского языка (Quốc ngữ), написанного на языке чу-ном . До династии Чан вьетнамский язык использовался только в устной истории или пословицах. [99] Во время правления императора Чан Нян Тонга он впервые использовался в качестве второго языка в официальных рукописях императорского двора, помимо китайского . [12] [ нужен лучший источник ]

Именно Хан Туен , чиновник Нян Тонга, начал сочинять свои литературные произведения на вьетнамском языке, а самое раннее записанное стихотворение было написано на языке чу-ном в 1282 году. [11] Он считался пионером, который ввел чу-ном в литературу. [100] После Хан Туена чу-ном постепенно использовался учёными Чан при составлении вьетнамской литературы, такими как Чу Ван Ан с сборником Quốc ngữ thi tập ( Сборник стихотворений на национальном языке ) или Хо Куи Ли, который написал Quốc ngữ thi nghĩa, чтобы объяснить Ши Цзин на вьетнамском языке. [101] Достижения вьетнамской литературы в эпоху Чан стали существенной основой для развития этого языка и последующей литературы Вьетнама. [12] [ необходим лучший источник ]

Исполнительское искусство

Династия Чан считалась золотым веком музыки и культуры. [10] Хотя в то время это все еще считалось постыдным удовольствием, театр быстро развивался к концу династии Чан с ролью Ли Нгуен Ката (Ли Юань Ки), пленного китайского солдата, который был помилован за свой талант в театре. Ли Нгуен Кат импортировал многие черты китайского театра (см. также 话剧) в исполнительское искусство Дайвьета, такие как истории, костюмы, роли и акробатика. [10] По этой причине Ли Нгуен Кат традиционно считался основателем искусства хат туонг во Вьетнаме. Однако в настоящее время эта гипотеза оспаривается, поскольку хат туонг и пекинская опера различались способом использования раскрашенных лиц, костюмов или театральных условностей. [102] Искусство театра было представлено императорскому двору Чан Зу Тонгом, и в конечном итоге император даже решил уступить трон Зыонг Нят Ле, которая родилась в семье двух исполнителей хат туонга . [61]

Чтобы отпраздновать победу над монгольским вторжением 1288 года, Чан Куанг Кхай и Чан Нят Дуат создали Múa bài bông ( танец цветов ) для большого трехдневного фестиваля в Тханг Лонге. Этот танец сохранился до наших дней и до сих пор исполняется на местных фестивалях в северном регионе. [103]

Образование и имперская система экзаменов

Статуя благородного профессора Чу Ван Аня , который был императорским профессором династии Чан в Дай-Вьете

Хотя буддизм считался национальной религией династии Чан, конфуцианское образование начало распространяться по всей стране. Основными учебными программами в это время были Четыре книги и Пять классических произведений и Северная история , которые вначале преподавались только в буддийских пагодах и постепенно стали доступны ученикам в частных классах, организованных отставными чиновниками или конфуцианскими учеными. [104]

Самым известным учителем династии Чан, вероятно, был Чу Ван Ан , чиновник при императорском дворе от правления Чан Минь Тонга до правления Чан Зу Тонга, который также служил императорским профессором наследного принца Чан Выонга . [105] Во время правления Чан Тхань Тонга император также разрешил своему брату Чан Ить Таку , принцу, который был хорошо известен своим умом и знаниями, открыть собственную школу во дворце принца. [87] Несколько выдающихся мандаринов будущего императорского двора, такие как Мак Динь Чи и Буй Фонг, обучались в этой школе. [106]

Официальная школа династии Чан, Quốc học viện, была основана в июне 1253 года для обучения студентов императорской школы « Четырем книгам и пяти классическим произведениям» ( thái học sinh ). Военная школа, Giảng võ đường, которая была сосредоточена на обучении войне и военным маневрам, была открыта в августе того же года. [29] [107] Вместе с этой военной школой в Тханглонге был построен первый Храм военных (Võ miếu) для поклонения Цзян Цзые и другим известным генералам. [108]

Спустя семь лет после основания династии Чан, император Чан Тхай Тонг приказал провести первый императорский экзамен во втором лунном месяце 1232 года для императорских студентов с целью выбора лучших ученых в Дайвьете для многочисленных высокопоставленных должностей при императорском дворе. Двумя лучшими кандидатами на этом экзамене были Чыонг Хань и Лу Зьем. [27] После еще одного императорского экзамена в 1239 году император Чан начал устанавливать систему семилетних периодических экзаменов, чтобы выбрать императорских студентов со всей страны. [104]

Статуя благородного ученого Мок Динь Чи из династии Чан, который был предком императора Мак Данг Зунга .

Самым престижным титулом этого экзамена был tam khoi ( три первых лауреата ), который составлялся из трех кандидатов, занявших первое, второе и третье места на экзамене, с именами соответственно trạng nguyên (狀元, образец государства ), bảng nhãn (榜眼, глаза расположены рядом ) и thám hoa (探花, избирательный талант ). [109] Первыми там кхой династии Чан были Чонг Нгуен Нгуен Хиен, которому в то время было всего 12 лет, [110] Бан Нхан Ле Ван Хоу , который позже стал имперским историком династии Трун, [111] и Тхам Хоа Đ Анг Ма Ла. [112] На экзамене 1256 года династия Трун разделила титул Чонг Нгуен на две категории: Кинь Чонг Нгуен для кандидатов из северных провинций и Тру Чонг Нгуен для кандидатов из двух южных провинций: Тхань Хоа и Нго Ан . [113] чтобы студенты из этих отдаленных регионов могли иметь мотивацию для императорского экзамена. Это разделение было отменено в 1275 году, когда правитель решил, что оно больше не нужно. [104]

В 1304 году император Чан Ань Тонг решил стандартизировать экзамен, разделив его на четыре различных тура, в которых кандидаты отсеивались шаг за шагом с помощью тестов по классическим текстам, конфуцианской классике , редактирования императорских документов и, наконец, аргументации и планирования. [114] Этот процесс экзамена был отменен в 1396 году императором Чан Туан Тонгом под давлением Хо Куи Ли, который заменил традиционный экзамен новой версией в рамках своих радикальных реформ социальной и административной системы.

Hồ Quý Ly регулировал императорский экзамен префектурным экзаменом (thi hương) и столичным экзаменом ( thi hội ), следующим в следующем году. Экзамен второй степени включал четыре тура: литературную диссертацию, литературное сочинение, редактирование императорских документов и, в конечном итоге, эссе, которое лично оценивалось императором. [115] Для чиновников низшего ранга император проводил другой экзамен, который проверял письмо и расчет, например, экзамен в шестом лунном месяце 1261 года во время правления Чан Тхань Тонга. [116]

За 175 лет своего существования династия Чан провела четырнадцать императорских экзаменов, включая десять официальных и четыре вспомогательных конкурса. Многие лауреаты этих экзаменов впоследствии стали видными чиновниками императорского двора или известными учеными, такими как Ле Ван Хыу, автор исторических отчетов Đại Việt sử ký [111] , Мак Динь Чи, известный посланник династии Чан в династии Юань [117] , или Нгуен Чунг Нган, один из самых могущественных чиновников во время правления Чан Минь Тонга [117] . Ниже приведен полный список экзаменов с кандидатами, занявшими первое место в каждом экзамене: [118]

Наука и техника

Существуют свидетельства использования фэн-шуй чиновниками династии Чан, например, в 1248 году, когда Чан Тху До приказал нескольким мастерам фэн-шуй заблокировать многие места по всей стране с целью защиты недавно основанной династии Чан от ее противников. [122] Достижения в науке во времена династии Чан не были подробно описаны в исторических записях, хотя известный ученый по имени Дан Ло несколько раз упоминается в «Ди Вьет Сю Ки Тоан Тху» . Говорят, что Đặng Lộ был назначен отставным императором Минь Тонгом на должность национального инспектора ( liêm phóng sứ ) [123], но он был известен своим изобретением под названием lung linh nghi , которое было типом армиллярной сферы для астрономических измерений. [124] Основываясь на результатах наблюдений, Đặng Lộ успешно убедил императора изменить календарь в 1339 году для лучшего соответствия сельскохозяйственным сезонам в Дайвьете. [125] [126] Маркиз Чан Нгуен Дан, начальник Đặng Lộ при императорском дворе, также был экспертом в календарных расчетах. [127]

Порох

Ближе к концу династии Чан технология пороха появилась в исторических записях Дайвьета. Она была ответственна за смерть короля Чампы, Че Бонг Нга, после того, как генерал Чан Кхат Чан выстрелил из пушки со своего линкора в январе 1390 года. [72] По словам исследователя Национального университета Сингапура Сунь Лайчена, династия Чан приобрела технологию пороха из Китая и эффективно использовала ее, чтобы изменить баланс сил между Дайвьетом и Чампой в пользу Дайвьета. [8] В результате этого Сунь рассудил, что потребность в меди для производства огнестрельного оружия, вероятно, была еще одной причиной приказа Хо Куи Ли перейти с медных монет на бумажные деньги в 1396 году. [128]

Люди династии Чан и более поздней династии Хо продолжали совершенствовать свое огнестрельное оружие, используя порох. Это привело к оружию, превосходящему по качеству китайские аналоги. Оно было приобретено династией Мин во время их вторжения в Дайвьет . [7]

Лекарство

«Nam dược thần hiệu», книга рекордов вьетнамской традиционной медицины XIV века.

Во время правления династии Чан медицина имела больше шансов на развитие из-за более значимой роли конфуцианства в обществе. [129] [130] В 1261 году [116] император издал приказ об учреждении Института императорских врачей (Thái y viện), который управлял медициной в Дайвьете, проводил обследование новых врачей и лечил людей во время эпидемий болезней. [129] В 1265 году институт распространял среди бедных пилюлю под названием Hồng ngọc sương , которую они считали способной вылечить многие болезни. [131] Помимо традиционных северных трав ( thuốc Bắc ), врачи Чан также начали выращивать и собирать различные региональные лекарственные травы ( thuốc Nam ) для лечения как гражданских лиц, так и солдат. Во время правления Чан Минь Тонга глава Института императорских врачей Фам Конг Бан был широко известен своей медицинской этикой, леча пациентов независимо от их происхождения собственными лекарствами, приготовленными из местных трав; [129] [132] говорят, что Фам Конг Бан собрал свои лекарства в медицинской книге под названием «Thái y dịch bệnh» ( «Болезни императорского врача» ). [133]

Монах Фам Конг Бан, также известный как Туэ Тинь , который был известным врачом во вьетнамской истории, был назван «Отцом южной медицины» за создание основ вьетнамской традиционной медицины своими работами Hồng nghĩa giác tư y thư и Nam dược thần hiệu . [134] Nam dược thần hiệu представлял собой сборник из 499 рукописей о местных травах и десяти направлениях лечения с 3932 рецептами для лечения 184 типов заболеваний, в то время как Hồng nghĩa giác tư y thư предоставлял людям множество простых, легко приготовляемых лекарств, которые давали эффективные результаты. [134] [135]

Галерея

Генеалогическое древо

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вьетнамский: Ня Трун ; Чой Ном :家陳; Чо Хан : 陳朝, Trần triều [4] [5]

Ссылки

  1. ^ abcdefghijk Балданза, Кэтлин (2016). Китай династии Мин и Вьетнам: переговоры о границах в ранней современной Азии. Кембридж: Cambridge University Press. doi : 10.1017/cbo9781316440551.004. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. ^ ab Bulliet, Richard; Crossley, Pamela; Headrick, Daniel; Hirsch, Steven; Johnson, Lyman (2014). Земля и ее народы: глобальная история. Cengage Learning. ISBN 9781285965703.
  3. ^ ab Taylor 2013, стр. 108–121.
  4. ^ ab Hall 2008, стр. 159.
  5. ^ Даттон, Вернер и Уитмор 2012, стр. 29–.
  6. ^ «Династия Тран». Britannica.com.
  7. ^ ab Tuyet Nhung Tran & Reid 2006, стр. 89–90.
  8. ^ ab Tuyet Nhung Tran & Reid 2006, стр. 75–77.
  9. ^ ab Chapuis 1995, стр. 95.
  10. ^ abc Miller & Williams 2008, стр. 249.
  11. ^ ab Кевин Боуэн; Ба Чунг Нгуен; Брюс Вайгл (1998). Горная река: вьетнамская поэзия времён войн 1948–1993: двуязычный сборник . Univ of Massachusetts Press. стр. xxiv. ISBN 1-55849-141-4.
  12. ^ abcd Lê Mạnh Thát. "Полное собрание работ Чан Нян Тонга". Thuvienhoasen.org. Архивировано из оригинала 2 декабря 2008 г. Получено 10 декабря 2009 г.
  13. ^ ab Ngô Sĩ Liên 1993, с. 159.
  14. ↑ Тейлор 2013, стр. 120: «Тран Ли, дед Тран Каня, который привел семью Тран в придворную политику, был внуком эмигранта из Фуцзяня».
  15. ^ "Хам сок, То Чунг Ту ту хай мин" . Проверено 9 марта 2017 г.
  16. ^ "Ня Тран Хой Нгип" . Проверено 9 марта 2016 г.
  17. ^ abc Ngô Sĩ Liên 1993, с. 153.
  18. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 154.
  19. ↑ Национальное бюро исторических записей, 1998, стр. 186.
  20. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 156.
  21. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 157.
  22. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 157–158.
  23. ^ Шапюи 1995, стр. 79.
  24. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 160.
  25. ↑ Национальное бюро исторических записей, 1998, стр. 194.
  26. ^ abc Chapuis 1995, стр. 80.
  27. ^ abc Ngô Sĩ Liên 1993, с. 163.
  28. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 161–162.
  29. ^ abcde Trần Trọng Kim 1971, с. 50.
  30. ^ Трун Чонг Ким 1971, с. 49.
  31. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 164–166.
  32. ↑ Национальное бюро исторических записей, 1998, стр. 195–196.
  33. ^ Хейс, Джеффри. «ДИНАСТИЯ ЛИ (1010–1225) И ПЕРВЫЕ ГОДЫ ВЬЕТНАМСКОГО ПРАВЛЕНИЯ ПОСЛЕ ИЗГНАНИЯ КИТАЙЦЕВ | Факты и подробности». factsanddetails.com . Получено 14.09.2022 .
  34. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 172–173.
  35. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 189–190.
  36. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 193.
  37. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 192.
  38. ^ ab Chapuis 1995, стр. 83.
  39. ^ Трун Чонг Ким 1971, с. 58.
  40. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 192–195.
  41. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 195.
  42. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 196–198.
  43. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 197.
  44. ^ Трун Чонг Ким 1971, с. 61.
  45. ^ Шапюи 1995, стр. 84.
  46. ^ Дельгадо, Джеймс П. (2009). Потерянный флот Хубилай-хана: В поисках легендарной армады . Издательство Калифорнийского университета. стр. 161–162. ISBN 978-0-520-25976-8.
  47. ^ Трун Чонг Ким 1971, с. 62.
  48. ^ "Giặc Bắc đến xâm lược!: Переводы и восклицательные знаки". Блог Le Minh Khai по истории SEAsian (и многое другое!) . Архивировано из оригинала 2016-10-06 . Получено 2016-02-03 .Автор: "Лиам Келли". Гавайский университет в Маноа. Архивировано из оригинала 2014-10-14.
  49. ^ «Бай Тхо: Бак Сот Кхау Он Док - 北使宿丘溫驛 (Нгуен Трунг Нгон - 阮忠彥)» .
  50. ^ "Бай Тхо: Đáp bắc nhân vấn an Nam phong tục - 答北人問安南風俗 (Hồ Quý Ly - 胡季釐)" .
  51. ^ ab Taylor 2013, стр. 137.
  52. ^ Трун Чонг Ким 1971, с. 65.
  53. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 205.
  54. ^ Нго Сю Лиен 1993, с. 207.
  55. ^ ab Chapuis 1995, стр. 85.
  56. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 223.
  57. ^ Трун Чонг Ким 1971, с. 66.
  58. ^ Шапюи 1995, стр. 86.
  59. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 258–259.
  60. ^ Трун Чонг Ким 1971, с. 69.
  61. ^ ab Chapuis 1995, стр. 89.
  62. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 259.
  63. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 262–263.
  64. ↑ Национальное бюро исторических записей, 1998, стр. 292.
  65. ↑ Шапюи 1995, стр. 89–90.
  66. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 250.
  67. ^ Трун Чонг Ким 1971, с. 70.
  68. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 269–270.
  69. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 273.
  70. ^ Шапюи 1995, стр. 91.
  71. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 281.
  72. ^ ab Ngô Sĩ Liên 1993, стр. 282–283.
  73. ^ Шапюи 1995, стр. 90.
  74. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 270.
  75. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 278–279.
  76. ^ Шапюи 1995, стр. 94.
  77. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 287–288.
  78. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 288–291.
  79. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 292.
  80. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 294.
  81. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 294–295.
  82. ^ "Chuyển đổi ngày âm dương - конвертер лунного календаря" . Проверено 22 марта 2021 г.Вторая опция на левой вкладке позволяет ввести лунную дату в верхнюю зеленую строку и выполнить преобразование в григорианскую дату и наоборот.
  83. ^ ab Ngô Sĩ Liên 1993, с. 296.
  84. ^ Шапюи 1995, стр. 96.
  85. ^ Тейлор 2013, стр. 166.
  86. ^ Холл 2008, стр. 161.
  87. ^ ab Chapuis 1995, стр. 81.
  88. ^ abc Ngô Sĩ Liên 1993, с. 179.
  89. ^ Трун Чонг Ким 1971, с. 73.
  90. ^ Филипп Труонг (2007). Слон и лотос: вьетнамская керамика в Музее изящных искусств, Бостон. Издательство MFA. стр. 18. ISBN 978-0-87846-717-4.
  91. ^ Ганн, Джеффри С. (2011). История без границ: Создание азиатского региона мира, 1000–1800. Издательство Гонконгского университета. С. 112–. ISBN 978-988-8083-34-3.
  92. ^ Донг Куанг Хам 1968, стр. 232–238.
  93. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 178.
  94. ^ ab Trần Trong Kim 1971, стр. 53.
  95. ^ Там Сонг Чи 1981, стр. 304–305.
  96. ^ Там Сонг Чи 1981, стр. 305.
  97. ^ Там Сонг Чи 1981, стр. 312–313.
  98. ^ Дрор, Ольга (1997). Культ, культура и власть: принцесса Лиу Хань во вьетнамской истории . Издательство Гавайского университета. С. 14–28. ISBN 0-8248-2972-7.
  99. ^ Дương Quảng Hàm 1968, с. 292.
  100. ^ "Хан Туен". Từ điển Bách khoa toàn thư Вьетнам (на вьетнамском языке). Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г. Проверено 10 декабря 2009 г.
  101. ^ Дыонг Куанг Хам 1968, с. 294.
  102. ^ Миллер и Уильямс 2008, стр. 274.
  103. ^ Миллер и Уильямс 2008, стр. 278–279.
  104. ^ abc Trương Hữu Quýnh, Đinh Xuân Lâm & Lê Mậu Hãn 2008, стр. 261.
  105. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 263.
  106. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 180.
  107. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 171.
  108. ^ Адриано (ди Св. Феклы), Ольга Дрор (2002). Opusculum de sectis apud Sinenses et Tunkinenses: Небольшой трактат о сектах среди китайцев и тонкинцев . Ольга Дрор (перевод). SEAP Publications. стр. 128. ISBN 0-87727-732-X.
  109. ^ Нго Сы Лиен 1993, стр. 168–169.
  110. ^ "Нгуен Хиен" . Từ điển Bách khoa toàn thư Вьетнам (на вьетнамском языке). Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г. Проверено 9 декабря 2009 г.
  111. ^ ab "Ле Ван Хоу". Từ điển Bách khoa toàn thư Вьетнам (на вьетнамском языке). Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г. Проверено 9 декабря 2009 г.
  112. ^ ab Ngô Sĩ Liên 1993, с. 168.
  113. ^ abc Ngô Sĩ Liên 1993, с. 172.
  114. ^ ab Ngô Sĩ Liên 1993, с. 217.
  115. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 289.
  116. ^ ab Ngô Sĩ Liên 1993, с. 176.
  117. ^ ab Ngô Sĩ Liên 1993, с. 233.
  118. ^ abc Mai Hồng 1989, стр. 20.
  119. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 166.
  120. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 182.
  121. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 267.
  122. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 169.
  123. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 234.
  124. ^ "Донг Лу" . Từ điển Bách khoa toàn thư Вьетнам (на вьетнамском языке). Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г. Проверено 8 декабря 2009 г.
  125. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 246.
  126. ^ «Đặng Lộ: Nhà thiên văn học» (на вьетнамском языке). Baobinhduong.org.vn. 28 февраля 2006 г. Проверено 8 декабря 2009 г.[ мертвая ссылка ]
  127. ^ "Трун". Từ điển Bách khoa toàn thư Вьетнам (на вьетнамском языке). Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г. Проверено 8 декабря 2009 г.
  128. ^ Тайет Нхунг Тран и Рид 2006, стр. 77.
  129. ^ abc Алан Кам-люн Чан, Кланси и Хуэй-Чие Лой 2001, стр. 265.
  130. ^ Ян Ван Альфен; Энтони Арис (1995). Восточная медицина: иллюстрированное руководство по азиатскому искусству врачевания . Serindia Publications, Inc. стр. 210–214. ISBN 0-906026-36-9.
  131. ^ Нго Сы Лиен 1993, с. 257.
  132. ^ Фам Ван Сон 1983, с. 215.
  133. ^ Нгуен Суан Вьет (26 декабря 2008 г.). «Y học cổ truyền của tỉnh Hải Dương trong hiện tại và tương lai» (на вьетнамском языке). Департамент науки и технологий Хайдуонг. Архивировано из оригинала 17 мая 2014 г. Проверено 9 декабря 2009 г.
  134. ^ аб "Ту Тинь". Từ điển Bách khoa toàn thư Вьетнам (на вьетнамском языке). Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г. Проверено 9 декабря 2009 г.
  135. ^ Алан Кам-Лунг Чан, Кланси и Хуэй-Чие Лой, 2001, стр. 265–266.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Династия Чан» .