Тупинамба ( множественное число: тупинамба) — одна из многочисленных этнических групп тупи , населяющих современную Бразилию, которая жила там задолго до завоевания региона португальскими колониальными поселенцами. Название тупинамба также применялось к другим группам, говорящим на языке тупи , таким как тупиниким , потигуара , тупинамба, темимино, каэте , табахара , тамойо и тупинаэ, среди прочих. [1] До и во время своего первого контакта с португальцами тупинамба жили вдоль всего восточно-атлантического побережья Бразилии .
В каком-то смысле это название можно применить исключительно к тупинамбас, которые когда-то населяли правый берег реки Сан-Франциско (в Реконкаво-Байано , Баия), и от Кабо-де-Сан-Томе (в Рио-де-Жанейро ) до города Сан - Себастьян (в Сан-Паулу ). [2] Их язык сохранился и сегодня в форме нхеенгату .
В 21 веке народ тупинамба живет в Пара и южном регионе Баия, вокруг Оливенсы , Алагоас. Борьба тупинамба из Оливенсы за признание земель началась в 2005 году [3] и вернула себе около 90 ферм. [4] В следующем году они открыли совершенно новые школы для коренных народов со своей собственной учебной программой, языком и методами обучения в 2006 году. [3] [5]
Говорят, что за сотни лет до прибытия португальцев тупинамба мигрировали с южного побережья Бразилии на северное побережье ради лучших возможностей для охоты и сельского хозяйства. Отсюда они поселились в общинах, которые могли поддерживать численность населения около 100 человек. Размер и сила общин сделали их печально известными в бою, но оставили им очень мало союзников. Тупинамба изначально помогали португальцам в порабощении других коренных народов, но португальцы в конечном итоге начали преследовать и тупинамба. [6] Отчасти из-за этого отсутствия союзников португальцы смогли завоевать эту группу. [7]
Тупинамба были подробно описаны в работе Андре Теве « Вселенская космография» ( 1572 г. ), Жана де Лери « История путешествия в страну Бразилии » ( 1578 г.) и Ганса Штадена « Правдивая история : рассказ о пленении каннибалов в Бразилии» , дословно «...о ландшафте диких голых людей », в которой он описывает практику каннибализма среди тупинамба . Теве и Лери вдохновили Монтеня на написание его знаменитого эссе «О каннибалах» [ 8] [9] и оказали влияние на создание мифа о « благородном дикаре » в эпоху Просвещения .
Тупинамба , возможно, дали свое название общему французскому слову для обозначения топинамбура . [10]
Тупинамба были группой, зависящей от сельского хозяйства в отношении большинства своих ресурсов, используя в своей практике подсечно-огневую технику. [11] Известно, что и женщины, и мужчины работали в полях, причем женщины часто были теми, кто обрабатывал землю, прежде чем мужчины выполняли свои обязанности. Однако тупинамба не ограничивались земледелием. Известно, что они также охотились, ловили рыбу и собирали ресурсы, хотя и не в той степени, в какой занимались сельскохозяйственными работами. [12]
Осталось два региона, населенных тупинамба. Тупинамба Оливенсы живут в районе Атлантического леса на юге Баии. Их территория находится в 10 километрах к северу от города Ильеус и простирается от морского побережья деревни Оливенса до гор Серра-дас-Тремпес и Серра-ду-Падейру. [13] Другая группа живет в низинном Тапажосе в бразильском штате Пара. [14]
Бразильское правительство официально признало тупинамба коренным народом в 2002 году. [3] В 2005 году Национальный фонд коренных народов ( FUNAI ), который внедряет права коренных народов в федеральное правительство, создал техническую группу для определения 47 376 акров [15] территории, занимаемой тупинамба Оливенса, как земли коренных народов ( Terra Indígena на португальском языке). FUNAI одобрил отчет в 2009 году, который поступил в Федеральное министерство юстиции в 2012 году. [3] [16] Тупинамба Оливенса, проживающие в Серра-ду-Падейру, вернули себе около 90 ферм в период с 2004 по 2016 год в качестве земель коренных народов. [4]
Правительственное предложение ставит под угрозу Тупинамбу Оливенсы и другие отвоеванные у коренных народов земли. В мае 2023 года Палата представителей Бразилии одобрила проект Marco Temporal , который ограничивает разграничение земель коренных народов. [17] В нем говорится, что коренные народы имеют право претендовать только на земли, которые они занимали во время принятия Конституции 1988 года, что означает, что они могут быть выселены с мест своего нынешнего проживания, если не смогут доказать, что постоянно проживали там в 1988 году. [18] Фермеры выступают за проект, поскольку он защищает частную собственность. Проект также угрожает коренным общинам и их землям. [19] Верховный федеральный суд Бразилии объявил проект неконституционным 21 сентября 2023 года. [20] Декларация была отменена сенатом неделю спустя. Президент Лула все еще может санкционировать или запретить проект с октября 2023 года. [21]
С развитием движения по разграничению земель тупинамба смогли реализовать свое конституционное право на дифференцированное образование коренных народов. Как записано в Конституции Бразилии 1988 года , коренные народы могут использовать свой родной язык и собственные методы обучения в школах. [22] Первая школа с обучением на языке коренных народов на территории коренных народов тупинамба, Escola Estadual Indígina Tupinambá de Olivença (EEITO), была создана в 2002 году и открылась в 2006 году. [3] [5] Вторая созданная школа была Escola Estadual Indígena Tupinambá Serra do Padeiro (EEITSP), с 2015 года называемая Colégio Estadual Indígena Tupinambá Serra do Padeiro (CEITSP), которая сначала была приложением к EEITO и открылась в Серра-ду-Падейру. [3] Школу посещают как коренные, так и некоренные жители. Она способствует социальному взаимодействию между коренными и некоренными жителями, стремясь сохранить идентичность тупинамба и бороться с нетерпимостью. [3]