Уильям Лампорт (или Лампарт) (1611/1615 – 1659) был ирландским католиком- авантюристом, известным в Мексике как «Дон Гильен де Лампорт (или Ломбардо) и Гусман». Он был осужден мексиканской инквизицией за подстрекательство к мятежу и казнен в 1659 году. [1] Он утверждал, что является внебрачным сыном короля Испании Филиппа III и, следовательно, единокровным братом короля Филиппа IV .
В 1642 году он попытался поднять восстание против испанской короны с помощью чернокожих и коренных народов, а также креольских торговцев, но был разоблачен человеком, которого он надеялся завербовать для своего плана, и арестован, томясь в тюрьме инквизиции в течение 17 лет. Статуя Лэмпорта находится непосредственно внутри памятника Ангелу Независимости в Мехико. [2] [3]
По сей день Лэмпорт является почитаемым героем в Мексике, а на международном уровне он наиболее известен как возможный прототип супергероя Зорро .
Основным источником биографической информации о Лэмпорте является его собственное заявление перед инквизицией; трудно сказать, насколько оно правдиво. Уильям Лэмпорт родился в 1611 году (согласно его брату) или в 1615 году (по другим источникам) в Уэксфорде , Ирландия, в семье католических торговцев.
Лэмпорт получил обширный образовательный опыт, где он приобрел знания по разнообразным темам. Его академический путь начался в его родном городе Вексфорд, где его обучали частные репетиторы. [4] Затем он получил католическое образование у иезуитов в Дублине и Лондоне, а затем в ирландском колледже в великом месте паломничества Сантьяго-де-Компостела на северо-западе Испании. [4] К тому времени, как он закончил свое обучение, он успешно выучил испанский, латынь и греческий. [4]
Поскольку протестантская монархия в Англии все больше ограничивала возможности католиков, в Испании было создано несколько колледжей для ирландцев. Между католической Ирландией и Испанией, ярой защитницей католицизма в Европе, существовали давние связи. Испания признавала ирландских дворян наравне с испанцами, а ирландцы могли претендовать на испанское гражданство.
В 1627 году он утверждал, что был арестован в Лондоне за подстрекательство к мятежу за распространение католических памфлетов. Согласно его показаниям, он сбежал, покинул Британию и отправился в Испанию, где стал пиратом на следующие два года. Также говорят, что он сражался за французов при осаде Ла-Рошели против гугенотов . [ необходима цитата ]
В Испании Лампорт привлек внимание маркиза Мансеры , возможно, через сестру Мансеры, покойный муж которой был отправлен в Лондон и, по-видимому, знал там наставника Лампорта. [5] В 1633 году он присоединился к одному из трех спонсируемых испанцами ирландских полков и принял участие в битве против шведских войск в Испанских Нидерландах . Его участие в битве при Нордлингене в 1634 году привлекло интерес графа -герцога Оливареса , главного министра Филиппа IV Испанского , который в конечном итоге помог ему поступить на службу к королю. К тому времени он испанизировал свое имя на Гильен Ломбардо (в современной Мексике его обычно называют Гильен де Лампарт). [6] Во время службы Лампорта королю он оказался под влиянием различных привилегий и преимуществ, которые давала связь с монархией. [7] Прослужив много лет, Лампорт зарекомендовал себя как выдающийся ветеран испанской короны в 1640 году . [7]
Лампорт подготовил лестный мемориал самому важному политическому советнику Филиппа IV, графу-герцогу Оливаресу, и стал членом двора в качестве пропагандиста. [8] В 1630-х годах он вступил в романтическую связь с молодой женщиной, Аной де Кано-и-Лейва, которая забеременела. Сначала пара жила вместе, и старший брат Лампорта Джон, теперь францисканец, живущий в Испании, убедил пару пожениться. Они расстались, а затем Лампорт сбежал в Новую Испанию, отплыв на том же корабле, который привез входящего вице-короля, маркиза Вильены , а другим был дон Хуан де Палафокс-и-Мендоса , входящий епископ Пуэблы и должностное лицо, ответственное за рассмотрение должности ( residencia ) уходящего вице-короля, маркиза Кадерейты . Палафокс и новый вице-король вступили в конфликт почти сразу.
Скандал при дворе вполне мог побудить Лампорта уйти из двора. Лампорт утверждал, что его отправили в Новую Испанию, чтобы предоставить короне информацию о политической ситуации там, как шпиона или независимого источника событий. [9] Он сказал, что его послали, чтобы определить, была ли информация уходящего вице-короля Кадерейты о недовольстве креолов точной, а затем сообщить о новом вице-короле Вильене. [10] Есть доказательства, что он отправил отчет графу-герцогу Оливаресу о Вильене, подтверждающий негативные отчеты, но в его личных бумагах также были черновики в поддержку Вильены. [11]
Политические события требовали тщательного наблюдения. В 1640 году в Каталонии произошло крупное восстание , которое в конечном итоге было подавлено. Но было успешное восстание в Португалии , сбросившее правление Габсбургов последних 60 лет и поставившее королем Иоанна, герцога Браганса . Ситуация в Мексике стала политически напряженной, поскольку новый вице-король был родственником нового монарха Браганса. [9] Где-то около 1641 года Лампорт начал вынашивать заговор с целью свержения вице-короля, пытаясь убедить коренное население , чернокожих и креольских торговцев присоединиться к восстанию. Он разгласил свои планы некоему капитану Мендесу; вместо того, чтобы подписаться под Лампортом, Мендес донес на него инквизиции после первоначальной попытки донести на него в Audiencia, гражданский высший суд. Показания Мендеса перед трибуналом содержат информацию о том, что Лэмпорт утверждал, что у него есть связи с испанской королевской семьей, однако собственные показания Лэмпорта этого не подтверждают. [12]
Неясно, почему Лэмпорта судила инквизиция, поскольку его предполагаемые преступления обычно не подпадали под ее юрисдикцию. Лэмпорт томился в тюрьме восемь лет, но сбежал на один день, в канун Рождества 1650 года, со своим сокамерником, неким Диего Пинто Браво, вероятно, посаженным в тюрьму как шпион. В ту ночь охранников не было, и эти двое сняли прутья своей камеры и сбежали. Вместо того чтобы убежать в безопасное место, Лэмпорт попытался доставить письмо вице-королю и, не сумев это сделать, обклеил центральную часть столицы обвинениями против инквизиции. В результате корона напечатала и распространила 200 брошюр, осуждающих Лэмпорта. Можно сделать вывод, что побег Лэмпорта был ожидаем (и, возможно, ему способствовали), и что побег дал основание для его судебного преследования по более строгим обвинениям. [13]
В течение 60 лет, когда Испания и Португалия имели одного монарха, многие португальские торговцы, некоторые из которых были криптоиудеями (выдававшими себя за христиан, но исповедовавшими иудаизм), занимались бизнесом в Испанской империи и проживали в Мехико и Лиме. С обретением Португалией независимости эти португальские торговцы стали подозреваемыми как иностранцы, но также и как потенциальные криптоиудеи. Мексиканская инквизиция начала интенсивное расследование португальской торговой общины, что привело к сотням судебных преследований и в конечном итоге к огромному аутодафе в Мехико в 1649 году. Несмотря на доказательства того, что в аутодафе 1649 года было включено как можно больше обвиняемых и осужденных , Уильям Лэмпорт не был одним из них, возможно, потому, что доказательства против него не были достаточно вескими, чтобы оправдать осуждение в то время.
Во время заключения у него был доступ к ручке и бумаге, и он сочинял религиозные псалмы на латыни. [14] Некоторые из оригинальных произведений Лэмпорта теперь доступны в цифровом формате. [15]
В 1659 году, после 17 лет в тюрьме инквизиции, мексиканская инквизиция приговорила его к смерти как еретика и приговорила к сожжению на костре. Отчет об аутодафе можно найти в дневнике Грегорио Мартина де Гихо, который явно отмечает присутствие дона Гильена де Ломбардо в процессии осужденных. [16] Современный отчет гласит, что он вырвался из своих веревок, прежде чем сгорел заживо, и задушил себя железным ошейником. [17] [18]
Дон Гильен был высокообразованным человеком, вращавшимся в высших кругах политической власти Испании. Что побудило его в 1641 году начать разрабатывать планы восстания и независимости Новой Испании, неясно, но записи, конфискованные во время его ареста, указывают на то, что он был осведомлен о политической философии народного суверенитета. Когда его арестовали 26 октября 1642 года, там, где он жил, был большой тайник с бумагами, включая провозглашение независимости и другие записи, излагающие его политические идеи и планы восстания. Ключевым моментом в его политических размышлениях было то, что испанской короне не хватало легитимности для управления Новой Испанией, что близко соответствовало рассуждениям таких критиков, как Бартоломе де лас Касас из XVI века . Он предложил для Новой Испании политический суверенитет под властью монарха с ограниченными полномочиями, избранного народом группами, которые активно поддерживали восстание и независимость.
Труды Дона Гильена указывают на то, что он знал о слоях населения Новой Испании, недовольных испанским правлением. Он уже знал, что вице-король Кадерейта сообщил короне о недовольстве креолов. Епископ Дон Хуан де Палафокс-и-Мендоса, с которым он отплыл в Новую Испанию в 1640 году, встал на сторону креолов против вице-короля Вильены. Неудивительно, что в описании Доном Гильеном слоев населения Новой Испании, которые были лишены собственности и угнетены короной, испанцы американского происхождения были первыми. Хотя он осуждал незаконность суверенитета испанской короны, Дон Гильен упоминает в первую очередь испанцев американского происхождения (креолов). Начиная с середины XVI века, корона выступила против привилегий испанских завоевателей, в частности, наложив ограничения на энкомьенду , гранты на рабочую силу и дань из определенных родных городов определенным испанцам, прекратив их наследование навсегда. Корона все больше отдавала привилегии испанцам, родившимся на полуострове, над креолами при назначении на гражданские и церковные должности. Мужчины, назначенные вице-королями, были почти исключительно уроженцами полуострова, чья лояльность испанской короне считалась абсолютной. [11]
При назначении Кадерейте, креола, родившегося в Перу, корона отклонилась от своего образца. Его замена вице-королем Вильеной была катастрофой, так как он был кузеном Жуана Брагансы, который стал королем Португалии после их успешного восстания в 1640 году против испанской короны, а в Мехико вице-король, по-видимому, благоволил португальской купеческой общине, многие из которых были конверсо или крипто-евреями. Дон Гильен подготовил отчет графу-герцогу Оливаресу о том, что есть реальная причина для беспокойства вице-королем Вильеной. [11]
Епископ Палафокс, связанный с креольской элитой, также выразил обеспокоенность ситуацией короне. Приказ об отстранении вице-короля Вильены был издан в 1642 году. Палафокс стал вице-королем, но это оказалось лишь временным назначением, поскольку корона быстро назначила преемника, который восстановил бы традиционную модель власти короны. Надежды креолов на более благожелательного вице-короля были разрушены. [19]
Монархия Дона Гильена повлекла бы за собой обещания креольской элите. Он сосредоточился на их недовольстве испанскими торговыми ограничениями для мексиканских торговцев, торгующих напрямую с Дальним Востоком и с Перу. Он также представлял себе, что мексиканцы сохранят богатство своих серебряных рудников, что принесло некоторое местное процветание, но также было основой богатства короны. Сохранив свое серебро, Мексика смогла бы финансировать армию, увеличить благосостояние и стать крупным игроком в мире как в политическом, так и в экономическом плане. [20] В тот период, когда Дон Гильен разрабатывал свои идеи и строил планы по их достижению, он начал раскручивать историю о том, что он, на самом деле, был незаконнорожденным единокровным братом короля Испании Филиппа IV Испанского . С этой предполагаемой королевской связью с испанской короной испаноговорящий ирландец мог превратить себя в жизнеспособного кандидата на пост короля Мексики.
Дон Гильен также знал о положении коренных народов Мексики. Проживая в вице-королевской столице, где была самая большая концентрация испанцев в этом королевстве, Дон Гильен, тем не менее, мог и имел контакты с коренными народами Мехико. Он подружился с неким Доном Игнасио, коренным дворянином Сан-Мартин-Акамистлауакана, через креольскую семью, с которой жил Дон Гильен. Дон Игнасио был двуязычным коренным жителем («indio ladino») в Мехико, чтобы возбудить иск против испанского чиновника, который, по утверждению общины, участвовал в жестоком обращении с коренными рабочими на серебряных рудниках Таско. Дон Гильен помог подготовить юридические заключения для судебного процесса, что, несомненно, познакомило его с типом и масштабами жестокого обращения испанцев с коренным трудом. Дон Гильен обсуждал свои политические планы с Доном Игнасио. Дон Игнасио, по-видимому, убедил дона Гильена, что туземцы в Таско захотят поднять восстание против короны из-за принудительного труда. В своих трудах дон Гильен заявляет, что на самом деле Новая Испания по праву принадлежит не испанской короне, а коренным жителям, «королевство принадлежит им» и что только они имеют суверенитет и право выбирать своего короля. Будучи их королем, он «вернет [туземцам] их свободу и их древние законы». [21]
Дон Игнасио был вызван в инквизицию для дачи показаний после ареста дона Гильена, но как коренной житель дон Игнасио был освобожден от юрисдикции трибунала. Дон Гильен также был обеспокоен рабством чернокожих, считая его еще одной несправедливостью, а рабов — потенциальными сторонниками. В псалме, который он написал в 1655 году, находясь в тюрьме, он спрашивает, почему испанцы, которые утверждают, что они христиане, вовлечены в рабство. «Почему вы покупаете и продаете людей, как будто они животные? … Они несправедливо проданы вам, и несправедливо вы покупаете их. Вы совершаете дикое и жестокое преступление перед Богом…». [22] [23]
В новом порядке, который представлял себе Дон Гильен, креолы, чернокожие и коренные народы будут иметь равные права, если они участвовали в восстании против испанской короны. Те, кто не участвовал, подлежали изгнанию в северную пустыню. Дон Гильен также представлял себе ограниченную монархию, действующую только собранием «индейцев и вольноотпущенников, которые должны иметь тот же голос и право голоса, что и испанцы», [24] тем самым положив конец колониальной «sistema de castas», назначающей различные права в соответствии с классовым и расовым статусом.
Дон Гильен был явно убежден, что в Новой Испании было достаточно недовольства, чтобы вызвать восстание, а затем и полную политическую независимость, и считал туземцев, креольскую элиту и порабощенных чернокожих сторонниками такой идеи. «План дона Гильена пересек этнические границы, чтобы искать новый общественный договор среди всех жителей Новой Испании». [25] Однако, в отличие от усиливающейся абсолютистской политики испанской короны, дон Гильен представлял свою монархию ограниченной и основанной на уступке суверенитета ему народом, договорных отношениях между монархом и теми, кем он правил. [26] Он расходился с испанской мыслью XVI века о том, что народная уступка суверенитета монарху является необратимой после уступки, и утверждал, что народ сохраняет право на восстание, если монарх станет тираном. [27] Дон Гильен, возможно, читал трактат XVI века, который защищал тираноубийство. [27]
По мнению дона Гильена, испанский контроль над его заморской империей был неоправданным, следуя вековым аргументам Бартоломе де лас Касаса. Чиновники инквизиции прочитали этот аргумент в изъятых бумагах дона Гильена и переформулировали в протоколе суда официальную позицию об оправдании испанского суверенитета. [28] В его бумагах есть достаточно доказательств того, что он планировал представить религиозным властям поддельное разрешение на устранение нового вице-короля, похожее на действительное, которое использовал Палафокс для устранения Вильены. Но это было только начало его более долгосрочных планов. Он рассчитывал только на то, что изначально сохранит структуру вице-королевства как испанскую юрисдикцию. Однако, как только он консолидирует власть, он поднимет мексиканцев на поддержку движения за полную независимость и созовет народные собрания, которые затем провозгласят дона Гильена королем. Его собственные сочинения запечатлели воображаемое общественное признание: «Да здравствует дон Гильен, наш император, наш король и наш освободитель, Вива!» [29] Также частью его личных документов были письма европейским монархам, которые могли бы поддержать независимую Мексику, в частности, новому португальскому монарху, а также королю Франции. [ необходима цитата ]
Помимо его полной приключений жизни, его единственной неоспоримой претензией на известность, вероятно, является тот факт, что он был автором первой декларации независимости в Индиях — документа, который обещал земельную реформу, равенство возможностей, расовое равенство и демократически избранного монарха более чем за столетие до Французской революции .
Статуя Лампорта находится непосредственно внутри Ангела Независимости , крупного исторического памятника в Мехико. [30] Посетителям запрещено фотографировать в этом пространстве. В Мехико есть начальная школа, названная в его честь, а в Оахаке — Instituto Guillén de Lampart; но, в целом, в Мексике он не входит в пантеон лидеров независимости, несмотря на его статую в Монументе Независимости.
.jpg/1280px-Douglas_Fairbanks_in_the_film,_%22The_Mask_of_Zorro%22_(1920).jpg)
При жизни Лампорт стал известен как голос угнетенных, поскольку он хотел освободить коренное население Мексики и черных рабов. [31] После его смерти его слава только возросла среди обездоленных и францисканцев . В преддверии восстаний в Мексике коренные жители Мексики черпали вдохновение в работах Лампорта и его храбрости. [32] Приключенческая жизнь Лампорта подробно описана в романе Висенте Ривы Паласио под названием «Воспоминания самозванца: Дон Гильен де Лампарт, король Мексики». В романе Паласио знакомит нас с Гильеном Ломбардо, двойным агентом, который тайно строит заговоры против Испании. Этот рассказ заставил многих утверждать, что Уильям Лампорт был вдохновением для вымышленного персонажа Джонстона Маккалли , известного как « Зорро ».
{{cite journal}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )