Уильям Малмсберийский ( лат . Willelmus Malmesbiriensis ; ок. 1095 – ок. 1143 ) был выдающимся английским историком XII века . Он был причислен к самым талантливым английским историкам со времен Беды . [ требуется ссылка ] Современный историк С. Уоррен Холлистер описал его как «одаренного исторического ученого и всеядного читателя, впечатляюще хорошо разбирающегося в литературе классических , патристических и ранних средневековых времен, а также в трудах своих современников. Действительно, Уильям, возможно, был самым образованным человеком в Западной Европе XII века». [1]
Уильям родился около 1095 или 1096 года [2] в Уилтшире , Англия. Его отец был нормандцем , а мать англичанкой. [3] Он провел всю свою жизнь в Англии, а свою взрослую жизнь был монахом в аббатстве Малмсбери в Уилтшире. [4]
Хотя образование, полученное Уильямом в аббатстве Малмсбери, включало поверхностное изучение логики и физики , моральная философия и история были предметами, которым он уделял наибольшее внимание. Самый ранний факт, который он записывает о своей карьере, заключается в том, что он помогал аббату Годфри (1081–1105) собирать библиотеку для использования общиной, [5] и доказательства показывают, что Уильям имел непосредственные знания по меньшей мере о четырехстах работах двухсот с лишним авторов. [6] В ходе своих исследований он собрал коллекцию средневековых историй, которые вдохновили его на идею популярного изложения английской истории по образцу Historia ecclesiastica gentis Anglorum ( Церковная история английского народа ) Беды . [5] Очевидное уважение Уильяма к Беде очевидно даже в предисловии к его Gesta Regum Anglorum , [7] где он выражает свое восхищение этим человеком.
Воплощая эту идею, Вильгельм завершил в 1125 году [8] свою Gesta Regum Anglorum («Деяния английских королей»), сознательно созданную по образцу Беды , которая охватывала период с 449 по 1120 год нашей эры. Позднее он отредактировал и расширил ее до 1127 года, выпустив пересмотренное издание, посвященное Роберту, графу Глостерскому . Это «второе издание» Gesta Regum , «раскрывающее в его вторых мыслях смягчение возраста», [9] теперь считается одним из величайших исторических произведений Англии.
Вильгельм писал о Вильгельме Завоевателе в Historia Anglorum :
Он был хорошего роста, необычайной [10] тучности, свирепого лица; его лоб был лишен волос; руки были настолько сильны, что часто вызывало удивление, что никто не мог натянуть его лук, который он сам мог натянуть, когда его лошадь мчалась во весь опор; он был величественен, сидя или стоя, хотя выпуклость его живота уродовала его королевскую особу; он был превосходного здоровья, так что никогда не был ограничен никаким опасным расстройством, кроме как в последний момент; настолько предан удовольствиям охоты, что, как я уже говорил, изгнав жителей, он позволил пространству во много миль стать пустынным, чтобы, освободившись от других занятий, он мог там предаваться своим удовольствиям. Его беспокойство о деньгах — единственное, в чем его можно заслуженно обвинить. Он искал все возможности наскрести денег, его не заботило, как; он говорил и делал некоторые вещи и, по сути, почти все, что не подобало такому великому величию, когда его манила надежда на деньги. Я не могу предложить здесь никакого оправдания, если только, как кто-то сказал, он по необходимости должен бояться многих, которых многие боятся. [11]
За первым изданием книги Уильяма последовало Gesta Pontificum Anglorum ( Деяния английских епископов ) в 1125 году. Для этой яркой описательной истории аббатств и епископств, описывающей жизнь английских прелатов-святых, в частности, ученого чудотворца Алдхельма , аббата Малмсбери, Уильям много путешествовал по Англии . Он оставался в аббатстве Гластонбери в течение некоторого времени, сочиняя «О древности церкви Гластонбери» для своего друга, аббата Генриха Блуа , который также был епископом Винчестера. (Среди первых работ, в которых упоминаются SS Fagan и Deruvian , его нынешняя форма заметно испорчена анахроничными подделками и дополнениями.) [ необходима ссылка ]
В момент перед началом Анархии в 1139 году Уильям завязал полезное знакомство с Роджером, епископом Солсбери , который владел замком Малмсбери . Такая полезная местная связь, в сочетании с позитивным приемом Gesta Regum Уильяма , привела к предложению должности аббата Малмсбери в 1140 году, от которого Уильям отказался, предпочтя свои обязанности библиотекаря и ученого. Его единственное публичное появление состоялось на совете Винчестера в 1141 году, на котором духовенство высказалось за императрицу Матильду . [5]
Начиная примерно с 1140 года, Уильям продолжил свои хроники Historia Novella , или «современной историей», хроникой из трех книг, которая длилась с 1128 по 1142 год, включая важные отчеты об анархии правления короля Стефана . Эта работа прерывается невыполненным обещанием, что она будет продолжена: предположительно, Уильям умер, прежде чем смог выполнить свое обещание. [5] [12] Уильям также написал историю своего аббатства и жития нескольких святых. [13]
Многие, включая Джона Мильтона , считают Уильяма одним из лучших английских историков своего времени, и он по-прежнему известен своей сильной документацией и ясным, увлекательным стилем письма. Будучи сильным стилистом латинского языка, он демонстрирует литературные и историографические инстинкты, которые для своего времени были на удивление здравыми. Он является авторитетом значительной ценности с 1066 года; [14] на его страницах можно почерпнуть множество показательных анекдотов и проницательных суждений о людях и событиях. Некоторые ученые критикуют его за его нетипичную летописную форму, называя его хронологию менее чем удовлетворительной, а его расположение материала небрежным. [5] Считается, что большая часть работы Уильяма о Вульфстане, епископе Вустера , основана на рассказе из первых рук от Коулмена, современника Вульфстана. Уильям просто перевел документ с древнеанглийского на латынь. Работы Уильяма по-прежнему считаются бесценными, и, несмотря на эти недостатки, он остается одним из самых знаменитых английских летописцев XII века.
Описания Уильямом религиозных общин, хотя они и «прибегают к агиографическому » [15], особенно о бенедиктинских монастырях, таких как Шефтсбери , Наннаминстер и Уилтон , дают представление о жизни монахинь в Англии в средние века. Он наблюдал за их практиками, которые включали их послушание указаниям их лидеров, их заботу о реликвиях и почитание их, их организацию и участие в их практиках молитвы и ходатайства от имени тех, кто был в их общинах и за их пределами, и их репутацию среди мирян и их сверстников в других религиозных общинах. Его обширные путешествия по Англии также позволили ему сравнить общины, которые он изучал, и точно оценить «размер, богатство, яркость и строгость» этих общин. [15] По словам историка и исследователя средневековья Кэти Энн-Мари Бугис, «он был явно впечатлен обычаями женских монастырей, которые он посетил. По его словам, их святость и рвение были такими же, если не превосходили, как у их коллег-мужчин». [15]
Среди них:
Рукописи этих работ можно найти в Британской библиотеке , а некоторые — в Бодлианской библиотеке . [16]
Тексты на Викиресурсе: Кузен, Джон Уильям (1910), «Уильям из Малмсбери», Краткий биографический словарь английской литературы , Лондон: JM Dent & Sons – через Wikisource