Укун ( кит .梧空; пиньинь : Wú kōng ; Уэйд-Джайлс : Wu 2 -k'ung 1 ; EFEO : Ou-k'ong ; 730 — после 790 г. н. э.) — китайский буддийский монах , переводчик и писатель во времена средневековой династии Тан . Его раннее религиозное имя было Фацзе ( китайск . :法界) (санскрит: Дхармадхату = «Царство Дхармы»). Его семейное имя было Цзюй ( китайск . :車; пиньинь : Цзюй ; Уэйд-Джайлс : Чуй 1) , а его личное имя было Чэ Фэнчжао. Он был потомком клана 拓跋 ( Туоба ) Сяньбэй — династии Северная Вэй , которая правила Китаем с 365 по 534 год н. э. [1]
В 750 году н. э. посольство из королевства Цзибинь/Капиши (罽賓國) на северо-востоке современного Афганистана и прилегающего Пакистана прибыло в Чанъань с просьбой о союзе с Китаем. Император Сюаньцзун (правил с 712 по 756 год) отправил чиновника Чжан Таогуана с примерно сорока людьми, включая Чэ Фэнчжао (позже Укуна), в Цзибинь, и Укун сопровождал их из столицы Чанъань в 751 году. [2]
Партия следовала по маршруту, пройденному китайской армией под командованием генерала Гао Сяньчжи в 747 году из Кашгара. Маршрут, описанный в биографии Укуна, представляет большой географический и исторический интерес. Из Кашгара (Сулей) они пересекли горы Памира (Коншань, буквально «Луковые горы») в Шигнан («царство пяти Чини»), далее в Вахан (Хуми) и Ясин (Цзювэй), затем через два небольших неопознанных государства (Хэлан и Ланьсо) в Гилгит (Йехэ), а затем в Уддияну в долине Сват (Учжанна или Учан) [3] через еще два неопознанных королевства и неопознанный «город Инда» (Синду) около реки Инд (Синду). 15 марта 753 года они наконец достигли Гандхары (Цяньтололо), которая, как говорят, была восточной столицей Цзибина. Король жил здесь зимой, чтобы избежать холода, а летом в самом Джибине, чтобы избежать жары. После прибытия в Гандхару Укун сильно заболел, поэтому он остался в королевстве и не вернулся в Китай с послом. [4]
После возвращения посла он посвятил свою жизнь Будде и был рукоположен в Джибине в 757 году. Именно тогда ему было дано религиозное имя Дхармадхату на санскрите или Фаджи на китайском языке. Он пробыл в Гандхаре четыре года. В течение двух лет он изучал и практиковал Винаю ветви буддизма Муласарвастивада в Кашмире под руководством трех мастеров. Находясь в Кашмире, он учился в монастыре Менгди, который Стен Коноу определил как расположенный в деревне Ускар (Хушкапура), которая находится в западном Кашмире на главной дороге в Гандхару, недалеко от современной границы с Пакистаном. Джоши предполагает, что он может быть идентичен Раджа-вихаре, построенной королем Лалитадитьей Муктапидой (р. 724-760), самым могущественным правителем империи Каркота в Кашмире. [5]
Затем в 764 году он направился на юг в Среднюю Индию, где посетил Капилавасту , Варанаси , Вайшали , Деваватара (Капита), Шравасти и Кушинагар , а затем прожил три года в монастыре в Наланде, прежде чем вернуться в Гандхару, где он останавливался в различных монастырях и посетил все священные места. [6]
В Гандхаре он спросил своего хозяина, может ли он вернуться на родину, но тот сначала отказался, но в конце концов позволил ему уйти. Ему дали несколько сутр на санскрите и зубную реликвию Будды, чтобы он отвез их своему государю. Сначала он направился через Тохаристан и после ряда приключений добрался до Кашгара. Оттуда он отправился в Хотан , где пробыл шесть месяцев, а затем отправился в Кучу , где пробыл больше года. Оттуда он отправился в Карашар , где пробыл три месяца, прежде чем отправиться в Бейтинг ( Урумчи ) на китайской территории. Там он получил помощь от хотанского монаха по имени Шиладхарма в переводе ряда сутр, которые он привез с собой.
В 789 году он хотел вернуться на родину, но путь через Таримскую впадину был закрыт, поэтому он выбрал путь через территорию уйгуров . Поскольку «Шаньюй» или лидер уйгуров не верил в буддизм, ему пришлось оставить санскритские тексты, которые он собрал в библиотеке храма в Бейтине (Урумчи). Однако он взял с собой переведенные сутры и зуб Будды и вернулся в столицу Чанъань в начале 790 года после 40 лет отсутствия. [7] Переведенные сутры и зуб Будды были представлены императору, и он был награжден официальными титулами и получил имя Укун. Затем он удалился в недавно построенный монастырь Чжанцзин в столице и посетил могилы своих родителей. Дата его смерти неизвестна, поскольку биография заканчивается в 790 году. [8]
Хотя он, по-видимому, не был хорошо образован и ему приходилось переводить сутры , а его краткую биографию написал кто-то другой, он был внимательным наблюдателем, и «его биография составляет, по крайней мере, драгоценное дополнение и естественное продолжение галереи «Выдающихся монахов, которые отправились на поиски Закона в западные страны в период Великой династии Тан». Она дает нам полезную информацию о политической ситуации в регионах южного Гиндукуша и Такла-Макан в смутный и неспокойный период. [9] [10]