Уолден ( / ˈ w ɔː l d ən / ; впервые опубликовано как Уолден; или Жизнь в лесу ) — книга 1854 года американскогописателя -трансценденталиста Генри Дэвида Торо . Текст представляет собой размышление о простой жизни автора в естественной среде. Работа частично является личной декларацией независимости, социальным экспериментом , путешествием духовного открытия, сатирой и — в некоторой степени — руководством по самостоятельности . [2]
Уолден подробно описывает опыт Торо, полученный им в течение двух лет, двух месяцев и двух дней в хижине, которую он построил недалеко от Уолденского пруда посреди леса, принадлежавшего его другу и наставнику Ральфу Уолдо Эмерсону , недалеко от Конкорда , штат Массачусетс.
Торо проводит точные научные наблюдения за природой, а также метафорически и поэтически использует природные явления . Он идентифицирует многие растения и животных как по их популярным, так и по научным названиям, подробно описывает цвет и прозрачность различных водоемов, точно датирует и описывает замерзание и таяние пруда, а также рассказывает о своих экспериментах по измерению глубины и формы дна якобы «бездонного» пруда Уолден.
Было много предположений о том, почему Торо изначально поселился у пруда. Э. Б. Уайт в этой заметке заявил: «Генри отправился в бой, когда отправился в лес, а Уолден — это рассказ о человеке, которого раздирали два мощных и противоположных побуждения: желание наслаждаться миром и стремление исправить мир», в то время как Лео Маркс отметил, что пребывание Торо у пруда Уолден было экспериментом, основанным на «методе природы» его учителя Эмерсона , и что это был «отчет об эксперименте в области трансцендентального скотоводства ».
Другие предполагали, что намерением Торо во время его пребывания в Уолден-Понд было «провести эксперимент: сможет ли он выжить, возможно даже преуспеть, отказавшись от всех излишних излишеств, живя простой, простой жизнью в радикально стесненных условиях?» Он считал это экспериментом по « домашней экономике ». Хотя Торо отправился в Уолден, чтобы избежать того, что он считал «сверхцивилизацией», и в поисках «сырого» и «дикого наслаждения» дикой природы, он также проводил значительную часть своего времени за чтением и письмом. [3]
Торо использовал свое время в Уолден-Понд (4 июля 1845 г. – 6 сентября 1847 г.), чтобы написать свою первую книгу « Неделя на реках Конкорд и Мерримак» (1849). Этот опыт позже вдохновил его на «Уолден» , в котором Торо сжимает время в один календарный год и использует отрывки из четырех сезонов, чтобы символизировать развитие человека.
Погрузившись в природу, Торо надеялся обрести более объективное понимание общества посредством интроспекции. Простая жизнь и самодостаточность были другими целями Торо. Весь проект был вдохновлен трансцендентальной философией, центральной темой американского романтического периода.
Я отправился в лес, потому что хотел жить осознанно, сталкиваться только с существенными фактами жизни и посмотреть, не смогу ли я научиться тому, чему она может научить, и не обнаружить, когда мне придет время умирать, что я не жил. Я не хотел жить тем, что не было жизнью, жизнь так дорога; и я не хотел практиковать смирение, если только это не было совершенно необходимо. Я хотел жить глубоко и высасывать из жизни всю суть, жить так крепко и по-спартански, чтобы разгромить все, что не было жизнью, проложить широкую полосу и подстричь, загнать жизнь в угол и низвести ее до самых низких пределов, и, если она окажется подлой, зачем тогда познавать всю ее подлинную подлость и публиковать ее подлость миру; или, если она была возвышенной, познать ее на опыте и быть способным дать о ней правдивый отчет в своей следующей вылазке.
— Генри Дэвид Торо [4]
Отчасти мемуары, отчасти духовные поиски, Уолден начинается с объявления о том, что Торо провел два года в Уолден-Понд, живя простой жизнью без какой-либо поддержки. Читателям напоминают, что на момент публикации Торо вернулся к жизни среди цивилизованных людей. Книга разделена на несколько глав, каждая из которых посвящена определенным темам:
Экономика: В этой первой и самой длинной главе Торо описывает свой проект: двухлетнее, двухмесячное и двухдневное пребывание в уютном, «плотно обшитом и оштукатуренном», английском коттедже размером 10 на 15 футов в лесу недалеко от пруда Уолден. [5] Он делает это, как он говорит, чтобы проиллюстрировать духовные преимущества упрощенного образа жизни. Он легко обеспечивает четыре жизненные потребности (еду, кров, одежду и топливо) с помощью семьи и друзей, в частности, своей матери, своего лучшего друга и мистера и миссис Ральф Уолдо Эмерсон. Последние предоставили Торо обмен работой: он мог построить небольшой дом и посадить сад, если бы он расчистил немного земли на лесном участке и выполнил другие домашние дела, находясь там. [5] Торо тщательно записывает свои расходы и доходы, демонстрируя свое понимание «экономии», поскольку он строит свой дом, покупает и выращивает еду.
Стоимость дома составляет 28,12 долл. США (что эквивалентно 919,52 долл. США в 2023 году), и Торо приводит «подробности, поскольку очень немногие могут точно сказать, сколько стоят их дома, и еще меньше людей, если вообще могут, могут назвать отдельную стоимость различных материалов, из которых они состоят»:
Где я жил и для чего я жил: Торо вспоминает мысли о местах, где он останавливался до того, как выбрать Уолденский пруд, и цитирует совет римского философа Катона «очень тщательно обдумывайте покупку фермы, прежде чем подписывать бумаги». [6] Среди его возможностей была близлежащая ферма Холлоуэлл (где «жена» неожиданно решила, что хочет сохранить ферму). Торо отправляется в лес, мечтая о существовании, свободном от обязательств и полном досуга. Он объявляет, что живет вдали от социальных отношений, которые олицетворяет почта (почтовое отделение), и большая часть главы посвящена его мыслям во время строительства и проживания в своем новом доме в Уолдене. [5]
Чтение: Торо обсуждает преимущества классической литературы , предпочтительно в оригинальном греческом или латинском , и сетует на недостаток изысканности в Конкорде, очевидный в популярности неискушенной литературы. Он также любил читать книги путешественников по миру. [7] Он тоскует по времени, когда каждая деревня Новой Англии будет поддерживать «мудрецов», чтобы обучать и тем самым облагораживать население.
Звуки: Торо призывает читателя быть «всегда начеку» и «всегда смотреть на то, что можно увидеть». [6] Хотя истину можно найти в литературе, ее можно найти и в природе. Помимо саморазвития, развитие восприятия также может облегчить скуку. Вместо того, чтобы «искать развлечений за границей, в обществе и театре», собственная жизнь Торо, включая предположительно скучные занятия, такие как работа по дому, становится источником развлечений, которые «никогда не перестают быть новыми». [6] Аналогичным образом он получает удовольствие от звуков, которые наполняют его хижину: звон церковных колоколов, грохот и грохот экипажей,мычание коров, пение козодоев, уханье сов, кваканье лягушек и крик петухов . «Все звуки, слышимые на максимально возможном расстоянии», утверждает он, «производят один и тот же эффект». [6]
Одиночество: Торо размышляет о чувстве одиночества. Он объясняет, как одиночество может возникнуть даже среди товарищей, если сердце человека не открыто для них. Торо размышляет о удовольствиях от побега из общества и о мелочах, которые влечет за собой общество (сплетни, драки и т. д.). Он также размышляет о своем новом товарище, старом поселенце, который прибывает неподалеку, и о старой женщине с большой памятью («память уходит дальше, чем мифология»). [8] Торо неоднократно размышляет о пользе природы и о своем глубоком единении с ней и утверждает, что единственное «лекарство, в котором он нуждается, — это глоток утреннего воздуха». [6]
Посетители: Торо рассказывает о том, как он наслаждается обществом (несмотря на свою любовь к одиночеству) и всегда оставляет три стула наготове для посетителей. Вся глава посвящена приходу и уходу посетителей и тому, как в Уолдене у него больше посетителей, чем в городе. К нему приходят те, кто живет или работает поблизости, и он уделяет особое внимание франкоканадцу по имени Алек Териен. В отличие от Торо, Териен не умеет читать и писать и описывается как ведущий «животную жизнь». [ требуется цитата ] Он сравнивает Териен с самим Уолденским прудом. Затем Торо размышляет о женщинах и детях, которые, похоже, наслаждаются прудом больше, чем мужчины, и о том, как мужчины ограничены, потому что их жизнь занята.
The Bean-Field: Размышления о посадках Торо и его удовольствии от этой новой работы/хобби. Он касается радостей своего окружения, видов и звуков природы, но также и военных звуков поблизости. Остальная часть главы посвящена его заработкам и выращиванию урожая (включая то, как он тратит на это чуть меньше пятнадцати долларов).
Деревня: Глава посвящена размышлениям Торо о поездках, которые он совершает несколько раз в неделю в Конкорд, где он собирает последние сплетни и встречается с горожанами. Во время одной из своих поездок в Конкорд Торо был задержан и заключен в тюрьму за отказ платить подушный налог «государству, которое покупает и продает мужчин, женщин и детей, как скот у дверей своего сената». [9]
Пруды: Осенью Торо обсуждает сельскую местность и записывает свои наблюдения о географии пруда Уолден и его соседей: пруда Флинт (или Сэнди-Понд), Белого пруда и Гусиного пруда. Хотя пруд Флинт самый большой, любимые пруды Торо — Уолден и Белые пруды, которые он описывает как прекраснее бриллиантов.
Baker Farm: Во время дневной прогулки по лесу Торо попадает под ливень и укрывается в грязной, унылой хижине Джона Филда, бедного, но трудолюбивого ирландского фермера, и его жены и детей. Торо призывает Филда жить простой, но независимой и полноценной жизнью в лесу, тем самым освобождая себя от работодателей и кредиторов. Однако ирландец не откажется от своих стремлений к роскоши и поискам американской мечты.
Высшие законы: Торо рассуждает о том, необходимы ли охота на диких животных и употребление мяса. Он приходит к выводу, что примитивная плотская чувственность людей побуждает их убивать и есть животных, и что человек, который преодолевает эту склонность, превосходит тех, кто не может этого сделать. (Торо ест рыбу, а иногда и соленую свинину и сурка.) [5] В дополнение к вегетарианству он восхваляет целомудрие, труд и трезвость . Он также признает, что коренным американцам необходимо охотиться и убивать лосей для выживания в «Лесах Мэна», и ест лосей во время поездки в Мэн, когда он жил в Уолдене. [5] Вот список законов, которые он упоминает:
Brute Neighbors: Эта глава представляет собой упрощенную версию одного из разговоров Торо с Уильямом Эллери Чаннингом , который иногда сопровождал Торо в рыбных походах, когда Чаннинг приезжал из Конкорда. Разговор идет об отшельнике (Торо) и поэте (Чаннинге) и о том, как поэт поглощен облаками, в то время как отшельник занят более практичной задачей — добычей рыбы на ужин, и как в конце поэт сожалеет о своей неудаче в ловле рыбы. В главе также упоминается взаимодействие Торо с мышью, с которой он живет, сцена, в которой муравей сражается с меньшим муравьем, и его частые встречи с кошками.
Новоселье: Собрав в лесу ноябрьские ягоды, Торо добавляет дымоход и, наконец, оштукатуривает стены своего крепкого дома, чтобы уберечься от холода надвигающейся зимы. Он также заготавливает хороший запас дров и выражает свою привязанность к дереву и огню.
Бывшие жители; и зимние гости: Торо рассказывает истории людей, которые раньше жили в окрестностях Уолденского пруда. Затем он рассказывает о нескольких гостях, которых он принимает зимой: фермере, дровосеке и своем лучшем друге, поэте Эллери Чаннинге .
Зимние животные: Торо развлекается, наблюдая за дикой природой зимой. Он рассказывает о своих наблюдениях за совами, зайцами , рыжими белками , мышами и различными птицами, которые охотятся, поют и едят объедки и кукурузу, которые он им разложил. Он также описываетпроходящую мимо охоту на лис .
Пруд зимой: Торо описывает пруд Уолден, как он выглядит зимой. Он говорит, что измерил его глубины и нашел подземный выход. Затем он рассказывает, как 100 рабочих пришли, чтобы вырубить огромные глыбы льда из пруда для отправки в Каролины .
Весна: С приходом весны Уолден и другие пруды тают с мощным грохотом и грохотом. Торо наслаждается наблюдением за оттепелью и приходит в восторг, наблюдая за зеленым возрождением природы. Он наблюдает за гусями, летящими на север, и ястребом, играющим в небе сам по себе. По словам рассказчика, как возрождается природа, так возрождается и он.
Заключение: В последней главе Торо критикует конформизм: «Если человек не идет в ногу со своими товарищами, возможно, это потому, что он слышит другого барабанщика. Пусть он шагает под музыку, которую он слышит, какой бы размеренной или далекой она ни была». [10] Поступая так, люди могут обрести счастье и самореализацию.
Я не говорю, что Джон или Джонатан поймут все это; но таков характер того завтрашнего дня, который простое течение времени никогда не сможет заставить рассветать. Свет, который ослепляет наши глаза, является для нас тьмой. Рассветает только тот день, к которому мы бодрствуем. До рассвета еще целый день. Солнце — всего лишь утренняя звезда. [10]
«Уолден» — трудная для чтения книга по трем причинам: во-первых, она написана старой прозой, которая использует хирургически точный язык, развернутые аллегорические метафоры, длинные и сложные абзацы и предложения, а также яркие, подробные и проницательные описания. Торо не колеблется использовать метафоры, намеки, преуменьшение, гиперболу, олицетворение, иронию, сатиру, метонимию, синекдоху и оксюмороны, и он может перейти от научной к трансцендентальной точке зрения в середине предложения. Во-вторых, ее логика основана на ином понимании жизни, совершенно противоположном тому, что большинство людей назвали бы здравым смыслом. По иронии судьбы, эта логика основана на том, во что большинство людей, по их словам, верят. Торо, осознавая это, наполняет « Уолдена» сарказмом, парадоксами и двусмысленностями. Он любит дразнить, бросать вызов и даже дурачить своих читателей. И в-третьих, довольно часто любые слова были бы неадекватны для выражения многих невербальных прозрений Торо относительно истины. Торо должен использовать небуквальный язык, чтобы выразить эти понятия, и читателю приходится стремиться понять их.
— Кен Кифер [11]
Уолден подчеркивает важность уединения, созерцания и близости к природе для преодоления «отчаянного» существования, которое, как он утверждает, является уделом большинства людей. Книга не является традиционной автобиографией, но сочетает в себе автобиографию с социальной критикой потребительских и материалистических взглядов современной западной культуры и ее отдаленности от природы и ее разрушения. [12] Близость Торо к обществу Конкорда и его восхищение классической литературой предполагают, что книга является не просто критикой общества, но и попыткой творчески взаимодействовать с лучшими аспектами современной культуры. Есть признаки двусмысленности или попытки увидеть альтернативную сторону чего-то общего. Некоторые из основных тем, которые присутствуют в тексте, следующие:
Уолден был предметом многих научных статей. Рецензенты книг, критики, ученые и многие другие опубликовали литературу об Уолдене Торо .
Торо тщательно описывает свое время, проведенное в лесу, в своих работах в Уолдене . Критики тщательно проанализировали различные стили письма, которые использует Торо. Критик Николас Бэгнолл пишет, что наблюдения Торо за природой «лиричны» и «точны». [14] Другой критик, Генри Големба, утверждает, что стиль письма Уолдена очень естественный. [15] Торо использует различные стили письма, где его слова одновременно и замысловаты, и просты. [15] Его выбор слов передает определенное настроение. [15] Например, когда Торо описывает тишину природы, читатель также может почувствовать этот безмятежный момент. [15] Торо продолжает возвращаться к природе на протяжении всей книги, потому что он хочет изобразить то, что он испытал и увидел. [15]
Многие ученые сравнивали Торо с его коллегой-трансценденталистом Ральфом Уолдо Эмерсоном . Хотя Эмерсон был на 14 лет старше, большая часть произведений Торо была написана под влиянием Эмерсона. [16] Критик Джон Брукс Мур исследовал отношения между Торо и Эмерсоном и то, какое влияние они оказали на их работы. [16] Мур утверждает, что Торо не просто подражал работам Эмерсона, но на самом деле был более доминирующим в этих отношениях. [16] Торо учился у Эмерсона, и в его работах можно найти некоторый «эмерсонизм», но работы Торо отличаются от работ Эмерсона. [16] Многие критики также увидели влияние Томаса Карлейля (оказавшего большое влияние на Эмерсона), особенно в использовании Торо расширенной метафоры одежды, которую Карлейль использовал в Sartor Resartus (1831). [17]
Ученые признали использование Уолденом библейских аллюзий. [18] Такие аллюзии являются полезными инструментами для убеждения читателей, поскольку Библия рассматривается как главная книга истины. [18] [ сомнительно – обсудить ] По словам ученого Джудит Сондерс, характерная библейская аллюзия, идентифицированная в книге, заключается в следующем: «Уолден был мертв и снова жив». [18] Это почти дословно из Луки 15.11–32 . [18] Торо олицетворяет Уолденский пруд, чтобы продолжить историю, соответствующую Библии. [18] Он сравнивает процесс смерти и возрождения пруда с самотрансформацией у людей. [18]
Walden пользовался некоторым успехом после своего выпуска, но все же потребовалось пять лет, чтобы продать 2000 экземпляров, [19] а затем он перестал печататься до смерти Торо в 1862 году. [20] Несмотря на его медленное начало, более поздние критики хвалили его как американскую классику, которая исследует естественную простоту, гармонию и красоту. Американский поэт Роберт Фрост писал о Торо: «В одной книге ... он превосходит все, что у нас было в Америке». [21]
Часто предполагается, что критики изначально проигнорировали Уолдена , и что те, кто рецензировал книгу, были поровну разделены или немного более негативны, чем позитивны в своей оценке. Но исследователи показали, что Уолден на самом деле был «более благосклонно и широко принят современниками Торо, чем до сих пор предполагалось». [22] Из 66 первоначальных рецензий, которые были найдены до сих пор, 46 «были крайне благоприятными». [22] Некоторые рецензии были довольно поверхностными, просто рекомендуя книгу или предсказывая ее успех у публики; другие были более длинными, подробными и нюансированными с положительными и отрицательными комментариями. Положительные комментарии включали похвалу независимости Торо, практичности, мудрости, «мужественной простоты» [23] и бесстрашия. Менее чем через три недели после публикации книги наставник Торо, Ральф Уолдо Эмерсон, заявил: «Все американцы в восторге от Уолдена , насколько они осмелились сказать». [24]
С другой стороны, термины «причудливый» или «эксцентричный» появлялись в более чем половине первоначальных обзоров книги. [22] Другие термины, критикующие Торо, включали эгоистичный, странный, непрактичный, привилегированный (или «рожденный в усадьбе» [25] ) и мизантропический. [26] Один обзор сравнивал и противопоставлял форму жизни Торо коммунизму , вероятно, не в смысле марксизма , а вместо общинной жизни или религиозного коммунизма . Ценя свободу от имущества, Торо не был общинником в смысле практики совместного пользования или принятия сообщества. Таким образом, коммунизм «лучше, чем метод нашего отшельника избавиться от обременения». [27]
В отличие от «мужественной простоты» Торо, почти через двадцать лет после смерти Торо шотландский писатель Роберт Льюис Стивенсон расценил одобрение Торо жизни в одиночестве в естественной простоте, вдали от современного общества, как признак женственности, назвав это «женской заботой; ибо в этом образе жизни есть что-то немужественное, что-то почти подлое». [28] Поэт Джон Гринлиф Уиттьер раскритиковал то, что он воспринял как послание в Уолдене , что мужчина должен опуститься до уровня сурка и ходить на четырех ногах. Он сказал: « Уолден Торо — это прекрасное чтение, но очень злое и языческое... В конце концов, я предпочитаю ходить на двух ногах». [29] Автор Эдвард Эбби подробно критиковал идеи и опыт Торо в Уолдене в своем ответе Уолдену под названием «Вниз по реке с Торо», написанном в 1980 году. [30]
Сегодня, несмотря на эту критику, Уолден остается одним из самых известных произведений американской литературы. Джон Апдайк писал об Уолдене : «Спустя полтора столетия после его публикации Уолден стал таким тотемом мышления «назад к природе», защитника природы, антибизнеса, гражданского неповиновения, а Торо — таким ярким протестующим, таким совершенным чудаком и святым отшельником, что книга рискует стать такой же почитаемой и нечитаемой, как Библия». [31] Американский психолог Б. Ф. Скиннер писал, что в юности он носил с собой копию Уолдена , [32] и в конце концов написал Уолден Два в 1945 году, вымышленную утопию о 1000 членах, которые живут вместе в сообществе, вдохновленном Торо. [33]
Кэтрин Шульц обвинила Торо в лицемерии , человеконенавистничестве и ханжестве на основе его работ в «Уолдене» [34] , хотя эта критика была воспринята как весьма избирательная. [35] [36]
В 2012 году Национальный фонд искусств выделил Трейси Фуллертон , гейм-дизайнеру и профессору Лаборатории игровых инноваций Университета Южной Калифорнии , грант в размере 40 000 долларов на создание на основе книги видеоигры от первого лица с открытым миром под названием Walden, игры , [37] в которой игроки «населяют открытый трехмерный игровой мир, который будет имитировать географию и окружающую среду Уолденских лесов». [38] Производство игры также поддерживалось грантами Национального фонда гуманитарных наук и было частью Sundance New Frontier Story Lab в 2014 году. Игра была выпущена и получила признание критиков 4 июля 2017 года, отмечая как день, когда Торо спустился к пруду, чтобы начать свой эксперимент, так и 200-ю годовщину со дня рождения Торо. Она была номинирована на премию Off-Broadway Award за лучшую инди-игру на New York Game Awards 2018. [39]
Digital Thoreau, [40] совместный проект Университета штата Нью-Йорк в Дженезео , Общества Торо и Проекта Уолден Вудс , разработал гибкое текстовое издание Уолдена [41] для разных версий работы, чтобы помочь читателям проследить эволюцию классического труда Торо на протяжении семи этапов пересмотра с 1846 по 1854 год. В любой главе Уолдена читатели могут сравнить до семи версий рукописи друг с другом, с изданием Princeton University Press, [42] и ознакомиться с критическими заметками, взятыми у исследователей Торо, включая диссертацию Рональда Клэппера « Развитие Уолдена: генетический текст» [43] (1967) и «Уолден: аннотированное издание» Уолтера Хардинга [44] (1995). В конечном итоге проект предоставит читателям возможность обсудить Торо на полях его текстов.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
Аудиокнига Уолдена, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox