Обон (お盆) или просто Бон (盆) — это слияние древней японской веры в духов предков и японского буддийского обычая почитать духов предков . Этот буддийский обычай превратился в праздник воссоединения семьи, во время которого люди возвращаются в родовые места, посещают и очищают могилы своих предков, когда духи предков должны снова посетить домашние алтари . Он отмечается в Японии уже более 500 лет и традиционно включает танец, известный как Бон Одори .
Праздник Обон длится три дня; однако дата его начала различается в разных регионах Японии. Когда в начале эпохи Мэйдзи лунный календарь был изменен на григорианский , местные жители Японии отреагировали по-разному, что привело к трем разным временам Обона. Традиционно Обон праздновался в 15-й день седьмого месяца лунного календаря.
В настоящее время Обон отмечается в один из следующих периодов:
Эти дни не считаются государственными праздниками, но людям обычно предоставляют отпуск.
Японский фестиваль Обон во многом сформировался под влиянием буддийского фестиваля духов и китайского даосского фестиваля Чжунъюань (中元).
До того, как буддизм пришел в Японию, уже существовал обычай дважды в год, весной и осенью, в ночь полнолуния, приглашать умерших домой к их семьям. Этот обычай уже имел тесную связь с почитанием предков, характерным для современности. [1]
Буддийская традиция берет свое начало в истории Маха Маудгальяяны (Мокурена) , ученика Будды , который использовал свои сверхъестественные способности, чтобы взглянуть на свою умершую мать, но обнаружил, что она попала в Царство Голодных Духов и страдает. [2] Сильно обеспокоенный, он пошел к Будде и спросил, как он может освободить свою мать из этого царства. Будда поручил ему сделать подношения многим буддийским монахам , которые только что завершили свой летний ретрит в пятнадцатый день седьмого месяца. Мокурен сделал это и, таким образом, увидел освобождение своей матери. Он также начал видеть истинную природу ее прошлой бескорыстия и жертв, которые она принесла ради него при жизни. Ученик, счастливый из-за освобождения своей матери от страданий и благодарный за ее многочисленные доброты, танцевал от радости. Из этого танца радости произошел Бон Одори или «Танец Бон», время, во время которого вспоминают и ценят предков и их жертвы. См. также: Улламбана Сутра .
В зарегистрированной истории Обон впервые практиковался как буддийская традиция во время правления императрицы Суйко (592—628). К 733 году он, по-видимому, был введен как обычный буддийский праздник в Японии при дворе. [1]
Японское слово «обон» состоит из почетной приставки «о-» и слова «бон» . Часть бон происходит от более длинных японских имен Урабон (盂蘭盆) или Урабоне (盂蘭盆会) , в свою очередь, от китайских терминов盂蘭盆( Yúlánpén ) или盂蘭盆會( Yúlánpénhuì ).
Китайские термины часто описываются как происходящие от санскритского ullambana, что означает «подвешивание вверх ногами», в отношении душ, страдающих в аду. [3] Однако санскритское слово было засвидетельствовано скудно, если вообще засвидетельствовано; [4] кроме того, это было бы причастие настоящего времени от санскритского глагола ullamb («подвешивать», непереходный), без присущего ему значения «вверх ногами». [5] [6]
Более того, ни предполагаемое значение «подвешивания вверх ногами», ни проверяемое значение «подвешивания» не соответствуют семантике очень хорошо, учитывая, что церемонии urabon направлены на помощь мертвым, что ближе по значению к значению «помощь» палийского глагола ullumpana («поднимать, помогать»), причастия настоящего времени от ullumpati («поднимать, помогать»). [7] Это говорит о том, что объяснения мертвых, висящих вверх ногами в аду, скорее всего, являются народными этимологиями, основанными на ошибочной связи с санскритским глаголом, а не на более прямой семантической связи с пали. В качестве альтернативы Такакусу Дзюндзиро [4] выдвинул предположение, что источником на самом деле было палийское ullumbana , разговорное искажение палийского ullumpana («поднимать; спасать; помогать»), и что этимология была ошибочно приписана санскриту.
Бон Одори (盆踊り) , что означает просто «танец Бон», — это стиль танца, исполняемый во время Обон. Это народное развлечение, история которого насчитывает почти 600 лет. [8] Первоначально народный танец Нэнбуцу для приветствия духов умерших, стиль празднования во многих аспектах различается от региона к региону. [1] В каждом регионе есть местный танец, а также разная музыка. Музыка может быть песнями, специально относящимися к духовному посланию Обон, или местными народными песнями минъё . Следовательно, танец Бон отличается от региона к региону. Хоккайдо известен народной песней « Sōran Bushi » . Песня « Tokyo Ondo» берет свое название от столицы Японии. «Gujo Odori» в Гудзё в префектуре Гифу славится танцами всю ночь. « Gōshū Ondo » — народная песня из префектуры Сига . Жители региона Кансай узнают знаменитый « Кавати Ондо » . Токусима в Сикоку очень славится своим « Ава Одори » , а на самом юге можно услышать «Охара Буси» из Кагосимы .
Способ исполнения танца также отличается в каждом регионе, хотя типичный танец Бон включает в себя выстраивание людей в круг вокруг высокого деревянного помоста, сделанного специально для фестиваля, называемого ягура . Ягура обычно также является сценой для музыкантов и певцов музыки Обон. Некоторые танцы идут по часовой стрелке, а некоторые — против часовой стрелки вокруг ягуры . Некоторые танцы меняются местами во время танца, хотя большинство этого не делает. Иногда люди поворачиваются лицом к ягуре и движутся к ней и от нее. Тем не менее, некоторые танцы, такие как танец Кагосима Охара и Токусима Ава Одори , просто идут по прямой линии по улицам города.
Танец региона может отображать историю и специализацию региона. Например, движения танца Tankō Bushi («песня шахтеров») старой шахты Миике на Кюсю показывают движения шахтеров, то есть копание, толкание тележек, развешивание фонарей и т. д.; вышеупомянутый Soran Bushi имитирует работу рыбаков, например, вытягивание сетей. Все танцоры исполняют одну и ту же танцевальную последовательность в унисон.
Есть и другие способы, которыми может варьироваться региональный танец Бон. Некоторые танцы подразумевают использование различных видов вееров, другие подразумевают использование небольших полотенец, называемых тенугуи , которые могут иметь красочные узоры. Некоторые требуют использования небольших деревянных колотушек, или «качи-качи» , во время танца.
Музыка, которая звучит во время танца Бон, не ограничивается музыкой Обон и минъё ; во время сезона Обон также используются некоторые современные хиты энка и детские мелодии, написанные в ритме ондо .
Говорят, что традиция танца Бон зародилась в последние годы периода Муромати как общественное развлечение. Со временем первоначальное религиозное значение угасло, и танец стал ассоциироваться с летом.
Танец Бон, исполняемый на островах Окинава, известен как эйса . Аналогично, на островах Яэяма есть Ангама .
Алтарь в японских домах, камидана , заботится семьями, украшая его и принося в дар цветы, соломенные фигурки животных и еду. Они делают это не только для своих усопших, но и для душ домочадцев, у которых больше нет родственников поблизости. Приношения размещаются перед табличками с именем усопшего. [9]
Известно, что семьи, потерявшие члена семьи в текущем году, уделяют особое внимание подготовке к празднику Обон . Они зажигают небольшой костер в первый вечер фестиваля, чтобы направить души обратно домой. В прошлом люди зажигали линию огней в сторону кладбища, чтобы убедиться, что души найдут свой путь. [9]
На третий день празднеств души отправляются обратно на другую сторону с кострами, чтобы проводить их, это называется Окуриби («посылающий огонь»), или, в более широком масштабе, сжигание иероглифа Большого в горе. В этой практике используются небольшие фонари, которые плывут по реке. Это символизирует путь душ обратно в мир мертвых. [1] Оба эти костра знаменуют начало (мукаэби), а также закрытие фестиваля. [10]
Еще один важный ритуал, практикуемый во время фестиваля Обон в Японии, заключается в изготовлении лошади из огурца и коровы из баклажана, известных как сёрё ума (精霊馬, «конь-дух») или уши ума (牛馬, «корова-конь») , [11] [12], которые служат сосудами для предков, чтобы они могли вернуться домой и вернуться обратно соответственно. [13]
Поскольку Обон приходится на летнюю жару, участники традиционно носят юката , разновидность легкого хлопкового кимоно . Многие празднования Обона включают в себя огромный карнавал с аттракционами, играми и летними фестивальными блюдами. [14]
Корейская версия праздника Обон известна как Baekjung . Участники приносят подношения в буддийские святилища и храмы, исполняются танцы в масках. Это в равной степени сельскохозяйственный и религиозный праздник. [15] [16]
Питри Пакша (буквально «две недели предков») — это 16-дневный лунныйпериодвиндуистском календарекогдаиндусыотдают дань уважения своим предкам ( питрам ), особенно через подношения пищи. Индуисты считают Питри Пакшу неблагоприятным, учитывая ритуал погребения, известный как Шраддха или Тарпана, который проводится во время церемонии.
На Филиппинах филиппинцы японского происхождения при поддержке Philippine Nikkei Jin Kai Inc., Philippine Nikkei Jin Kai International School, Mindanao Kokusai Daigaku и других японских филиппинских организаций ежегодно проводят фестиваль Обон вместе с другими японскими филиппинскими фестивалями, чтобы почтить память предков филиппинцев японского происхождения и отметить дружбу между Японией и Филиппинами. [17] [18]
В Аргентине фестиваль Обон празднуется японскими общинами летом в южном полушарии. Самый большой фестиваль проводится в Колония Уркиса, в Ла-Плата . Он проходит на спортивной площадке японской школы Ла-Плата. Фестиваль также включает в себя шоу тайко и типичные танцы. [19]
Фестиваль Обон отмечается каждый год во многих японских общинах по всей Бразилии, поскольку Бразилия является домом для самой большой японской общины за пределами Японии . Сан-Паулу является главным городом японской общины в Бразилии, а также является местом проведения главного фестиваля в Бразилии с уличными танцами одори и танцем мацури . Также проводятся соревнования по игре на тайко и сямисэне . На фестивале также представлено множество японских блюд и напитков, искусства и танцев. Обон также отмечается в общинах японских иммигрантов и их потомков и друзей по всей Южной Америке: фестивали Обон можно найти в штатах Санта-Катарина, Сан-Паулу, Гояс, Амазонас, Пара (Томе-Асу), Мату-Гросу, Мату-Гросу-ду-Сул, Пернамбуку, Баия, Парана, Риу-Гранди-ду-Сул и Бразилиа. [20]
В Малайзии фестиваль Обон также отмечается каждый год в Эспланаде, Пенанг , на стадионе Шах-Алам в Шах-Аламе , Селангор , а также в Университете Малайзии Сабах в Кота-Кинабалу , Сабах . Этот праздник, который является главной достопримечательностью штата Селангор, является детищем Общества японских экспатриантов и иммигрантов в Малайзии. По сравнению с праздниками в Японии, фестиваль отмечается в гораздо меньших масштабах в Пенанге, Селангоре и Сабахе и меньше связан с буддизмом и больше с японской культурой. Проводимый в основном для того, чтобы познакомить местных жителей с частью японской культуры, фестиваль дает возможность попробовать разнообразные японские блюда и напитки, искусство и танцы, при этом огромное количество японских компаний в Малайзии принимают участие в продвижении своей продукции.
Фестивали Обон также отмечаются в Северной Америке, в частности, японо-американцами или японо-канадцами, связанными с буддийскими храмами и организациями. Храмы буддийских церквей Америки (BCA) в США обычно отмечают фестиваль Обон как религиозными обрядами Обон, так и традиционными танцами Бон Одори вокруг ягуры . Во многих храмах также одновременно проводятся культурные и продовольственные базары, предлагающие разнообразную кухню и искусство, а также демонстрирующие особенности японской культуры и японо-американской истории. [21] Выступления тайко как любительских, так и профессиональных групп в последнее время стали популярной особенностью фестивалей Бон Одори. [22] [23] Фестивали Обон обычно проводятся в любое время между июлем и сентябрем.
Мелодии Бон Одори также похожи на японские; например, танец Танко Буси с острова Кюсю также исполняется в США. В Калифорнии из-за распространения японской иммиграции танцы Бон Одори также различаются в Северной и Южной Калифорнии, а некоторые из них находятся под влиянием американской культуры, например, «Бейсбол Ондо ».
«Сезон Обон» является важной частью современной культуры и жизни Гавайев . Он был завезен туда рабочими плантаций из Японии, и теперь мероприятия по танцу Бон проводятся среди пяти основных островов ( Кауаи , Оаху , Молокаи , Мауи и Гавайи ) по вечерам выходного дня с июня по август. Обычно они проводятся в буддийских миссиях, но иногда в синтоистских миссиях или в торговых центрах. [24] [25] В некоторых буддийских миссиях танцу предшествует простой ритуал, во время которого семьи умерших в прошлом году воскуривают благовония для поминовения, но в остальном это мероприятие не является религиозным. Исполняемые песни различаются в зависимости от региона — например, одно- или двухчасовой танец Бон в западной части Большого острова (в районе Каилуа-Кона ), как правило, начинается с Танко Буси , продолжается такими песнями, как Кавати Отоко Буси (используя деревянные колотушки), Юката Одори (используя тэнугуи, которые дают на стойке пожертвований), Асатоя Юнта и Асибина из префектуры Окинава (отражая тот факт, что многие потомки окинавцев живут на Гавайях), Покемон Ондо для детей, песни зумбы для молодежи, Прекрасное воскресенье и т. д., и заканчивается Фукусима Ондо , празднующим обильный урожай. [26] Участники, японские потомки и люди всех рас, танцуют в большом кругу вокруг ягуры , центральной башни, установленной для танца, с которой транслируются записанные песни, и большую часть времени группа тайко аккомпанирует песням, играя на барабанах. В крупных городах уроки танца Бон дают волонтеры перед самими событиями. [27]
Некоторые японские музеи также могут проводить фестивали Обон, например, Музей Мориками [28] во Флориде.
В Сент-Луисе, штат Миссури , Ботанический сад ежегодно с 1977 года проводит фестиваль Обон в выходные, посвященные Дню труда. Известный как японский фестиваль, он является совместным проектом нескольких японо-американских организаций и принимает тысячи людей в течение трех дней. Фестиваль предлагает настоящую японскую музыку, искусство, танцы, еду и развлечения, включая танцы вокруг ягуры , борьбу сумо, барабаны тайко , демонстрации бонсай , музыку, исполняемую на традиционных инструментах, несколько базаров, фуд-корты с настоящей японской едой, чайные церемонии, фонарики со свечами, выпущенные на озеро в японском саду и многое другое. [29]
В Солт-Лейк-Сити, штат Юта , в середине июля в буддийском храме Солт-Лейк-Сити проходит фестиваль Обон с едой, экскурсиями по храму, выступлениями тайко и магазином японских товаров.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
