Ева Яблонка ( иврит : חווה יבלונקה ) (родилась в 1952 году) — израильский теоретик эволюции и генетик , известная особенно своим интересом к эпигенетическому наследованию . Родилась в 1952 году в Польше , эмигрировала в Израиль в 1957 году. Является профессором Института истории философии науки и идей Кона в Тель-Авивском университете . В 1981 году она была награждена премией Ландау Израиля за выдающуюся работу магистра наук (M.Sc.), а в 1988 году — премией Маркуса за выдающуюся работу доктора философии. [1] Она является сторонником академической свободы, признавая, что в таких вопросах «академические и политические вопросы на самом деле не могут быть разделены», хотя она не является сторонником упрощенных решений и предпочитает описывать свою собственную позицию. [2]
Яблонка публикует статьи об эволюционных темах, особенно об эпигенетике . Ее акцент на негенетических формах эволюции вызвал интерес у тех, кто пытается расширить рамки эволюционистского мышления в другие сферы. Яблонка была описана как находящаяся в авангарде продолжающейся революции в эволюционной биологии, и является ведущим сторонником расширенного эволюционного синтеза . [3] [4] [5]
Ее первая книга по теме эпигенетики, Epigenetic Inheritance and Evolution: the Lamarckian Dimension (1995), была написана в соавторстве с Мэрион Лэмб . Ее книга Animal Traditions (2000), написанная в соавторстве с Эйтаном Авиталом, расширила модели человеческой культурной передачи на нечеловеческий животный мир, чтобы показать, что культурная эволюция сыграла важную роль в эволюции других животных. [6] Яблонка снова была соавтором Лэмба в Evolution in Four Dimensions (2005). Основываясь на подходе эволюционной биологии развития и недавних открытиях молекулярной и поведенческой биологии, они приводят доводы в пользу передачи не только генов как таковых, но и наследственных вариаций, передаваемых из поколения в поколение любыми способами. Они предполагают, что такая вариация может происходить на четырех уровнях. Во-первых, на установленном физическом уровне генетики . Во-вторых, на эпигенетическом уровне, включающем вариации в «значении» данных цепей ДНК , в котором вариации в трансляции ДНК во время процессов развития впоследствии передаются во время размножения, что затем может дать обратную связь в модификации последовательности самой ДНК. Третье измерение представляет особый интерес для Яблонки, включая передачу поведенческих традиций. Например, есть задокументированные случаи передачи пищевых предпочтений посредством социального обучения у нескольких видов животных, которые остаются стабильными из поколения в поколение, пока позволяют условия. Четвертое измерение — символическое наследование, которое уникально для людей, и в котором традиции передаются «через нашу способность к языку и культуре , наши представления о том, как себя вести, передаваемые посредством речи и письма». [7] В своей трактовке более высоких уровней Яблонка и Лэмб отличают свой подход от банальностей эволюционной психологии, «мемов» и даже от идей Хомского об универсальной грамматике. Они утверждают, что существуют постоянные взаимодействия между уровнями – эпигенетические, поведенческие и даже символические механизмы наследования также оказывают давление отбора на наследственность на основе ДНК и могут, в некоторых случаях, даже помогать направлять изменения ДНК – так что «эволюционирующая эволюция». Чтобы оживить свой текст, они используют мысленные эксперименты и диалог со скептически настроенным исследователем, неким IM-Ifcha Mistabra, арамейским, как они говорят, для «противоположной гипотезы». [7]
В 2008 году Яблонка и Лэмб опубликовали статью « Мягкое наследование: вызов современному синтезу» , в которой утверждалось, что существуют доказательства того, что ламарковские эпигенетические системы контроля вызывают эволюционные изменения, а механизмы, лежащие в основе эпигенетического наследования, также могут приводить к скачкообразным изменениям, которые реорганизуют эпигеном. [8]
В 2019 году Яблонка и Симона Гинзбург опубликовали книгу «Эволюция чувствительной души: обучение и истоки сознания» . В ней Яблонка и Гинзбург предлагают новую теорию происхождения сознания, сосредоточенную на обучении. Вдохновленные методологиями, используемыми для обозначения перехода от не-жизни к жизни, авторы предлагают набор критериев, обозначающих переход к минимальному сознанию: сложную форму ассоциативного обучения, которую они называют неограниченным ассоциативным обучением.
В 2022 году Яблонка и Гинзбург опубликовали работу «Изображая разум: сознание через призму эволюции» . В ней они рассмотрели вопросы о том, что такое сознание и как оно эволюционировало, и кто или что является сознательным. Они предполагают, что сознание есть не только у людей, но и у таких животных, как осьминоги и пчелы, а также размышляют об инопланетянах и искусственном интеллекте . Они также исследуют то, что отличает людей, будь то музыка, изготовление орудий труда, чувствительность или символический язык. [9] [10]
Дж. Брюс Уолш скептически отнесся к утверждениям Яблонки в книге «Эпигенетическое наследование и эволюция» относительно важности эпигенетического наследования в эволюции. [11] Однако Р. Дж. Берри написал, что в книге приводятся веские доводы в пользу важности эпигенетического наследования в эволюции, и рекомендовал книгу эволюционным биологам. [12]
Ян Зима написал положительный отзыв на книгу « Эволюция в четырех измерениях» , заключив: «книгу можно рекомендовать как профессиональным ученым, так и всем студентам, интересующимся биологическими идеями и современными способами мышления о биологии». [13] Стюарт Ньюман также положительно отозвался о книге. [14]
Томас Диккенс и Кази Рахман написали, что эпигенетические механизмы, такие как метилирование ДНК и модификация гистонов, генетически наследуются под контролем естественного отбора и не оспаривают современный эволюционный синтез . Однако Диккенс и Рахман не согласились с утверждениями Яблонки и Мэрион Лэмб о ламарковских эпигенетических процессах. [4]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )