Уильям Уоррен Бартли III (2 октября 1934 — 5 февраля 1990), известный как У. В. Бартли III , был американским философом, специализировавшимся на философии , языке и логике XX века , а также на Венском кружке .
Родившийся в Уилкинсбурге, штат Пенсильвания , 2 октября 1934 года, Бартли воспитывался в протестантской семье. Он получил среднее образование в Питтсбурге и учился в Гарвардском университете с 1952 по 1956 год, получив степень бакалавра по философии. [1] : 18 Во время учебы в Гарварде он был редактором газеты The Harvard Crimson . [2] Он провел зимний семестр 1956 года и летний семестр 1957 года в Гарвардской школе богословия и Епископальной теологической школе в Кембридже, штат Массачусетс . В 1958 году он получил степень магистра философии в Гарварде. Бартли готовился стать протестантским священником, но в тот момент отказался от христианства. [1] : 44f Он продолжил обучение у сэра Карла Поппера в Лондонской школе экономики , где в 1962 году получил докторскую степень. Части его диссертации « Пределы рациональности: критическое исследование некоторых логических проблем современного прагматизма и связанных с ним движений » были впоследствии опубликованы под названием «Отступление к приверженности» в том же году.
После получения докторской степени Бартли работал преподавателем логики в Лондоне. В последующие годы он занимал должности в Институте Варбурга и Калифорнийском университете в Сан-Диего . [3] Он начал преподавать в Питтсбургском университете в 1963 году и был назначен на свою первую полную профессорскую должность там в 1969 году.
В 1973 году он присоединился к Калифорнийскому государственному университету в Хейворде в качестве профессора философии, где в 1979 году получил звание «Выдающегося профессора» всей системы Калифорнийского государственного университета . Его последней должностью там перед выходом на пенсию была должность старшего научного сотрудника в Институте Гувера . [4]
Бартли и Поппер испытывали большое восхищение друг другом, отчасти из-за их общей позиции против джастификационизма . [5] Однако на Международном коллоквиуме по философии науки в Бедфордском колледже Лондонского университета 11–17 июля 1965 года они вступили в конфликт друг с другом. Бартли представил доклад «Теории демаркации между наукой и метафизикой», в котором обвинил Поппера в проявлении позитивистского отношения в своих ранних работах и предположил, что критерий демаркации Поппера не был так важен, как считал Поппер. Поппер воспринял это как личное нападение, а Бартли воспринял его ответ как указание на то, что Поппер игнорирует его критику. [1] : 81f Их дружба не была восстановлена до 1974 года, после публикации «Философии Карла Поппера» (под редакцией Пола Шиллппа). [1] : 87 Бартли изменил тон своих замечаний о критерии демаркации Поппера, сделав его менее агрессивным. Однако, несмотря на восстановленную дружбу, взгляд Бартли никогда не был принят Поппером, который критиковал его даже после смерти Бартли. [1] : Первая часть [6]
Бартли опубликовал биографию философа Людвига Витгенштейна , названную просто Wittgenstein , в 1973 году. [7] Книга содержала относительно краткое, на 4–5 страницах, рассмотрение гомосексуальности Витгенштейна, в основном основанное на сообщениях друзей и знакомых философа. Этот вопрос вызвал огромные споры в интеллектуальных и философских кругах; многие восприняли это как посмертную «атаку» на Витгенштейна. [8] Некоторые иностранные переводы книги, такие как первое издание испанского перевода, опустили «оскорбительный» материал. Во втором издании биографии (La Salle, Illinois: Open Court, 1985, стр. 159–97) Бартли ответил на возражения критиков, указав, что периоды активной гомосексуальности Витгенштейна подтверждаются собственными личными записями философа, включая его закодированные дневники, и что обширные подтверждения были также доступны от людей, которые знали Витгенштейна в Вене между двумя мировыми войнами, включая бывших любовников. Бартли также рассмотрел и отверг идею связи между частной жизнью и философией. [8]
Бартли также написал биографию Вернера Эрхарда , основателя Erhard Seminars Training . Бартли был выпускником Erhard Seminars Training и входил в его консультативный совет. [9]
Бартли редактировал книгу Льюиса Кэрролла «Символическая логика» (см. символическая логика ), включая второй том, который Кэрролл так и не опубликовал. [10]
Бартли расширил эпистемологию Поппера в своей книге «Отступление к приверженности » [11] , в которой он описывает панкритический рационализм (ПКР), развитие критического рационализма и панрационализма . ПКР пытается обойти проблему окончательной приверженности или бесконечного регресса, разделяя критику и оправдание. [12] Панкритический рационалист сохраняет все позиции открытыми для критики, включая ПКР, и никогда не прибегает к авторитету для оправдания. [12]
Части книги «Реализм Поппера и цель науки» , которую редактировал Бартли, и Дополнение к четвертому изданию «Открытого общества и его врагов» содержат отрывки, которые обычно интерпретируются как принятие Поппером взглядов Бартли. Мариано Артигас считал, что на самом деле они были написаны самим Бартли. [1] : 23–25, 96
Алан Эбенштейн , биограф Ф. А. Хайека , критиковал Бартли за масштаб изменений, которые он внес в качестве редактора «Пагубной самонадеянности» , книги, приписываемой Хайеку. [13] Брюс Колдуэлл предполагает, что книга в ее опубликованном виде могла быть на самом деле написана Бартли. [14]
Бартли умер от рака мочевого пузыря 5 февраля 1990 года в своем доме в Окленде, штат Калифорния, после того как в середине предыдущего года ему поставили диагноз этого заболевания. [4] [15] [16]
На момент своей смерти Бартли только что закончил свою последнюю книгу « Неизмеримое знание, неизмеримое богатство: об университетах и богатстве народов» . Другие работы, которые он готовил в то время, включали написание биографии и редактирование собрания сочинений Фридриха Хайека . Последнее было завершено после смерти Бартли его коллегой и душеприказчиком Стивеном Кресге. [17] Также незаконченной была биография Поппера. Обе биографии находились на продвинутой стадии на момент смерти Бартли. [4]
