Сэр Миан Фазл-и-Хусейн , KCSI (14 июня 1877 г. — 9 июля 1936 г.) был влиятельным политиком во времена британского владычества и одним из основателей Юнионистской партии Пенджаба .
Хусейн родился в Пешаваре в семье бхатти -раджпутов [1] пенджабского происхождения, родом из Гурдаспура в 1877 году. [2] Его предки-раджпуты переехали в Пенджаб из Биканера и Джайсалмера в современном Раджастхане около 1500 года, приняв ислам и войдя в гражданскую администрацию и военные силы Империи Великих Моголов со времен Бабура . [3] Его отец Миан Хусейн Бахш в то время служил помощником комиссара в Пешаваре. В возрасте шестнадцати лет он поступил в Правительственный колледж в Лахоре и окончил его со степенью бакалавра в 1897 году. [4] В 1896 году он женился на Мухаммаде Нисе, правнучке Илахи Бахша , известного генерала армии сикхов Хальсы . [4]
Фазл-и-Хусейн отправился в Великобританию в 1898 году, чтобы продолжить свое образование. Он был принят в колледж Христа в Кембридже в 1899 году и окончил его со степенью бакалавра в 1901 году. Он намеревался поступить на индийскую государственную службу, но не сдал экзамены. [5] Он изучал восточные языки и право в Кембридже и был принят в коллегию адвокатов в Грейс-Инн в 1901 году. Хусейн был избран президентом Кембриджского меджлиса в январе 1901 года и помогал в написании телеграммы с соболезнованиями Эдуарду VII в связи со смертью королевы Виктории [5] Хусейн вернулся в Пенджаб в 1901 году и открыл юридическую практику в Сиалкоте . В 1905 году он начал практиковать в Высоком суде Пенджаба в Лахоре до 1920 года.
Хусейн присоединился к Индийскому национальному конгрессу в 1905 году, а в 1916 году был избран в Законодательный совет Пенджаба на место, зарезервированное для Университета Пенджаба . Он сразу же расценил Пенджаб как находящийся в состоянии политической апатии и стремился вовлечь пенджабцев в дела правительства и привести интересы пенджабского электората в соответствие с более широкой повесткой Конгресса. [4] Он покинул партию Конгресса в 1920 году из-за их поддержки движения за несотрудничество . [6] Он чувствовал, что несотрудничество угрожает школам и колледжам, и, отмечая отсталость образовательного прогресса в Пенджабе, он изначально стремился исключить их из движения, прежде чем убедился, что план Махатмы Ганди по созданию национальных школ и колледжей был невыполнимым и безрассудным. [4]
После реформ Монтегю-Челмсфорда он был переизбран в Законодательный совет Пенджаба в 1920 году, представляя место мусульманских землевладельцев. [7] В начале первого Совета в 1921 году, став одним из выдающихся политиков в провинции, он был одним из двух министров, назначенных губернатором Пенджаба , другим был Лала Харикишан Лал, и занимал пост министра образования, здравоохранения и местного самоуправления. [7] В это время он возглавил сельский блок мусульман , индуистов и сикхов , который в 1923 году официально организовался в Юнионистскую партию и намеревался стать массовой организацией крестьян-собственников Пенджаба. [7] Хотя партии удалось получить поддержку только от сельских индуистов и сикхов, она также успешно привлекла поддержку основной части городских мусульман. [7] В 1923 году Хусейн расширил отдельные избирательные округа для местных органов власти и образовательных учреждений, стремясь поднять мусульманское представительство до уровня мусульманской доли населения, что, в свою очередь, создало напряженность между мусульманами и индуистами. [6] В своей роли министра образования ему приписывают то, что он был главным инженером схемы по установлению квот на трудоустройство мусульман в индийской государственной службе. [8] В январе 1924 года он был переизбран в Совет и оставался министром до января 1926 года, когда он покинул Ассамблею Пенджаба, будучи назначенным членом налоговой службы. Чхоту Рам , индус- джат , был назван его преемником на посту президента Юнионистской партии. [7] Он был сделан рыцарем-командором Ордена Индийской империи в 1926 году. [9]
В 1930 году он был повышен до Исполнительного совета вице-короля в Дели , где он оставался до 1935 года. [7] Он стал самым важным советником вице-короля и использовал свое положение, чтобы оспорить заявления Мухаммеда Али Джинны о том, что он один представляет интересы мусульман. [10] Он сыграл важную роль в организации конференций за круглым столом и влиянии на взгляды присутствующих мусульманских делегатов. [11] Пенджабское представление о «мусульманских интересах», сформулированное Хусейном, имело успех. Реализация Акта о коммунальном управлении и правительстве Индии 1935 года позволила мусульманскому большинству в Пенджабе и Бенгалии сохранить свои отдельные избирательные округа, а также предоставила им больше мест, чем любой другой общине в их соответствующих собраниях. Хотя это позволило мусульманским политикам в Пенджабе увеличить свою автономию, это привело их к конфликту с мусульманами в провинциях с индуистским большинством, которые теперь будут обращаться к Джинне и Мусульманской лиге за поддержкой. [12] В 1932 году он возглавил индийскую делегацию на Индо-Южноафриканской конференции и был назначен Рыцарем-командором Ордена Звезды Индии в 1932 году. [13] [14] Вернувшись в Лахор из Дели в 1935 году, Хусейн стремился подготовить Юнионистскую партию к предстоящим провинциальным выборам. [7] Он добился успехов в реорганизации, финансировании и распределении билетов для своей партии и предостерег Джинну от вмешательства в межобщинную политику Пенджаба. [7] В январе 1936 года Джинна предложил ему ежегодное председательство в Мусульманской лиге, однако, не дождавшись его ответа, сам принял эту должность и стал ее президентом в 1936 году. [15]
Он заболел 1 июля 1936 года и умер в Лахоре девять дней спустя. Он был похоронен на семейном кладбище в Батале . [4]
Одна из его дочерей, Асгари, вышла замуж за Манзура Кадира . Это был ее второй брак. Первоначально она была замужем за Хоти навабом Марданом. Она родила дочь от первого брака, а после смерти дочери развелась и впоследствии вышла замуж за Манзура Кадира. Его сводный брат по отцовской линии Миан Мухаммад Афзал Хусейн два срока занимал должность вице-канцлера Университета Пенджаба в Лахоре , один срок до (1938–44) и один срок после (1954–65) раздела Британской Индии на Пакистан и Индию .
Лахор, раздел и свобода. Хушвант Сингх