Лалон ( бенгальский : লালন ; 17 октября 1774 — 17 октября 1890), [1] также известный как Лалон Шах , Лалон Факир , Шахджи и титулованный Факир , Шах , был выдающимся бенгальским духовным лидером, философом, поэтом-мистиком и социальным реформатором, родившимся в Дженаиде , Бенгальский субах . [2] Считающийся иконой бенгальской культуры , он вдохновлял и оказал влияние на многих философов, поэтов и социальных мыслителей, включая Рабиндраната Тагора , [3] [4] [5] Кази Назрул Ислама [6] и Аллена Гинзберга . [7] Философия гуманизма Лалона отвергает все различия касты, класса и вероисповедания и выступает против теологических конфликтов и расизма. Он отрицает все мирские дела в поисках души и воплощает в себе социально преобразующую роль субконтинентального бхакти и суфизма . [8]
Лалон основал институт, известный как Лалон Ахра, в Чеурии, примерно в 2 километрах (1,2 мили) от железнодорожной станции Куштия на юго-западе Бангладеш. Его ученики в основном проживают в Бангладеш и индийских штатах Западная Бенгалия , Трипура и долина Барак в Ассаме . Каждый год по случаю годовщины его смерти тысячи его учеников и последователей собираются в Лалон Ахра и воздают ему почести, празднуя и обсуждая его песни и философию в течение трех дней. [8]
В 2004 году Лалон занял 12-е место в опросе BBC « Величайший бенгаец всех времен» . [9] [10] [11]
Все задаются вопросом: «Какой религии принадлежит Лалон в этом мире?»
Лалон говорит: «Как выглядит религия?
Я никогда не видел истинного цвета религии».
Некоторые носят бусины как ожерелье (индуистские четки),
другие считают бусины тасбихом (мусульманскими четками),
и поэтому люди говорят,
что они принадлежат к другой религии.
Но несете ли вы знак своей религии
, когда приходите (в этот мир) или когда покидаете (этот мир)?
— Лалон [12]
Существует мало надежных источников о подробностях ранней жизни Лалона, поскольку он был сдержан в раскрытии своего прошлого. [3] Точно неизвестно, когда, где и как родился Лалон. У Лалона не было формального образования. [13]
Сунил Гангопадхьяй рассказал в своей книге "Moner Manush", что Лалон во время паломничества в храм Джаганнатха с другими жителями своей родной деревни заразился оспой и был оставлен своими товарищами на берегу реки Калиганга . [14] Малам Шах и его жена Матиджан, члены общины ткачей в мусульманской деревне Чеурия, нашли его в обмороке и отвезли к себе домой, чтобы он выздоровел. Когда он рос, он нашел своего наставника Сираджа Саина, святого баулов этой деревни.
Лалон жил в заминдари Тагоров в Куштии и навещал семью Тагоров. [15] Говорят, что заминдар Джотириндранат Тагор набросал единственный портрет Лалона в 1889 году в своем плавучем доме на реке Падма . [16] [17] Лалон умер в Чхеурии 17 октября 1890 года в возрасте 118 лет. Известие о его смерти было впервые опубликовано в газете Gram Barta Prokashika , которой руководил Кангал Харинатх. [18] Лалон был похоронен в центре своего жилища, известного как его Ахра. [19] Исследователи отмечают, что Лалон был близким другом Кангала Харинатха , одного из современных социальных реформаторов и ученика Лалона. [20]
Как Неизвестная птица входит
в клетку и снова выходит,
Если бы я мог схватить ее,
Я бы надел оковы моего сердца
вокруг ее ног.
В клетке восемь комнат и девять закрытых дверей;
Время от времени вспыхивает огонь;.
Наверху есть главная комната,
Зеркальная комната
— Песня Лалона в переводе брата Джеймса
Лалон был против религиозных конфликтов, и многие из его песен высмеивают политику идентичности, которая разделяет сообщества и порождает насилие. [21] Он даже отвергал национализм на вершине антиколониальных националистических движений на индийском субконтиненте . [22] Он не верил в классы или касты , фрагментированное, иерархическое общество и выступал против расизма. [23] Лалон не соответствует « мистическому » или «духовному» типу, который отрицает все мирские дела в поисках души: он воплощает социально преобразующую роль субконтинентальной бхакти и суфизма . Он верил в силу музыки изменять интеллектуальное и эмоциональное состояние, чтобы иметь возможность понимать и ценить саму жизнь.
Тексты его песен включают философские рассуждения Бенгалии, продолжая тантрические традиции индийского субконтинента, в частности Непала , Бенгалии и равнин Ганга . Он присвоил различные философские позиции, исходящие из индуистских , джайнских , буддийских и исламских традиций, развив их в связный дискурс, не впадая в эклектику или синкретизм. Он явно отождествлял себя со школой Надийя, с Адвайтой Ачарьей , Нитьянандой и Чайтаньей . На него сильно повлияло общественное движение, инициированное Чайтаньей против различий касты, вероисповедания и религии. Его песни отвергают любые абсолютные стандарты правильного и неправильного и показывают тривиальность любой попытки разделить людей, будь то материально или духовно.
Лалон сочинил множество песен и поэм, которые описывают его философию. По оценкам, Лалон сочинил около 2000–10000 песен, из которых только около 800 песен считаются аутентичными. [24] Лалон не оставил письменных копий своих песен, которые передавались устно и только позже были переписаны его последователями. Кроме того, большинство его последователей не умели ни читать, ни писать, поэтому лишь немногие из его песен сохранились в письменной форме. [25] Рабиндранат Тагор опубликовал некоторые песни Лалона в ежемесячном журнале Прабаси в Калькутте. [26]
Среди его самых популярных песен:
Песни Лалона нацелены на неописуемую реальность за пределами реализма . Он наблюдал за социальными условиями, и его песни говорили о повседневных проблемах простым, но трогательным языком. Его философия выражалась устно, а также через песни и музыкальные композиции с использованием народных инструментов, которые можно было сделать из материалов, имеющихся дома; эктара ( однострунный музыкальный инструмент) и дугги (барабан) .
Песни Лалона в основном ограничивались сектами баулов. После обретения Бангладеш независимости они достигли городских жителей через признанных певцов. Многие из них начали использовать инструменты, отличные от эктары и баи . Некоторые начали использовать классические основы для отточенного представления, чтобы апеллировать к чувствам городских масс.
По словам Фариды Парвин , известной певицы Лалона, произношение слов также было усовершенствовано, чтобы сделать их значение более ясным, в то время как произношение баулов, вероятно, имеет местное влияние. [13]
В 1963 году на месте его святилища в Куштии , Бангладеш, были построены мавзолей и исследовательский центр . Тысячи людей приезжают в святилище (известное на бенгальском языке как Ахра ) дважды в год, на Дол Пурнима в месяце Фалгун (с февраля по март) и в октябре, по случаю годовщины его смерти. Во время этих трехдневных песенных мелас люди, особенно мусульманские факиры и баулы, отдают дань уважения. Среди современных певцов музыки баулов Фарида Парвин и Ануше Анадил известны во всем мире исполнением песен Лалон. Диссертация М. Шахинура Рахмана « Бенгальский поэт Факир Лалон Шах: Устная поэзия и традиция в социальном контексте современного Бангладеш» о его жизненной философии является одной из основных работ. [27]
В 2004 году в его честь был назван мост Лалон-Шах через реку Падма . [28]
Мужское студенческое общежитие в Исламском университете Бангладеш в Куштии названо в его честь — Лалон Шах Холл. [29]
Лалон изображался в литературе, кино, телевизионной драме и в театре. Первый биографический фильм о Лалоне под названием «Лалон Факир» (1973) был снят Сайедом Хасаном Имамом. [30] «Лалан Факир» , индийский биографический драматический фильм на бенгальском языке , снятый Шакти Чаттерджи в 1978 году, в котором главную роль Лалона исполнил Ашим Кумар. [31] Аллен Гинзберг написал стихотворение в 1992 году под названием « После Лалона », в котором он предостерег людей от опасностей славы и привязанностей к мирским вещам. [32]
В 2004 году Танвир Мокаммель снял фильм « Лаллон» , в котором Раисул Ислам Асад сыграл Лалона. [33]
Просенджит Чаттерджи сыграл Лалана в фильме 2010 года «Moner Manush » на бенгальском языке, основанном на жизни и философии Лалона. [34] Фильм был экранизацией одноименного биографического романа Сунила Гангопадхьяя . Этот фильм, снятый Гаутамом Гхошем , получил награду за «лучший художественный фильм о национальной интеграции» на 58-й церемонии вручения индийской национальной кинопремии . [35] Он также получил приз за лучший фильм на 41-м Международном кинофестивале Индии, проходившем в Гоа с 22 ноября по 2 декабря 2010 года. [36]
{{cite web}}
: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )