Авессалом ( иврит : אַבְשָׁלוֹם ʾAḇšālōm , букв. « Отец мира » ) был израильским принцем . Родившийся у Давида и Маахи , которая была из Гешура , он был единственным полнородным братом Фамари . Он описан в еврейской Библии как исключительно красивый, как и его сестра. [2] В повествовании 2 Царств 13 его сестра Фамарь находит убежище в его доме после того, как ее изнасиловал их сводный брат по отцовской линии Амнон (рожденный Давидом и Ахиноам , которая была из Изрееля ); Давид разгневан инцидентом, но ничего не делает, поскольку Амнон является его очевидным наследником . Разгневанный изнасилованием и бездействием Давида, Авессалом убивает Амнона и затем бежит в Гешур, где правит его и Фамарь дед по материнской линии Фалмай .
После трех лет изгнания он возвращается в Израиль и собирает народную поддержку против Дома Давида . Начинается война, когда мятежники Авессалома мобилизуются в Хевроне и начинают сражаться с армией Давида в попытке свергнуть его, но их восстание заканчивается неудачей, когда Авессалома убивает племянник Давида и военачальник Иоав во время битвы в лесу Ефремовом . [3] После его смерти сестра Авессалома описывается как оставшаяся «одинокой женщиной в доме брата своего» и единственная опекунша его осиротевшей дочери, которую также зовут Фамарь .
Авессалом, третий сын Давида от Маахи, родился в Хевроне . [4] В раннем возрасте он переехал, вместе с переносом столицы, в Иерусалим , где провел большую часть своей жизни. Он был большим любимцем своего отца и народа. Его очаровательные манеры, личная красота, вкрадчивые манеры, любовь к помпезности и царские претензии пленили сердца людей с самого начала. Он жил на широкую ногу, ездил на великолепной колеснице и имел пятьдесят человек, бегущих перед ним.
Мало что известно о семейной жизни Авессалома, но в библейском повествовании говорится, что у него было три сына и одна дочь, Фамарь, которая описывается как красивая женщина. [1] Из языка 2 Царств 18:18 Авессалом говорит: «У меня нет сына, чтобы сохранить имя мое в памяти». [5] Возможно, его сыновья умерли до его заявления, [6] или, как предполагает Мэтью Генри , три сына Авессалома могли родиться после его заявления. [7]
Помимо дочери Фамарь, у Авессалома была еще одна дочь или внучка по имени Мааха , [8] которая позже стала любимой женой Ровоама . [a] Мааха была матерью Авии из Иудеи и бабушкой Асы из Иудеи . Она была царицей-матерью для Асы, пока он не сверг ее за идолопоклонство. [9]
_01.jpg/1280px-Pavimento_di_siena,_storie_di_assalonne_(piero_del_minnella)_01.jpg)
У Авессалома также была сестра по имени Фамарь , которую изнасиловал ее единокровный брат Амнон , старший сын Давида. После изнасилования Авессалом ждал два года, а затем отомстил Фамари, послав своих слуг убить пьяного Амнона на пиру, на который Авессалом пригласил всех сыновей царя Давида. [10]
После этого убийства Авессалом бежал к Фалмаю , царю Гешура и деду Авессалома по материнской линии. [11] Лишь три года спустя Авессалом был полностью восстановлен в милости Давида и, наконец, вернулся в Иерусалим. [12]
Находясь в Иерусалиме, Авессалом заручился поддержкой тех, кто приходил к царю Давиду за справедливостью, говоря: «Видите, ваши требования хороши и справедливы; но нет никого, кто был бы послан царем, чтобы выслушать вас», возможно, отражая недостатки в судебной системе объединенной монархии. «Если бы я был судьей земли! Тогда все, у кого были тяжбы или дела, могли бы прийти ко мне, и я бы дал им справедливость». Он делал жесты лести, целуя тех, кто преклонялся перед ним, вместо того, чтобы принимать мольбы. Он «украл сердца народа Израиля». [13]
Через четыре года он объявил себя царем, поднял восстание в Хевроне , бывшей столице, и публично изнасиловал десять наложниц своего отца. [14] Говорят, что это было наказанием Бога Давида за его грех с Вирсавией в десять раз. Весь Израиль и Иудея стекались к нему, и Давид, сопровождаемый только херефеями и пелефеями и его бывшим телохранителем, который следовал за ним из Гафа, счел целесообразным бежать. Священники Садок и Авиафар остались в Иерусалиме, а их сыновья Ионафан и Ахимаас служили шпионами Давида. Авессалом добрался до столицы и посоветовался с известным Ахитофелом (иногда пишется Ахитофелом). Также предполагается, что Ахитофелом мог присоединиться к делу Авессалома, поскольку Давид ранее совершил прелюбодеяние с его внучкой Вирсавией.
Давид укрылся от войск Авессалома за рекой Иордан . Однако он принял меры предосторожности, поручив слуге, Хусию , проникнуть во двор Авессалома и подорвать его. Оказавшись на месте, Хусий убедил Авессалома проигнорировать совет Ахитофела напасть на своего отца, пока тот был в бегах, и вместо этого подготовить свои силы к крупной атаке. Это дало Давиду критическое время, чтобы подготовить свои войска к битве. Когда Ахитофел увидел, что его совету не следуют, он покончил с собой, повесившись.
Роковая битва произошла в лесу Ефрема (название указывает на местность к западу от Иордана), и армия Авессалома была полностью разгромлена. [15] Когда Авессалом бежал от армии Давида, его голова застряла в ветвях дуба, когда мул, на котором он ехал, пробежал под ним. Его обнаружил там еще живым один из людей Давида, который сообщил об этом Иоаву , военачальнику царя. Иоав, привыкший мстить за себя, воспользовался этой возможностью, чтобы сравнять счет с Авессаломом. [16] Авессалом однажды поджег ячменное поле Иоава [17], а затем сделал Амасию капитаном войска вместо Иоава. Убийство Авессалома противоречило прямому приказу Давида: «Берегитесь, чтобы никто не тронул юношу Авессалома». Иоав ранил Авессалома тремя дротиками в сердце, и впоследствии Авессалом был убит десятью оруженосцами Иоава. [18]
Когда Давид услышал, что Авессалом убит, хотя и не знал, как именно, он сильно опечалился.
О сын мой Авессалом, сын мой, сын мой Авессалом! О, если бы я умерла вместо тебя, о Авессалом, сын мой, сын мой!
— 2 Царств 18:33 [19]
Давид удалился в город Маханаим [20] в трауре, пока Иоав не вывел его из «чрезмерности его скорби» [21] и не призвал его исполнить свой долг перед своим народом. [22]
Авессалом воздвиг памятник недалеко от Иерусалима, чтобы увековечить свое имя:
Авессалом же при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине, ибо сказал он: нет у меня сына, чтобы помнил имя мое. И назвал памятник своим именем, и до сего дня называется он местом Авессалома.
— 2 Царств 18:18 [5]
Древний памятник в долине Кедрон недалеко от Старого города Иерусалима, известный как Гробница Авессалома или Столп Авессалома и традиционно считающийся памятником библейского повествования, в настоящее время датируется современными археологами первым веком нашей эры. [23] Еврейская энциклопедия сообщает: «Гробница высотой двадцать футов и площадью двадцать четыре квадратных фута, которую поздняя традиция указывает как место упокоения Авессалома. Она расположена в восточной части долины Кедрон, к востоку от Иерусалима. По всей вероятности, это могила Александра Янная (Кондер, в Hastings' Dict. Bible , статья «Иерусалим», стр. 597). Она существовала во времена Иосифа Флавия. [24] [25] Однако археологи теперь датируют гробницу I веком н. э. [26] На конференции 2013 года профессор Габриэль Баркай предположил, что это может быть могила Ирода Агриппы , внука Ирода Великого , основываясь отчасти на сходстве с недавно обнаруженной гробницей Ирода в Иродионе . На протяжении столетий среди прохожих — евреев, христиан и мусульман — существовал обычай бросать камни в памятник. Жители Иерусалима приводили своих непослушных детей на это место, чтобы научить их, что стало с непокорным сыном. [27]
Объяснение в раввинской литературе того, почему Ахитофел посоветовал Авессалому действовать против его отца: Талмуд говорит об этом советнике Давида как о «человеке, подобном Валааму , чья великая мудрость не была принята в смирении как дар с небес, и поэтому стала для него камнем преткновения». [28] Он был «одним из тех, кто, бросая тоскливые взоры на вещи, не принадлежащие им, также теряют то, чем владеют». [29] Соответственно, Ахитофел получил доступ от Всемогущего Бога к Божественным силам Бога. И будучи таким образом знакомым с Божественной мудростью и знанием, переданными через Святого Духа, с ним советовались как с оракулом, подобным Уриму и Туммиму . [30] "...и как бы ни была велика его мудрость, она была равна его учености. Поэтому Давид не колебался, чтобы подчиниться его наставлениям, хотя Ахитофел был очень молодым человеком на момент своей смерти, не старше тридцати трех лет. Единственное, чего ему не хватало, это искреннего благочестия, которое в конце концов и погубило его, так как оно побудило его принять участие в восстании Авессалома против Давида. Таким образом, он лишился даже своей доли в мире грядущем. К этому ужасному образу действий его подтолкнула астрология и другие знаки, которые он истолковал как пророчества о его царстве, когда на самом деле они указывали на царскую судьбу его внучки Вирсавии. Одержимый своей ошибочной верой, он хитростью подтолкнул Авессалома совершить неслыханное преступление. Таким образом, Авессалом ничего не выиграет от своего восстания, потому что, хотя он и совершит гибель своего отца, он все равно будет привлечен к ответу и осужден на смерть за нарушение семейной чистоты, и путь к престолу будет открыт для Ахитофела, великого мудреца Израиля». [31] Жизнь и смерть Авессалома предоставили раввинам желанную тему, с помощью которой они могли предостеречь народ от ложного честолюбия, тщеславия и непочтительного поведения. Тщеславие, с которым он выставлял напоказ свои прекрасные волосы, говорят раввины, стало его ловушкой и камнем преткновения. «Своими длинными волосами назорей опутал народ, чтобы восстать против своего отца, и сам опутался ими, чтобы стать жертвой своих преследователей». [32] И снова, в другом месте: «Своей подлой хитростью он обманул и украл три сердца: своего отца, старейшин и, наконец, всего народа Израиля, и по этой причине три дротика были пронзены его сердцем, чтобы положить конец его предательской жизни». [33] Еще более поразительно следующее: «Слышали ли когда-нибудь, чтобы у дуба было сердце? И все же в дубе, в ветвях которого был пойман Авессалом, мы читаем, что на его сердце он держался все еще живым, в то время как дротики пронзали его». [34]Это показывает, что когда человек становится настолько бессердечным, что начинает войну против собственного отца, сама природа обретает сердце, чтобы отомстить за этот поступок».
«Знание того, что часть последователей Авессалома втайне встала на его сторону, — что, хотя его преследовал сын, его друзья оставались верны ему, — несколько утешало Давида в его горе. Он думал, что при таких обстоятельствах, если случится худшее, Авессалом, по крайней мере, пожалеет его. Однако поначалу отчаяние Давида не знало границ. Он собирался поклониться идолу, когда к нему подошел его друг Хусий Архитянин и сказал: «Народ удивится, что такой царь служит идолам». Давид ответил: «Разве такой царь, как я, должен быть убит собственным сыном? Лучше мне служить идолам, чем чтобы Бог был ответственен за мое несчастье, и Его Имя было таким образом осквернено». Хусий упрекнул его: «Зачем ты женился на пленнице?» «В этом нет ничего плохого», — ответил Давид, «это разрешено законом». Вслед за этим Хусий: «Но ты пренебрег связью между отрывком, разрешающим это, и тем, который следует почти сразу после него в Писании, говоря о непослушном и мятежном сыне, естественном результате такого брака». [35] Конец Авессалома был окружен ужасами. Когда его схватили в ветвях дуба, он собирался отсечь свои волосы ударом меча, но внезапно он увидел разверзшийся под ним ад, и он предпочел повиснуть на дереве, чем броситься в пропасть живым. Преступление Авессалома действительно было такого рода, что заслуживало высшей пытки, и по этой причине он является одним из немногих евреев, которые не имеют части в грядущий мир. [36]
Популярная легенда гласит, что глаз Авессалома был огромного размера, что символизировало его ненасытную жадность. [37] Действительно, «сам ад разверзся под ним, и Давид, его отец, воскликнул семь раз: «Сын мой! Сын мой!», оплакивая его смерть, молясь в то же время о его искуплении из седьмой части Геенны , в которую он был отправлен». [38] По словам Р. Меира, [39] «у него нет доли в будущей жизни». И согласно описанию Геенны Иисусом Навином бен Леви , который, как и Данте, бродил по аду под руководством ангела Дума, Авессалом все еще обитает там, имея во главе мятежных язычников; и когда ангелы со своими огненными жезлами также нападают на Авессалома, чтобы поразить его, как и остальных, небесный голос говорит: «Пощади Авессалома, сына Давида, Моего слугу». [40] «То, что суровые наказания ада были таким образом предотвращены от него, произошло из-за того, что Давид восемь раз повторил имя своего сына в своем плаче по нему. Кроме того, заступничество Давида имело эффект возвращения отрубленной головы Авессалома к его телу. После своей смерти Авессалом был бездетным, так как все его дети, его три сына и его дочь, умерли раньше него, в наказание за то, что он поджег поле пшеницы, принадлежавшее Иоаву». [41]
Вероятно, прошло довольно много времени, прежде чем у него появился ребенок. Затем, отчаявшись иметь его, он установил столб (2 Царств 18:18), чтобы носить свое имя, но впоследствии у него было три сына и одна дочь (2 Царств 14:27). Или, возможно, эти сыновья, пока он вынашивал свой мятеж, были все истреблены праведной рукой Бога, и он затем установил этот памятник.
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии . В этой статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Легенды евреев, стр. 100-101. В этой статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Легенды евреев, стр. 105. В этой статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Легенды евреев, стр. 107-108.