История Моисея в исламе включает его взаимодействие с правителем Египта по имени Фараон (араб. فرعون , романизировано: fir'aun ). Более ранняя история Иосифа в исламе относится к египетскому правителю как к царю (араб. ملك , романизировано: malik ). [1] История фараона раскрывается в различных отрывках по всему Корану. Впервые он упоминается в Q2:49 :
[2] Помните, как Мы спасли вас от народа Фараона, который жестоко притеснял вас, убивая ваших мужчин и оставляя в живых ваших женщин. В этом было великое испытание от вашего Господа. [3]
В Коране фараон утонул, но Бог сказал, что он сохранил тело фараона как пример для будущих поколений (или сделал пример для будущих поколений). Фараон последний раз упоминается в Q89:13 .
исламская литература
Мухаммед Асад в своем комментарии к Корану « Послание Корана » сообщает, что фараон и Хаман были титулами царя Египта и верховного жреца Амона царства соответственно как в истории рождения Моисея, так и в истории Исхода из Египта 80 лет спустя. Исламская литература гласит, что когда Аушафу сообщили, что один из мальчиков вырастет и свергнет его, он приказал убить всех новорожденных израильских мужчин, чтобы предотвратить исполнение предсказания. Суд фараона сообщил ему, что это приведет к потере рабочей силы . [4] Поэтому они предлагают убивать младенцев мужского пола в один год, но щадить в следующий. [4] Брат Мусы, Харун , родился в год, когда младенцев щадили, в то время как Муса родился в год, когда младенцев должны были убивать. [5] В Q89:5-13 неверующие предупреждены судьбой Ад , Самуд и фараона [6]
Когда Моисей ('Муса') и Аарон (' Харун ') прибывают в суд фараона, фараон начинает расспрашивать Мусу о Боге, которому он следует. Коран повествует о том, как Муса отвечает фараону:
Он ответил: наш Господь — тот, кто дает все вещи: Он создал их и направил их Своим провидением [7]
Фараон сказал: каково же состояние прежних поколений [8]
и Муса отвечает, что знание предыдущих поколений — у Бога.
В Коране также упоминается, как фараон задавал вопросы Мусе:
Фараон сказал: а кто есть Господь всех тварей [9]
Муса отвечает, что Бог — владыка небес, земли и того, что между ними. Затем фараон напоминает Мусе о его детстве с ними и об убийстве человека, которое он совершил. [10] Муса признает, что совершил этот поступок по неведению, но настаивает на том, что теперь он прощен и направляем Богом. Фараон обвиняет его в безумии и угрожает заключить в тюрьму, если он продолжит провозглашать, что фараон не является истинным богом. Муса сообщает ему, что он пришел с явными знамениями от Бога. [11] Когда фараон требует показать знамения, Муса бросает свой посох на пол, и он превращается в змею. [12] Затем он вытаскивает свою руку, и она сияет ярким белым светом. Советники фараона сообщают ему, что это колдовство , и по их совету он призывает лучших колдунов в царстве. Фараон вызывает Мусу на битву между ним и магами фараона, прося его выбрать день. Муса выбирает день праздника.
[2] И когда они передали свое послание, фараон ответил: не мы ли воспитали тебя среди нас, когда ты был ребенком, и не жил ли ты среди нас в течение многих лет твоей жизни [13]
^ ab Brannon .M. Wheeler (2002). Пророки в Коране, введение в Коран и мусульманскую экзегезу. Continuum International Publishing Group. стр. 174. ISBN9780826449573. Архивировано из оригинала 24 июня 2016 . Получено 7 января 2016 .
^ Абдул-Сахиб Аль-Хасани Аль-'амили. Пророки, их жизни и их истории. Забытые книги. стр. 282. ISBN9781605067063. Архивировано из оригинала 1 мая 2016 . Получено 7 января 2016 .
^ Мухаммад Фарук-и-Азам Малик (переводчик), Аль-Коран, Руководство для человечества - на английском языке с арабским текстом (Твердый переплет) ISBN 0-911119-80-9
^ Хериберт Хуссе (1998). Ислам, иудаизм и христианство: теологические и исторические связи . Markus Wiener Publishers. стр. 94. ISBN9781558761445.
^ Сохаиб Султан (2011). «Встреча с фараоном». Коран для чайников . John Wiley & Sons. стр. 131. ISBN9781118053980. Архивировано из оригинала 13 мая 2016 . Получено 7 января 2016 .
^ Хериберт Буссе (1998). Ислам, иудаизм и христианство: теологические и исторические недуги . Markus Wiener Publishers. стр. 95. ISBN9781558761445.
↑ 28:8-12 Уэрри, Элвуд Моррис (1896). Полный указатель к тексту Сейла , предварительным рассуждениям и примечаниям . Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co. В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .