stringtranslate.com

Феодор Атеист

Феодор «Атеист» ( греч . Θεόδωρος ὁ ἄθεος , транслит.  Theódōros ho átheos ; ок. 340 – ок. 250 до н. э. [1] ), из Кирены , был греческим философом киренаикской школы. Он жил как в Греции , так и в Александрии , прежде чем закончить свои дни в своем родном городе Киренаик. Как киренаикский философ, он учил , что цель жизни — обрести радость и избежать горя, и что первое является результатом знания , а второе — невежества . Однако его главной претензией на известность был его предполагаемый атеизм . Древние писатели обычно называли его ho atheos ( ὁ ἄθεος ), «атеист».

Жизнь

Феодор был учеником Аристиппа Младшего [2] , внуком старшего и более известного Аристиппа [3] . Он слушал лекции многих философов, помимо Аристиппа, таких как Анникерис и Дионисий Диалектик [4] , Зенон из Китиона и Пиррон [5] .

Он был изгнан из Кирены, но по какой причине, не указано; [6] и именно из высказывания, записанного о нем в этом случае: «Киренеяне, вы плохо поступаете, изгоняя меня из Ливии в Грецию», [6], а также из того, что он был учеником Аристиппа, следует, что он был уроженцем Кирены. О его дальнейшей истории нет связанного рассказа; но анекдоты о нем показывают, что он был в Афинах, где он едва избежал суда, возможно, за нечестие. [7] Однако, как сообщается, влияние Деметрия Фалерского защитило его; [8] и этот инцидент, вероятно, может быть отнесен к десяти годам правления Деметрия в Афинах, 317–307 гг. до н. э. Поскольку Феодор был изгнан из Афин и впоследствии находился на службе у Птолемея в Египте , не исключено, что он разделил падение и изгнание Деметрия. [ необходима цитата ] Рассказ Амфикрата Афинского, цитируемый Диогеном Лаэртским [ 8], о том, что он был осужден выпить цикуту и ​​поэтому умер, несомненно, является ошибкой. [ необходима цитата ] Находясь на службе у Птолемея, Феодор был отправлен в посольство к Лисимаху , которого он оскорбил свободой своих высказываний. Один ответ, который он дал на угрозу распятия , которую использовал Лисимах, был прославлен многими древними писателями ( Цицерон [9] , Сенека [10] и т. д.): «Используй такие угрозы для этих твоих придворных; ибо Феодору все равно , гниет ли он на земле или в воздухе». Из двора или лагеря Лисимаха он, по-видимому, вернулся во дворец Птолемея. [11] Мы также читаем о его поездке в Коринф с несколькими его учениками: [11] но это был, возможно, лишь кратковременный визит во время его пребывания в Афинах. Он вернулся в конце концов в Кирену и жил там, говорит Диоген Лаэртский, [6] с Магасом , пасынком Птолемея , который правил Киреной пятьдесят лет (ок. 300–250 гг. до н. э.) как наместник, а затем как царь. Феодор, вероятно, закончил свои дни в Кирене. Сохранились различные характерные анекдоты о Феодоре (Лаэртский, [12] Плутарх , [13] Валерий Максим , [14] Филон , [15] и т. д.), из которых он, по-видимому, был человеком острого и остроумного .

Философия

Феодор был основателем секты, которая была названа в его честь Theodoreioi ( Θεοδώρειοι ), «Феодореи». Мнения Феодора, как можно понять из озадаченного заявления Диогена Лаэртского, [16] были киренайской школы . Он учил, что великая цель человеческой жизни — получать радость и избегать горя, и что первое вытекает из знания, а второе — из невежества. Он определял добро как благоразумие и справедливость , а зло — как противоположность. Удовольствие и боль, однако, были безразличны. Он пренебрегал дружбой и патриотизмом и утверждал, что мир — его родина. Он учил, что нет ничего естественно постыдного в воровстве, прелюбодеянии или святотатстве, если игнорировать общественное мнение, которое было сформировано с согласия глупцов.

Феодор подвергся нападкам за атеизм . «Он покончил со всеми мнениями относительно Богов», — говорит Лаэрций, [17] но некоторые критики сомневаются, был ли он абсолютным атеистом или просто отрицал существование божеств народной веры. Обвинение в атеизме подкрепляется популярным обозначением Атея , авторитетом Цицерона , [18] Лаэрция, [2] Псевдо-Плутарха , [19] Секста Эмпирика , [20] и некоторых христианских писателей; в то время как некоторые другие (например, Климент Александрийский ) [21] говорят о нем как об отвергающем только народную теологию.

Феодор написал книгу под названием «О богах» ( Περὶ Θεῶν ). Лаэртий видел ее и сказал, что ее нельзя игнорировать, [17] добавив, что она, как говорят, была источником многих утверждений или аргументов Эпикура . Согласно Суде , [22] он написал много работ как по доктринам своей секты, так и по другим предметам.

Contra Гиппархия

Согласно Суде , Гиппархия Маронейская написала много писем, адресованных Феодору. [22] Хотя ни одно из них не сохранилось, существуют рассказы о ее встречах с Феодором:

Когда она пошла на симпосий с Кратетом, она испытала Феодора Атеиста, предложив такой софизм : «То, что сделал Феодор, не было бы сказано, что он сделал неправильно, также не следует говорить, что Гиппархия сделала неправильно, если она это сделала. Феодор, ударяющий себя, не делает неправильно, и Гиппархия не делает неправильно, ударяя Феодора». Он не ответил на то, что она сказала, но задрал ее одежду. [22]

Гиппархия не была ни оскорблена, ни пристыжена этим, «как это было бы с большинством женщин». [23] Нам также сообщают, что когда Феодор, цитируя строку из «Вакханок» Еврипида , сказал ей: «Кто та женщина, которая оставила позади челноки ткацкого станка?», она ответила

Я, Феодор, и есть этот человек, но разве я, по-вашему, принял неправильное решение, если посвящаю философии то время, которое в противном случае я бы провел за ткацким станком? [24]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Доранди 1999, стр. 52.
  2. ^ ab Laërtius 1925, § 86.
  3. ^ Суда , Аристипп
  4. ↑ Лаэртский 1925б, § 98.
  5. ^ Суда , Теодорос
  6. ^ abc Лаэртский 1925, § 103.
  7. ^ Филоник 2013, стр. 75–76.
  8. ^ ab Laërtius 1925, § 101.
  9. ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , i. 43
  10. ^ Сенека, де Транк. Ан.
  11. ^ ab Laërtius 1925, § 102.
  12. ^ Лаэрций 1925, § 97–103.
  13. ^ Плутарх, De Animi Tranquill. , VII.; Де Эксилио , VIII.
  14. ^ Валерий Максим, vi. 2, экстерн. 3
  15. ^ Филон, Джуд. Quod omnis probus liber , c. 18, том. II., т. в.
  16. ↑ Лаэртий 1925, § 98 и далее.
  17. ^ ab Laërtius 1925, § 97.
  18. ^ Цицерон, de Natura Deorum , i. 1
  19. ^ Псевдо-Плутарх, Де Пласит. Филос. , я. 7
  20. ^ Секст Эмпирик, Пиррон. Гипотип. , либ. iii.
  21. ^ Климент Александрийский, Protrept. ad gentes
  22. ^ abc Суда, Гиппархия .
  23. ↑ Лаэртский 1925c, § 96.
  24. ↑ Лаэртский 1925c, § 98.

Ссылки

Атрибуция: