stringtranslate.com

Фигурка стоящей лошади Тан, Канберра

Две статуэтки в Праге , изображающие ферганских лошадей, покрытые глазурью Санкай . Та, что слева, очень похожа на лошадь Канберры.

Стоящая лошадь — надгробная фигура, созданная во времена династии Тан в Китае. В Древнем Китае многочисленные надгробные фигурки и другие артефакты были разработаны специально для захоронения вместе с усопшими в больших курганах . [1] [2] Эта большая фигурка отличается использованием техники саньцай , глазурования, популярной во времена династии Тан. [3] [4]

Форма, материал и техника

Летающий конь Ганьсу , династия Хань, изготовлен из бронзы.

Форма этой скульптуры на первый взгляд кажется гармонично симметричной . [ 5 ] Однако при дальнейшем рассмотрении становится ясно, что форма скульптуры глубоко органична, раскрывая разнообразные контуры изгибов и краев. Когда на скульптуру направлен прожектор, глубокие карманы теней на скульптуре резко контрастируют с освещающими бликами, которые отражаются от ее блестящей глазурованной поверхности.

Как исторический артефакт, которому более 1000 лет, он очень хорошо сохранился. Он был создан из глины , которая является прочным материалом. [6] [7] Бронза и дерево были двумя другими материалами, которые обычно использовались для создания скульптур и артефактов гробниц в этот период и в этом регионе. [8] [9] Однако, глиняная посуда была более практичным материалом для артефактов гробниц, потому что она была более доступной, чем бронза, и более прочной, чем дерево. [10]

Техника Санцай буквально означает «три цвета». Однако количество цветов глазури не ограничивалось тремя. Эта техника особенно ассоциируется с династией Тан. Глазурь Санцай очень долговечна — большинство керамики, глазурованной с помощью этой техники, сохранилось до наших дней. [3] Использование глазури Санцай на фигурках было дорогим и требовало искусного мастерства. [3] Законы о роскоши также ограничивали использование глазури Санцай высшими классами , а производство контролировалось императорской бюрократией. [11]

Короткое видео о хранителе гробницы Санцай .


Иконографический анализ

Иконография произведения искусства – это анализ используемых в нем визуальных образов и символов. [12]

Будучи выразительным объектом, эта фигурка лошади изображена пропорционально и реалистично, с большим вниманием к ее анатомической точности , цветовой обработке, фактуре и украшениям .

Высокий уровень мастерства, отраженный в этой скульптуре, демонстрирует реалистичность и физические характеристики, которые эта лошадь должна воплощать: красивая взрослая лошадь с атлетическим телом и телом гривы, которая гладкая, блестящая и аккуратная. Ее осанка прямая, глаза широко открыты, а голова наклонена под углом, который находится в вертикальном положении, но не направлен вверх.

Цвета, нанесенные на эту лошадь, еще больше усиливают ее реалистичность, делая ее очень похожей на настоящую лошадь. Контраст зеленого и коричневого на этой скульптуре сразу же направляет внимание зрителя на сложную сбрую лошади, так что зрители замечают отличительные украшения на этой сбруе.

Сложные детали, изображенные на конской сбруе, дают зрителям представление о типе лошади, которую, как предполагается, представляет эта скульптура: ферганская лошадь из Центральной Азии . Ферганские лошади очень часто изображались в надгробных фигурах династии Тан . [13]

Иконологический анализ

Иконология произведения искусства – это интерпретация символики визуальных образов, особенно в более широком социально-политическом контексте, с целью определения основных установок и характеристик цивилизации. [12]

Забота о загробной жизни

В Древнем Китае считалось, что у каждого человека есть две души: душа « хунь » и душа « по ».

Древние китайцы верили, что у каждого человека есть 2 души – одна называется « хунь », а другая называется « по ». [14] Когда человек уходит, душа «хунь» покидает тело и возносится на небеса, в то время как душа «по» остается с трупом. [15] В Древнем Китае артефакты гробниц создавались специально для души «по» , чтобы она могла использовать ее в загробной жизни , в соответствии с тем, в чем обычно нуждался и чего хотел умерший, когда он или она был жив. [4] Основной целью артефакта гробницы была забота о своем умершем хозяине в его или ее загробной жизни. Поэтому изучение артефактов гробниц из разных китайских династий помогает понять меняющиеся социальные и исторические обстоятельства каждой династии, поскольку у людей разных династий были разные потребности и желания в зависимости от социально-политической ситуации каждой династии.

Часть терракотовой армии из Мавзолея Первого императора Цинь .

Например, многочисленные артефакты из гробниц солдат (также известные как « терракотовая армия ») были найдены в Мавзолее Первого императора Цинь . Династия Цинь была милитаристской , жесткой и бюрократической — это было время интенсивных и постоянных войн с соседями, а ее армия была самой мощной и технологически продвинутой в мире. [16] Поэтому неудивительно, что в гробнице Цинь Шихуанди , первого императора Китая, было обнаружено подавляющее количество статуэток, отлитых в виде солдат .

С другой стороны, мы находим эту шахматную доску в гробнице династии Хань . Династия Хань все еще была временем постоянных войн. [16] Однако искусство и культура ценились и были широко распространены, и китайцы хань имели больше свободы для обсуждения философских вопросов и наслаждения интеллектуальными играми , такими как эта игра в шахматы . [17] Считалось, что шахматы помогают людям понять военные стратегии . [18]

Во времена династии Тан социально-политическое положение Китая кардинально отличалось от династий Цинь и Хань, что привело к производству артефактов для гробниц, которые также кардинально отличались. Династия Тан была той, которая характеризовалась своей экстравагантностью, процветанием, стабильностью и конкурентоспособностью, и эти атрибуты, как и следовало ожидать, отражены в характеристиках статуэток для гробниц, созданных в эпоху династии Тан. [19]

Утверждение власти династии Тан

Центральная Азия, расположенная между Восточной и Западной Азией, характеризовалась конфликтами и политическим давлением, поскольку империи и государства Восточной и Западной Азии часто соперничали за контроль над Центральной Азией.

Другая тема, которая имеет решающее значение в интерпретации этой фигурки среднеазиатской лошади, — это напряженные отношения между кочевниками Средней Азии и остальной Азией . Каждая династия в Китае имела военные конфликты с кочевниками Средней Азии. [20] Империя Тан яростно конкурировала с Тибетской империей и исламскими империями за контроль над Средней Азией. [21] [22]

Кочевники Центральной Азии были свирепыми воинами с мощными боевыми конями . [23] Это связано с сочетанием географических и политических причин. Географически Центральная Азия сложна для сельского хозяйства , а также находится далеко от моря, что отрезает ее от торговли. [24] Таким образом, кочевые конные народы доминировали в Центральной Азии в течение 2000 лет. [23] Их кочевой образ жизни естественным образом подготовил их к ведению войны. Их навыки верховой езды и стрельбы из лука сделали их самыми сильными в военном отношении людьми в мире. Их военная мощь еще больше обостряется тем фактом, что Восточная Азия и Западная Азия часто конкурировали за контроль над Центральной Азией. [23]

Статуэтка из гробницы Санцай , изображающая среднеазиатского верблюда.

Именно в свете этого социально-исторического контекста становится понятно, почему для гробницы династии Тан было источником гордости быть заполненной лошадьми, верблюдами, служанками, крепкими слугами и экзотическими танцовщицами из Центральной Азии. В период Тан возможность владеть мощными лошадьми и слугами из Центральной Азии была свидетельством богатства, власти и социального положения человека . Это особенно актуально, поскольку Центральная Азия славилась своей военной мощью, сильными воинами и грозными лошадьми. [25] Это также отражало стильный, космополитический вкус человека, поскольку показывало, что этот человек глобализирован и знаком с культурами за пределами Китая. [26] Многие из артефактов гробницы династии Тан, такие как Стоящая лошадь , были предназначены для утверждения власти танского Китая над Центральной Азией.

Роскошь танского общества

Позолоченная чаша с резьбой в виде лотоса и животных, эпоха Тан.
Статуэтка из гробницы династии Тан, изображающая женщину, играющую в поло.

Династия Тан обычно считается высшей точкой китайской цивилизации и золотым веком космополитической культуры. [26] Многие соседние страны поддерживали с ней прочные дипломатические связи, вели с ней активную торговлю и искали ее экономической помощи и военной защиты. [27] Это была сверхдержава , подобная сегодняшним Соединенным Штатам.

Столица династии Тан была самым густонаселенным городом в мире. [26] Благодаря такому большому населению династия могла иметь профессиональную и сильную армию. [28] Армия не только защищала империю , но и использовалась для доминирования на прибыльных торговых путях вдоль Шелкового пути . [29] Огромное население также означало, что в империи было больше профессиональных мастеров, которые создавали большие объемы и более качественные произведения искусства. [30]

Это был период прогресса, процветания и стабильности, что делало его весьма благоприятной средой для занятий искусством. [30] Статуэтки в гробницах династии Тан часто изображали слуг, обслуживающий персонал, танцоров, музыкантов, верблюдов и лошадей из Центральной Азии. [4] В гробнице высокопоставленного мужчины также могут быть статуэтки солдат, чиновников и гейджи . [31] [1]

Перформативность фигурок из гробниц династии Тан

Глиняная фигурка лошади, не покрытая глазурью Санцай — обычно для богатого человека, но не аристократа или высокопоставленного чиновника.
Саньцай — глазурованная статуэтка гражданского чиновника династии Тан.

Статуэтки из гробниц династии Тан были сделаны так, чтобы быть визуально привлекательными , и это особенно очевидно, когда они видны в целом наборе или при сравнении с фигурками других династий. [32] Сложные детали мастерства каждой фигурки наделяют их большим чувством физического присутствия и идентичности. [13] Их индивидуальные выражения лиц и позы отличают каждую фигурку в воображаемом времени и пространстве. [32]

Этот большой акцент на перформативности статуэток из гробниц может быть связан с конкурентной культурой Тан, публично демонстрирующей свое богатство и власть. [30] Социальные классы общества Тан были мобильными. Это означает, что люди из разных социальных классов могли повысить свой статус с помощью упорного труда и перейти в высший класс. [33] Это создало конкурентное общество, где люди часто демонстрировали свое богатство и власть. Члены известных семей или высокопоставленные чиновники часто прогуливались по улицам на публике, с отрядами слуг верхом на прекрасных лошадях. [32] Эта культура публичной демонстрации имеет место даже во время похорон. После того, как погребальные церемонии дома завершались, проводилась похоронная процессия , чтобы перевезти усопшего из дома к месту захоронения . [30] [34]

Тарелка эпохи династии Тан, покрытая глазурью в Саньцае .

Похоронная процессия — это тщательно продуманное, заметное и соревновательное публичное зрелище , призванное произвести впечатление на публику алтарями , балдахинами, цветами, бумажными фигурками, сожженными жертвами и, что самое важное, демонстрацией впечатляющих надгробных фигурок. [32] Соревновательный характер похоронных процессий настолько вышел из-под контроля, что императору пришлось издать императорские указы, регулирующие количество и размер надгробных фигурок в соответствии с социальным статусом покойного. [2] Артефакты из гробниц должны были прославлять своего покойного хозяина и живущую семью хозяина.

Гробничные фигурки династии Тан характеризовались широким разнообразием, высоким качеством, энергией, производительностью и реалистичностью. [32] Гробничные фигурки Танского Китая были беспрецедентными — никогда ранее в истории Китая фигурки не были наделены такими качествами. [4] Стремление к более ярким цветам привело к изобретению трехцветной техники глазури, или глазури Санцай , для дальнейшего улучшения внешнего вида фигурок. [13] Этот большой акцент на показательном захоронении и экстравагантных могильных фигурках в Танском Китае соответствует богатой культуре, средствам массовой информации и искусству Танского Китая. Эта могильная фигурка лошади, как ожидалось, должна была представлять не только себя, но и служить и выполнять социальную и культурную роль для династии Тан.


Происхождение

Эта скульптура в настоящее время находится в коллекции Азиатской галереи Национальной галереи Австралии . Она была подарена галерее в 1995 году доктором Цуй Цин-тонгом из Гонконга через Фонд Национальной галереи Австралии. [35]

Ссылки

Сноски

  1. ^ ab Michaelson, Carol (1999). Позолоченные драконы: зарытые сокровища золотого века Китая (каталог выставки) . Лондон: British Museum Press.
  2. ^ ab MacGregory, Neil. "Китайские фигурки из гробниц династии Тан". История мира в 100 предметах . BBC/British Museum . Получено 22 апреля 2017 г.
  3. ^ abc Wood, Nigel (1999). Китайские глазури: их происхождение, химия и воссоздание . Лондон: AC Black.
  4. ^ abcd Экфельд, Тоня (2005). Императорские гробницы в Китае династии Тан, 618-907: Политика рая . Лондон: Routledge.
  5. ^ Смит, Кеннет Луис (2005). Справочник по визуальной коммуникации: теория, методы и медиа . Лондон: Routledge.
  6. ^ Медли, Маргарет (1989). Китайский гончар: практическая история китайской керамики . Лондон: Phaidon.
  7. ^ Vainker, SJ (1991). Китайская керамика и фарфор . Лондон: British Museum Press.
  8. ^ Валенштейн, Сюзанна (1998). Справочник по китайской керамике . Нью-Йорк: Музей Метрополитен.
  9. ^ Говард, Анджела Фалько (2006). Китайская скульптура . Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  10. ^ Торп, Роберт Л.; Виноград, Ричард Э. (2003). Китайское искусство и культура . Нью-Джерси: Prentice Hall.
  11. ^ Оуян, Сюнь (624).藝文類聚, Ивэнь Лэйцзюй - энциклопедия лэйшу Танского Китая . Танский Китай.
  12. ^ ab Panofsky, Erwin (1939). Исследования по иконологии: гуманистические темы в искусстве эпохи Возрождения . Оксфорд: Oxford University Press.
  13. ^ abc Hay, Jonathan (2010). «Видение глазами мертвецов: как ранние гробницы Тан представляли загробную жизнь». RES: Anthropology and Aesthetics . 57–58 (57/58): 16–54. doi :10.1086/RESvn1ms25769971. S2CID  193597856.
  14. ^ Харрелл, Стеван (1979). «Концепция души в китайской народной религии». Журнал азиатских исследований . 38 (3): 519–528. doi :10.1017/s002191180014104x.
  15. ↑ Ху, Ши (1946). «Концепция бессмертия в китайской мысли». Бюллетень Гарвардской школы богословия : 26–43.
  16. ^ Льюис, Марк Эдвард (2007). Ранние китайские империи: Цинь и Хань. Лондон: Belknap Press. ISBN 9780674024779.
  17. ^ Бентли, Джерри (1993). Встречи в Старом Свете: кросс-культурные контакты и обмены в досовременные времена . Нью-Йорк: Oxford University Press.
  18. ^ Мюррей, HJR (1913). История шахмат . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 0198274033.
  19. ^ Adshead, SAM (2004). T'ang China: The Rise of the East in World History . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. ISBN 1403934568.
  20. ^ Соучек, Святополк (2000). История Внутренней Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  21. ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн; Пале, Джеймс Б. (2006). Восточная Азия: Культурная, социальная и политическая история. Бостон: Houghton Mifflin. ISBN 0618133844.
  22. ^ Беквит, Кристофер И. (1987). Тибетская империя в Центральной Азии . Принстон: Princeton University Press. ISBN 0691024693.
  23. ^ abc Di Cosmo, Nicola (2002). Древний Китай и его враги: подъем кочевой власти в истории Восточной Азии . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0521770645.
  24. ^ Жернет, Жак (1996). История китайской цивилизации . Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 9780521497817.
  25. ^ ван де Вен, Ганс; Твитчетт, Денис (2000). «Тибет в Великой стратегии Тан». Война в истории Китая . Лейден: Koninklijke Brill. ISBN 9004117741.
  26. ^ abc Льюис, Марк Эдвард (2012). Китайская космополитическая империя: династия Тан . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674033061.
  27. ^ Скафф, Джонатан Карам (2012). Китай династии Суй-Тан и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800 . Oxford University Press. ISBN 978019-9996278.
  28. ^ Ван, Юнсин (2003). Проект обсуждения истории военных дел ранней династии Тан . Пекин: Kunlun Press. ISBN 7800406695.
  29. ^ Boulnois, Luce (2005). Шелковый путь: монахи, воины и торговцы. Гонконг: Odyssey Books. ISBN 9622177212.
  30. ^ abcd Бенн, Чарльз (2002). Золотой век Китая: Повседневная жизнь в династии Тан . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 0195176650.
  31. ^ «Процесс создания музыкальных и танцевальных фресок в гробнице Хань Сю в династии Тан».
  32. ^ abcde Линь, Вэй-Чэн. «Исполнение в загробной жизни: исполнение и перформативность искусства гробниц Тан». «Космополитизм Тан: междисциплинарный симпозиум» Художественной галереи Нового Южного Уэльса . Получено 25 апреля 2017 г.
  33. ^ Вонг, Тимоти С. (1979). «Я и общество в любовных историях династии Тан». Журнал Американского восточного общества . 99 (1): 95–100. doi :10.2307/598956. JSTOR  598956.
  34. ^ Ду, Ю (801).通典 - Тундянь, энциклопедия и история учреждений Китая эпохи Тан . Танский Китай.
  35. ^ "Династия Тан: Стоящая лошадь". Национальная галерея Австралии . Получено 24 апреля 2017 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки