Филоксен Маббугский ( сир . ܐܟܣܢܝܐ ܡܒܘܓܝܐ , Aksenāyâ Mabûḡāyâ ) (умер в 523 г.), также известный как Ксенайя и Филоксен Иерапольский , был одним из самых выдающихся сирийских прозаиков византийского периода и ярым поборником миафизитства .
Он родился, вероятно, в третьей четверти V века, в Тахале , деревне в районе Бет Гармаи к востоку от Тигра . По рождению он был подданным Персии , но вся его активная жизнь, о которой у нас есть какие-либо записи, прошла на территории Византийской империи . Его родители были из мидийского города Экбатана. [1] Утверждения о том, что он был рабом и никогда не был крещен, кажутся злонамеренными выдумками его теологических оппонентов после его смерти. Он получил образование в Эдессе , возможно, в знаменитой «школе персов», которая впоследствии (в 489 году) была изгнана из Эдессы из-за ее связи с несторианством . Его анафора связана с анафорой Мар Аддаи и Мар Мари . Кроме того, он происходит из восточно-сирийского обряда (который в то время не сильно отличался) и внес элементы такового в западно-сирийский обряд.
Годы, последовавшие за Халкидонским собором (451), были бурным периодом в Сирийской церкви . Филоксен вскоре привлек к себе внимание своей активной защитой миафизитства .
Когда Каландио, халкидонский патриарх Антиохийский, был изгнан миафизитом Петром Сукновником в 485 году, Филоксен был рукоположен в епископа Маббуга . [2] Вероятно, именно в ранние годы своего епископства Филоксен составил свои тринадцать проповедей о христианской жизни.
Позже он посвятил себя пересмотру сирийских версий Библии и с помощью своего хорепископа Поликарпа создал в 508 году так называемую Филоксеновскую версию , которая в некотором смысле была принятой Библией сирийских миафизитов в течение 6-го века. В то же время он продолжал свою церковную деятельность, работая в качестве ярого противника Флавиана II , который был патриархом Антиохийским с 498 по 512 год и принял постановления Халкидонского собора.
При поддержке императора Анастасия миафизиты свергли Флавиана в 512 году и заменили его своим сторонником Севером . Об участии Филоксена в борьбе у нас есть не слишком достоверные отчеты враждебных писателей, таких как Феофан Исповедник и Феодор Лектор . Мы знаем, что в 498 году он находился в Эдессе; в 507 году или около того, по словам Феофана, он был вызван императором в Константинополь ; и он, наконец, председательствовал на синоде в Сидоне, который был средством добиться замены Флавиана Севером. Но триумф был недолгим. Юстин I , сменивший Анастасия в 518 году и придерживавшийся халкидонского вероисповедания, изгнал Севера и Филоксена в 519 году. Филоксен был сослан в Филиппополь во Фракии , а затем в Гангру в Пафлагонии , где он был убит в 523 году. [3]
Помимо его грозных способностей полемиста, Филоксен запомнился как ученый, элегантный писатель и представитель практического христианства. Из главного памятника его учености – филоксенийской версии Библии – известны только Евангелия и некоторые части Исайи (см. Wright , Syr. Lit. 14). Это была попытка дать более точный перевод Септуагинты, чем тот, что существовал до сих пор на сирийском языке, и получила признание среди сирийских миафизитов, пока не была вытеснена еще более буквальными переводами Ветхого Завета Павлом из Теллы и Нового Завета Томасом из Харкеля (оба в 616/617 г.), из которых последний, по крайней мере, был основан на работе Филоксена.
Также сохранились части комментариев к Евангелиям из-под его пера. О совершенстве его стиля и его практическом религиозном рвении мы можем судить по тринадцати проповедям о христианской жизни и характере, которые были отредактированы и переведены EA Wallis Budge (Лондон, 1894). В них он по большей части держится в стороне от богословских споров и рассматривает в превосходном тоне и духе темы веры, простоты, страха Божьего , бедности, жадности, воздержания и нецеломудрия. Его близость к его более раннему соотечественнику Афраату проявляется как в выборе тем, так и в его манере изложения. Поскольку его цитаты из Писания, по-видимому, взяты из Пешитты , он, вероятно, написал проповеди до того, как приступил к филоксенийской версии. Филоксен также написал много спорных работ и несколько литургических произведений. Многие из его писем сохранились, и по крайней мере два были отредактированы. Некоторые из его произведений были переведены на арабский и эфиопский языки .
