Филон Библосский ( древнегреческий : Φίλων Βύβλιος , Phílōn Býblios ; латынь : Philo Byblius ; ок. 64–141 ), также известный как Геренний Филон , был антикварным автором грамматических , лексических и исторических работ на греческом языке . Он главным образом известен своей финикийской историей, собранной из сочинений Санчуниатона . [1]
Филон родился в I веке в Библосе на территории современного Ливана . «Он жил во времена правления Адриана , историю которого он написал, ныне утерянную». [1] Его имя «Геренний» предполагает, что он был клиентом консула- суффекта Геренния Севера, через которого Филон, возможно, достиг статуса римского гражданина .
Филон написал словарь синонимов , сборник писателей-ученых и их произведений, организованный по категориям, каталог городов с их знаменитыми гражданами и житие императора Адриана . Некоторые из его работ известны нам только по названиям; другие сохранились в виде отрывочных цитат христианских авторов. Среди его работ были:
«Но он известен главным образом своим переводом финикийской истории Санхуниатона , который, как говорят, жил до Троянской войны . Из этого труда сохранились значительные фрагменты, главным образом Евсевия в Praeparatio evangelica (i.9; iv. 16) Они представляют собой эвгемеристическое изложение финикийского богословия и мифологии, которое представлено в переводе с финикийского оригинала ». [1] Некоторые ученые считали Санчуниатон «воображаемым персонажем, имя которого образовано от имени финикийского бога Санчона ». [1] Однако эдинбургский профессор ПБР Форбс писал, что документы 14-го века до нашей эры из Рас-Шамры (древнего Угарита ), опубликованные с 1929 года, «убедительно доказали, что Санчуниатон, несомненно, является истиной, учитывая множество соответствий между ним и этими свежими текстами». [2]
Греческая финикийская история Филона настолько подробно цитировалась Евсевием Кесарийским в его работе Praeparatio evangelica IV века , что ее фрагменты были собраны и переведены. Цитаты Евсевия часто противоречат первоначальным намерениям Филона: источники финикийской религии цитируются просто для того, чтобы принизить их. Отрывки Филона показывают смешение финикийских знаний с греческой мифологией , зороастрийскими верованиями и древнеегипетскими верованиями относительно бога с головой ибиса Тота , которого у Филона называют Таутос или Таутос . У Филона, как и у древних египтян, Таутос/Тот наделен характеристиками, которые широко обсуждались в христологии 4-го века : «вечный, нерожденный, неделимый». Встречаются также намеки на почитание змей , смешанное с культом Тота.
По словам Евсевия, Филон обнаружил тайные мифологические сочинения древних финикийцев , собранные финикийским писателем Санхуниатоном , который, по словам Евсевия/Филона, переписывал священные знания со столбов в храмах Библоса . Филон также перевел все (или некоторые) части работы своей «Финикийской истории». Согласно Порфирию, Санчуниатон написал историю евреев , основываясь на информации, полученной от Иеромбала (т. е. Иерубаала), жреца бога Джево , и посвятил ее Абельбалу или Абибалу, царю Берита .
Последовательность богов и их генеалогия среди финикийцев, почерпнутые из цитируемых Филоном фрагментов, долгое время считались подтверждающими общую схему « Теогонии » Гесиода . Имена божеств на клинописных табличках из Угарита (современный Рас-Шамра, Сирия) попадают в схожие закономерности. Сравните генеалогические таблицы в Санчуниатоне .
