Old Mobile Site был местом расположения французского поселения La Mobile и связанного с ним форта Louis de La Louisiane во французской колонии Новая Франция в Северной Америке с 1702 по 1712 год. Место расположено в Ле-Мойне , штат Алабама , на реке Мобайл в дельте реки Мобайл-Тенсо . Поселение служило столицей Французской Луизианы с 1702 по 1711 год, когда столица была перенесена на место современного Мобайла, штат Алабама . Поселение было основано и первоначально управлялось Пьером Ле-Мойном д'Ибервилем . После смерти д'Ибервиля (или Ибервиля) поселением управлял его младший брат Жан-Батист Ле-Мойн де Бьенвиль . Это место можно считать французским аналогом английского колониального поселения в Джеймстауне , штат Вирджиния . [2] Место поселения и форт были включены в Национальный реестр исторических мест 6 мая 1976 года. [1] Место старого мобильного поселения было определено как имеющее право на обозначение в качестве национального исторического памятника 3 января 2001 года. [2] [3]
После поражения испанской Армады в 1588 году мощь Испании начала ослабевать, что позволило Франции играть все более доминирующую роль в континентальной Европе , в то время как Англия стала более активной в Новом Свете . При Людовике XIV и его блестящих министрах Франция создала армию , которая запугивала континентальную Европу, и флот , который был достаточно силен, чтобы поддержать исследование и заселение Канады . В 1608 году французский флаг развевался над Квебеком .
Иезуитские миссионеры распространились, чтобы обратить индейцев . Три таких миссионера, отец Жак Маркетт , отец Жозеф Лимож [4] и Луи Жолье, исследовали реку Миссисипи . Рене Робер Кавелье, сьер де Ла Саль, сплавился по реке в 1682 году и объявил весь бассейн Миссисипи собственностью Франции от имени Людовика XIV. Франция вскоре поняла, что для того, чтобы противостоять английскому и испанскому влиянию в регионе и защитить Луизиану и реку Миссисипи, им нужен форт в Мексиканском заливе .
После восхождения Вильгельма и Марии на престол Англии в 1688 году, враждебность между Англией и Францией возросла, увеличивая срочность французского поселения на побережье залива . Контролируя побережье залива, долины реки Алабама, реку Миссисипи, долину Огайо и Канаду, Франция могла окружить англичан и ограничить их Восточным побережьем . Ставки, огромные пространства земли и прибыльная торговля индейским мехом были огромны.
Пьер Лемуан д'Ибервиль родился в Монреале в семье французского эмигранта. Во время первой из Франко-индейских войн , войны короля Вильгельма , он атаковал англичан в Северной Америке с такой яростью и успехом, что стал героем при французском королевском дворе. Благодаря своему мореходному мастерству и лидерским качествам он был естественным выбором на роль лидера предлагаемого французского поселения.
Младшим братом Ибервиля был Жан-Батист Ле Мойн де Бьенвиль, энергичный человек с ясным пониманием своих обязанностей. В соответствии с автократической природой французского правительства, Бьенвиль правил с властью, будучи губернатором Луизианы. Несмотря на такой стиль управления, он внушал преданность своим последователям. Он поддерживал иезуитов, но также был готов использовать их в своих интересах. Понимание индейской культуры и индейских языков позволило ему заводить дружбу и заключать союзы с индейскими племенами. Будучи обычно добрым и мягким, Бьенвиль также мог быть жестоким, заставляя людей уважать и бояться его.
Еще два брата Ле Мойн, Жозеф Ле Мойн де Сериньи и Антуан Ле Мойн де Шатоге , внесли свой вклад в развитие Олд Мобила, успешно отражая атаки индейских племен, а также английских и испанских войск. [3]
Вскоре после окончания войны короля Вильгельма Ибервиль отплыл из Бреста, Франция , с приказом основать форт в устье реки Миссисипи. В путешествии Ибервиля сопровождали Бьенвиль, солдаты и 200 колонистов (включая четырех женщин и детей). Братья Ле Мойн прибыли в залив Пенсакола 27 января 1699 года и были удивлены, обнаружив, что испанцы из Вера-Крус прибыли тремя месяцами ранее. [5]
Французы отплыли к Мобайл-Пойнт (расположенному на западной оконечности полуострова, который простирается через большую часть устья залива Мобайл ) и бросили якорь 31 января в «устье Ла-Мобильи». Группа разведала большой остров, который из-за обнаружения группы из 60 трупов на острове [6] Ибервиль назвал «Островом резни» (позже переименованным в « Остров Дофина »). С вершины дуба Ибервиль мог наблюдать солоноватую воду, текущую из реки в залив. [5] Однако он не обнаружил гавани на северо-восточной стороне острова. Определив, что залив слишком мелкий, партия поплыла дальше.
Затем парусная партия посетила район современного Билокси, штат Миссисипи (или Старый Билокси ). 2 марта 1699 года Ибервиль обнаружил устье Миссисипи и поплыл вверх по реке в поисках подходящего места для высадки. На основании низких и болотистых берегов был сделан вывод, что в этом районе нет подходящего места для поселения. Возвращаясь по своему маршруту в Билокси, Ибервиль высадился и построил Форт Морепа , грубый форт из квадратных бревен. Этот форт должен был служить базой Ибервиля для дополнительного исследования прибрежных районов. После встреч с английскими кораблями на Нижней Миссисипи Ибервиль приказал Бьенвилю построить дополнительный форт. Французы заняли Форт-де-ла-Буле в 1700 году. Рассказы Андре Пенико, плотника, путешествовавшего с Ибервилем, показывают, что «болезни становились частыми» в летнюю жару, что требовало переезда на более высокие места.
Пенико был с разведывательным отрядом, который обнаружил «место на возвышенности» около индейской деревни примерно в 20 милях (32 км) вверх по реке Мобайл. Местоположение было более высоким, чем Форт Морепа, и давало дополнительное преимущество, позволяя более близкий контакт с индейцами и более легкое наблюдение за английскими колонистами из Каролины . Французы разместили гавань на острове Массакр и назвали ее Порт-Дофин. Они начали переносить поселение из Форт-Морейпа в 1702 году. Поскольку мелководные участки, вызванные илом из рек, и коварная, подвижная отмель около Мобайл-Пойнт делали навигацию океанских судов чрезвычайно опасной, припасы выгружались в Порт-Дофине, а затем перевозились на небольших лодках вверх по реке Мобайл.
Положительная оценка Ибервилем выбранного места очевидна из наблюдений в его журналах, переведенных Ришбургом Гайярдом Мак-Вильямсом. [7] Ибервиль впервые посетил утес 3 марта 1702 года, примерно через шесть недель после начала строительства нового поселения:
Поселение находится на хребте, возвышающемся более чем на 20 футов над водой, покрытом смешанными деревьями: белым и красным дубом , лавром , сассафрасом , липой , гикори , особенно большим количеством сосен, пригодных для мачт . Этот хребет и вся земля вокруг него чрезвычайно хороши.
Описывая земли к северу от поселения, Ибервиль заметил:
Я нашел землю хорошей все время, берега были затоплены в некоторых местах. Большая часть берегов покрыта кипарисами , которые очень хороши, высокие, густые, прямые. Все острова также покрыты кипарисами, дубами и другими деревьями.
Он также обнаружил, что этот район хорошо подходит для развития сельского хозяйства:
Выше поселения я почти повсюду, по обоим берегам, находил заброшенные индейские поселения, где оставалось только поселить фермеров, которым ничего другого делать не придется, кроме как срезать тростник, камыш или ежевику перед посевом.
Шарль Левассер, опытный чертежник со знанием местности Мобил, спроектировал и построил новый форт в Твенти-Севен-Майл-Блафф. Квадратный форт, оснащенный пушками на каждом углу, включал жилые дома для солдат и офицеров, дом, используемый как часовня , и склад . За фортом Луи-де-ла-Луизиана деревня (обычно называемая «Ла-Мобил») была расположена в виде сетки .
В 1704 году Николя де ла Саль провел перепись , которая выявила дополнительные подробности относительно поселения и его жителей. [8] Постройки, выявленные в переписи, включали караульное помещение , кузницу , оружейную мастерскую, кирпичную печь и восемьдесят одноэтажных деревянных домов. Среди жителей было 180 мужчин, 27 семей с десятью детьми, одиннадцать индейских мальчиков и девочек- рабов и множество сельскохозяйственных животных .
Coureurs de bois из Канады избегали сельскохозяйственного труда, в то время как поселенцы часто были незнакомы с сельским хозяйством . Чтобы компенсировать этот недостаток возможностей, в Ла-Мобиле применялось рабство. Первоначально для расчистки земли и обработки полей использовались местные рабы. К 1710 году население Ла-Мобила включало 90 рабов и слуг из числа коренных американцев. [9] В конечном итоге, коренные американцы оказались физически и по темпераменту непригодными для работы, что привело к импорту африканских рабов.
Из-за войн (особенно войны за испанское наследство ) и английского контроля на море сообщение между Мобилем и Парижем было слабым. В течение 3-летнего периода Мобил не получал кораблей с припасами из Франции. Хотя Мобил испытывал трудности в налаживании успешного земледелия, местное сельское хозяйство было необходимо для поддержания колонии. Чтобы предотвратить голод, часто были необходимы охота и рыболовство . Иногда французы прибегали к покупке продовольствия у испанцев в Пенсаколе (которой они одолжили припасы) [6] или в Гаване .
Хотя индейцы-мобилианцы были дружелюбны, другие индейские племена, такие как племя Алабама , часто нападали на форт, а также на охотничьи или разведывательные отряды. В первую очередь благодаря усилиям Анри де Тонти французы стали знатоками индейской дипломатии. Бьенвиль использовал развлечения и подарки, чтобы купить лояльность индейцев и заключить союз против англичан. В 1700 году французы подписали союз с племенем чокто . В 1702 году французам удалось временно примирить чокто и чикасо как раз перед возобновлением военных действий между англичанами и французами. Кроме того, французы взаимодействовали с племенами апалачи , томе, чакато , умас и таваса . Это взаимодействие имело пагубные последствия для коренного населения Америки, численность которого сократилась с 5000 человек в 1702 году до 2000 человек в 1711 году, в первую очередь из-за оспы и других болезней, завезенных колонистами. [3]
Ибервиль покинул регион в последний раз в июне 1702 года. [6] Впоследствии он рекомендовал французскому правительству отправить в Мобил сто «молодых и благовоспитанных» женщин, чтобы они вышли замуж за канадцев и увеличили население, рожая детей. В 1704 году женщины (отобранные из приютов и монастырей ) вместе с большим количеством солдат и припасов покинули Ла-Рошель на борту « Пеликана» . После мучительного путешествия через Атлантический океан пассажиры заразились желтой лихорадкой в Гаване. Когда лихорадящие и больные начали умирать, « Пеликан» прибыл на остров Резни. «Двадцать три добродетельные девы», позже вошедшие в историю как « девушки-каскетки », и их сопровождающие, «две серые монахини», наконец прибыли в Форт-Луи. Их прибытие не было «славным событием, которое представляли себе жители Мобила или молодые женщины из Парижа». Молодые женщины не были готовы к первобытной дикой природе. Иерархия французского общества сохранялась, как и социальные предрассудки в поселении, и препятствовала развитию кооперативного духа, необходимого для успеха в условиях колонии. Скучая по роскоши Франции (например, по французскому хлебу) и возмущаясь реалиями колонии (например, кукурузным хлебом [5] ), женщины участвовали в «революции нижних юбок», которая «испытала терпение и изобретательность Бьенвиля». Однако французское правительство продолжало посылать женщин для увеличения населения. Женщин часто называли «девушками-кассетами» в связи с небольшими сундуками, называемыми по-французски «кассетами», в которых некоторые женщины привозили свои вещи.
Эпидемия желтой лихорадки унесла жизни Шарля Левассера и Анри де Тонти . Смерть стала большой потерей для Бьенвиля и поселения. После смерти Ибервиля от желтой лихорадки в Гаване в июле 1706 года Бьенвиля стал губернатором Луизианы в возрасте 27 лет. Хотя он провел в поселении всего 25 дней, смерть Ибервиля стала ударом для колонии, поскольку он представлял интересы Луизианы в Европе и смог добиться уступок для борющегося города от французского двора. [10]
После смерти Ибервиля Жером Фелипо де Морепа де Поншартрен , министр по делам колоний Северной Америки при короле Людовике XIV, получил жалобы от Анри Рулло де Ла Ванте, кюре Старого Мобила, и Николя де Ла Саля, хранителя королевского склада, относительно сомнительных торговых практик братьев Ле Мойн в ущерб колонии. [8] [10] Основываясь на обвинениях, Поншартрен назначил Николя Дано, сьера де Мюи, новым губернатором Луизианы, а Жана-Батиста-Мартена Д'Артагьетта д'Ирона — специальным комиссаром по расследованию обвинений. Новый губернатор погиб в море, не доехав до Мобиля. Хотя Дартагьетт д'Ирон добрался до Мобиля, он не смог обосновать обвинения против братьев Ле Мойн, и Бьенвиль остался отвечать за Луизиану. [10]
К 1708 году Бьенвиль осознал растущую английскую угрозу молодой колонии в Мобиле, получив известие о набегах английских колонистов на испанские миссии во Флориде, которые сократили присутствие Испании во Флориде до колониального поселения Сент-Огастин. Подозревая, что англичане вскоре начнут экспедицию против Мобила, Бьенвиль предпринял шаги по укреплению обороны поселения. В первую неделю мая 1709 года племя Алабама , которое было в союзе с англичанами, напало на деревню племени Мобилиан в тринадцати милях (21 км) к северу от Олд-Мобила. Однако Мобилианам удалось отбросить нападавших алабамских соплеменников. [10]
Жители поселения начали жаловаться на его местоположение. [11] В частности, они считали, что поселение находится слишком далеко от залива и что земля слишком плохо осушалась, и требовалось несколько недель после каждого дождя, чтобы вода стекла. [10]
В 1710 году английский капер с Ямайки захватил Порт-Дофин, конфисковал припасы, еду и оленьи шкуры, ограбил горожан, сжег дома и уплыл. [12] Форт-Луи получил новости на каноэ несколько дней спустя. Обсуждалась возможность перемещения форта ближе к заливу и отказа от уязвимого Порт-Дофина.
Весной 1711 года наводнение хлынуло в Форт-Луи, заставив солдат и горожан искать убежища на деревьях. Дома поселения были затоплены до верха крыш почти на месяц. [10] Наводнение стало решающим фактором в решении о переносе поселения. Когда французы покинули Твенти-Севен-Майл-Блафф, форт и дома были сожжены. Вероятно, сооружения были разрушены, чтобы помешать врагам легко построить укрепление на этом месте. [13]
Бьенвиль выбрал место, где река впадает в залив, и обследовал город. Когда-то предполагалось, что солдаты и колонисты разобрали дома и форт и перевезли древесину и припасы вниз по реке. Однако археологические свидетельства теперь указывают на то, что все раскопанные сооружения были сожжены на месте. [3] К середине 1712 года переселение было завершено. Постепенно Ла-Мобиль снова превратился в дикую местность.
На пике своего развития город Олд Мобил (Ла Мобил) имел население приблизительно в 350 жителей, занимавших от 80 до 100 строений. [3] Планы города от 1702 и 1704-1705 годов показывают широко разбросанные дома, расположенные на больших участках, расположенных в виде сетки. Ибервиль и Левассер разделили землю на большие квадратные блоки приблизительно 320 на 320 футов (98 на 98 метров). Эти блоки были далее подразделены на участки различных размеров и форм. [10] Участки, как правило, распределялись между жителями в зависимости от их занятий или роли в колониальном городе. Например, плотники занимали район на северо-западной стороне, канадцы и вояжеры жили ближе к западным окраинам, а административный персонал и офицеры были сгруппированы в непосредственной близости от форта или внутри форта. [10] Большая рыночная площадь с колодцем располагалась в юго-западном углу участка. [3]
Форт Луи-де-ла-Луизиан служил политическим, военным и религиозным центром поселения. В форте размещались резиденции Бьенвиля, его офицеров и солдат, а также часовня и несколько других сооружений.
Подробное описание форта Луи можно найти в повествовании Андре Пенико: [14]
Этот форт был квадратом в шестьдесят туазов [117 м или 384 фута]. В каждом из четырех углов была батарея из шести орудий, которые, выступая наружу полукругом , прикрывали сектор спереди, справа и слева. Внутри, внутри куртин , были четыре фасада зданий в пятнадцати футах от куртин позади них. Эти здания должны были использоваться как часовня, как квартиры для коменданта и офицеров, как склады, как караульное помещение. Итак, посреди этих зданий было плац д'арм в сорок пять туазов [88 м или 288 футов] квадрата.
Бастионы форта были построены с использованием техники pièce-sur-pièce . [15] При строительстве pièce-sur-pièce брусья с шипами (выступами), вырезанными на каждом конце, укладываются друг на друга горизонтально. Шипы вставляются в вертикальные пазы в периодически расположенных вертикальных столбах ( coulisse) . [16] Форт был окружен частоколом . Из-за влажных условий местности деревянные конструкции быстро гнили, что требовало замены бастионных брусьев и столбов частокола примерно каждые пять лет. [15] К 1705 году Бьенвиль заметил, что гниющая древесина форта делала стрельбу из пушек небезопасной. [3] Чтобы подготовиться к предстоящему конфликту с англичанами, форт был отремонтирован в 1707 году. Однако в течение года бастионы форта сильно сгнили и едва могли выдерживать вес пушек. [10] По мере усиления английской угрозы размер форта был увеличен на треть, чтобы он мог вместить всех жителей Олд-Мобила и окружающие союзные индейские племена. [10]
До конца 20-го века точное местоположение Старого Мобильного Сайта было неизвестно. Карты и планы из Национальной библиотеки и Национальных архивов во Франции предоставили веские доказательства того, что сайт находился в Twenty-Seven Mile Bluff. Однако местные партии утверждали, что это место было недалеко от устья реки Dog River .
На основе карт из Национального архива и местных записей о завещаниях Питер Гамильтон, автор книги «Колониальный Мобил» (1910), сделал правильный вывод о том, что это место было расположено в Твенти-Севен-Майл-Блафф. [17] Он утверждал, что обнаружил колодец и пули , посуду , большие шипы и латунное украшение на этом месте. [17] Во время посещения этого места в 1902 году Кэри Батт, коллега Питера Гамильтона, заподозрил, что он обнаружил пороховой склад Форт-Луи. На основе карт и заявлений Батта Историческое общество Ибервилля установило на этом месте памятник в 1902 году во время празднования 200-летия основания Мобила. [10]
В 1970 году Университет Алабамы под руководством Дональда Харриса провел первое археологическое обследование этого места. Обследование длилось две недели в месте, расположенном непосредственно к северу от памятника. Харрис раскопал фундамент, который он ошибочно отнес к Форт-Луису. [18] Кроме того, Харрис обнаружил индейскую керамику и небольшие железные пушечные ядра. [19]
В середине 1970-х годов была основана исследовательская группа Old Mobile. Джеймс К. «Бадди» Парнелл сформировал группу с друзьями и коллегами из Courtaulds Fibers , компании, которая владела частью предполагаемого участка Old Mobile. Члены группы определили, что Дональд Харрис исследовал неправильное место. Основываясь на подсказках из аэрофотоснимков и французских карт, группа обнаружила дом бывшего поселения в феврале 1989 года. В ходе этих усилий были обнаружены и другие артефакты, включая фрагменты столовой посуды , глиняные чубука и кирпичи. [18]
В мае 1989 года проект Old Mobile был сформирован как общественное усилие с участием округа Мобайл, города Мобайл и Университета Южной Алабамы . Финансирование проекта осуществлялось частным сектором, стартовыми фондами университета, Исторической комиссией Алабамы, фондом Bedsole, фондом Mitchell, законодательным собранием Алабамы , Национальным фондом гуманитарных наук и Национальным научным фондом . Землевладельцы участка Old Mobile (Courtaulds Fibers, DuPont , Alabama Power Company ) разрешили проводить раскопки на участке. В июне 1989 года раскопки участка начались под руководством Грегори А. Васелкова. [10] [15] Хотя предыдущие усилия помогли установить точное местоположение участка, исследования, связанные с проектом Old Mobile, дали больше всего археологических записей об участке Old Mobile.
Для определения размеров участка и расположения сооружений поселения были проведены обширные испытания лопатой . С 1989 по 1993 год было проведено около 20 000 испытаний лопатой с интервалом в тринадцать футов (4,0 м). С момента начала обширных раскопок в 1989 году были определены местоположения более 50 зданий и примерные границы Олд Мобил. [9] Восемь из этих участков были частично или полностью раскопаны. [15] Места Форт-Луи или кладбище поселения не были идентифицированы. Археологические исследования показали, что восточная часть Олд Мобил, возможно, включая части Форт-Луи, была утрачена речной эрозией . [9] [20]
Здания строились с использованием как техники poteaux-en-terre , так и техники poteaux-sur-sole . В конструкции poteaux-en-terre деревянные столбы помещались вертикально в землю. Оставшиеся между столбами промежутки заполнялись смесью грязи или глины и испанского мха или сена. Смесь можно дополнять небольшими камнями. Стены связывались верхней пластиной и защищались штукатуркой или сайдингом . [ 21] В конструкции poteaux-sur-sole пол здания поднимался за счет использования нижнего подоконника. Подоконник был сформирован путем укладки деревянных элементов прямо на землю. Возвышение пола обеспечивало воздушное пространство, которое сводило к минимуму ущерб от влаги и насекомых. [21] Поскольку условия на участке были разрушительными для деревянных конструкций, конструкции poteaux-sur-sole были бы выгодны, поскольку их подоконники можно было легче заменить, чем деревянные столбы конструкции poteaux-en-terre . Внешние траншеи предполагают, что вокруг некоторых зданий использовались частоколы . [15]
Летом 1989 года археологи проекта Old Mobile раскопали участок дома, расположенный недалеко от западного края участка. Дом, который, как полагают, занимали франкоканадцы, представлял собой длинное узкое здание, состоящее из гостиной, окруженной двумя спальнями, с огороженным садом или загоном для животных на одном конце. Единственными оставшимися особенностями дома были траншеи для фундамента, используемые для подоконников стен, глиняные полы и кирпичный щебень, оставшийся от камина. [9] [22] Во время полевого обследования 1990 года местоположение кузницы было определено путем обнаружения большого количества железного лома , шлака , угля и древесного угля . [9] [23]
Эти раскопки также обнаружили тысячи артефактов. Первоначально использовавшаяся в качестве «идентификатора собственности», свинцовая печать, датированная 1701 годом, с названием «Компания Индий Франции» и геральдической лилией, послужила доказательством того, что местоположение поселения было правильно идентифицировано. [13] [22] Среди других предметов, обнаруженных на месте, были строительные материалы (обожженная глина для стен, известная как бусильяж , черепица ), посуда (французский фаянс , мексиканская майолика , [22] китайский фарфор , [22] фрагменты чайника, бокалы для вина), оружие (французские ружейные кремни , свинцовая дробь , части ружей и мечей), остатки одежды (латунные и серебряные пуговицы, пряжки для обуви и одежды), валюта (французские и испанские монеты, стеклянные торговые бусины [22] ) и церемониальные предметы ( фрагменты катлинита из чаши церемониальной трубки [22] [23] [24] ). [ 3]
Город был построен по сетчатой схеме , где каждый блок представлял собой от 2 до 10 отдельных участков, разделенных грунтовыми улицами шириной примерно 12 м (40 футов). [25] На этом месте было полностью раскопано девять сооружений, а многие другие также частично раскопаны. В период пика заселения Старый Мобил содержал более 100 отдельных зданий, каждое из которых имело разные занятия и семьи, живущие в них. [26] Например, сооружения 1, 3 и 5 на западной стороне города были жилыми домами. Сооружение 2 было кузницей , о чем свидетельствует кузница. Сооружения 4 и 14, вероятно, были тавернами . Сооружения 30-32, вероятно, были военными казармами. Эти сооружения возводились с использованием метода строительства из 3 стен и различались по типу poteux-en-terre, poteux-sur-sole и piéce-sur-piéce в зависимости от того, кто их строил и кто жил внутри. [25] Крыши часто делались из речного тростника или деревянной черепицы и покрывались пальметто (некоторые сооружения имели терракотовые черепичные крыши, но недостаточно, чтобы указывать на то, что это было распространенной практикой). Учитывая, что пространства между брусьями во время строительства заделывались смесью глины и испанского мха, есть свидетельства наличия больших ям возле многих сооружений, где собиралась глина. Почти каждое сооружение имеет некоторые свидетельства наличия этих ям, которые позже становились мусорными кучами для тех, кто жил внутри сооружения. [25] Случайные пожары и стихийные бедствия часто приводили к широкомасштабному и общему разрушению домов; они либо бросались, либо ремонтировались в зависимости от степени повреждения.
Солдаты играли важную роль в строительстве Олд Мобил. Часто в возрасте 13 или 14 лет молодые необученные солдаты либо присоединялись к армии по необходимости, либо их брали из тюрем (хотя обычно это были взрослые). Эти морские труппы были вынуждены отправляться за границу в колонии, такие как Олд Мобил, многие из них руководили около Форт-Луи. [25] Хотя, как солдаты, они должны были защищать колонию, многие из них были необученными и получали низкую зарплату, находясь на том же уровне, что и наемные слуги . Таким образом, их обязанностью было строить, ремонтировать и содержать несколько частей города, включая необходимость строить собственные гарнизоны . [25]
Строения 30-32 были среди сооружений, которые, вероятно, были построены солдатами для собственного использования, о чем свидетельствует их близость к Форту Луи. Их конструкция poteux-en-terre указывает на их недолговечность и простоту возведения, особенно руками неподготовленных солдат. Это были огороженные сооружения, в частности, Сооружение 30 содержало несколько небольших секций внутри, которые слишком малы, чтобы быть комнатами. Из-за характера его конструкции и большого количества артефактов, найденных внутри, это указывает на то, что это было складское сооружение. [25]
На месте было найдено огромное количество флористических и фаунистических останков, что дополняет информацию о стратегиях жизнеобеспечения колонистов. Исторические свидетельства указывают на то, что колонисты предпринимали неудачные попытки самодостаточности. Перепись, проведенная в 1704 году, упоминает: 9 волов , 4 быка , 14 коров , 5 телят, 3 козлят , ~100 свиней и ~400 кур . [27] Аналогично, перепись 1708 года упоминает: 8 волов, 4 быка, 50 коров, 40 телят, ~1400 свиней и ~2000 кур. [27] Исторические записи показывают, что большинство этих животных были отправлены в колонию, а не разводились на самом месте. Образец фаунистических останков из сооружений 1-5 показал 47 348 отдельных особей общим весом 3 кг. Однако из-за того, что сооружения, вероятно, сгорели, когда место было заброшено в 1711 году, климатических условий и высокой кислотности почвы (в среднем 5,5), сохранность костей плохая. Большинство этих костей были сильно фрагментированы и кальцинированы , то есть только 0,5% можно было уверенно идентифицировать. [27]
Из костей, которые можно было бы идентифицировать по определенному таксону , биомасса показывает, что 93% принадлежали следующим млекопитающим: белохвостый олень , свинья, черный медведь , опоссум , ондатра , бобр , белка и собака (не в качестве пищи). 5,1% биомассы приходилось на птиц, в то время как черепахи и рыбы составляли менее 1% от совокупности. [27] В то время как самые большие совокупности в основном состояли из одомашненных животных (свиньи и курицы), дичь, водоплавающие птицы и моллюски были значительно более распространены в целом. Это предполагает, что из-за ненадежности французских поставок колонисты в значительной степени полагались на дичь , на которую они либо охотились сами, либо ее поставляли местные индейские племена.
Ботанические останки, найденные в основном в ямах, кучах мусора и траншеях, были обнаружены и изучены с помощью серии образцов флотации . [28] Как и в случае с большинством археоботанических доказательств, некоторые предметы могут быть недостаточно или чрезмерно представлены в зависимости от их способности к сохранению. Мука, например, плохо сохраняется, кукуруза сохраняется гораздо лучше, чем бобы, а фрукты вообще не сохраняются и т. д. В частности, для этого места большинство растительных остатков сильно обуглены , что означает, что они были либо приготовлены и отложены в кучах мусора, либо приготовлены, когда место сгорело. [28]
Домашние растения доминировали в рационе колонистов в Олд Мобиле. Кукуруза, основной продукт питания колонии, была наиболее часто встречающимся растением. Анализ размера зерен и количества рядов в початке согласуется с информацией о местных и иностранных видах кукурузы и подразумевает, что кукуруза в Олд Мобиле производилась на месте, либо колонистами, либо индейскими группами. [28] Другие местные продукты питания включали несколько мясистых фруктов ( сумах , слива , хурма , черная камедь , виноград ) и несколько орехов. Они, вероятно, были либо проданы колонистам индейцами, либо собраны самими колонистами. Также найдены остатки европейских растений, в частности, конские бобы , ключевая часть средиземноморской, ближневосточной и южноевропейской кухни. [28] Хотя они не являются родными для Америки, они, вероятно, были импортированы на судах и выращены на богатых влагой почвах Олд Мобила. Персики также импортировались в колонию, хотя данные свидетельствуют о том, что они чаще использовались в качестве товаров для торговли. [28]
Не было больших различий в флористических композициях между различными сооружениями на участке. Большинство представляло собой синкретическую систему жизнеобеспечения , использующую местную кукурузу и импортные бобы в качестве основных продуктов питания, которые затем дополнительно дополнялись местными фруктами и орехами. [28] Исторические свидетельства (в основном в форме журналов и торговых журналов) указывают на то, что колонисты предпочитали торговать товарами, а не выращивать их самостоятельно, из-за ненадежности иностранной помощи. [26] Учитывая, что местные индейские группы и европейские колонисты полагались на женщин в приготовлении пищи, вполне вероятно, что индейские женщины научили колониальных женщин, как находить и готовить эти местные виды растений. [28]
Раскопки строения 30, в частности, дали большое разнообразие не только артефактов коренных американцев, но и диагностических европейских артефактов. Хотя предпочтение отдавалось керамике коренных американцев (составляющей примерно 64% керамики, найденной на месте), было найдено несколько других типов европейских артефактов, многие из которых использовались для торговли с местными группами. Они приведены ниже, разделенные по типу артефакта и перечисленные с описаниями: [25]
В дополнение ко всем этим артефактам, около 2500 стеклянных бусин были обнаружены в шести различных сооружениях на участках, большинство из которых были найдены в колониальных контекстах. Эти бусины носили как колонисты, так и коренные жители, и они стали как важным товаром для торговли, так и полезным инструментом для археологов, пытающихся установить хронологическую базу для датирования стеклянных бусин по отношению к французским колониальным участкам в Америке. Несколько бусин, найденных в зеркальных бусинах, были найдены в испанских миссионерских местах на юге (Seven Oaks Gilded, San Luis and Teardrop Pendants, Two-Faceted Crystal Beads и Carnelian Beads), и соответствуют миграции коренных американцев Апалачи , спасавшихся от испанских преследований, взяв с собой свои бусины. Европейские стеклянные бусины, которые носили несколькими разными способами, появляются в археологических комплексах на этом участке, на близлежащих участках коренных американцев и по всей территории Соединенных Штатов. Поскольку Олд Мобил был одной из первых настоящих французских колоний в США, производство и транспортировка бус можно проследить до Олд Мобила, что позволяет бусинам, найденным здесь, служить отправной точкой для других исследований бус в близлежащих французских колониальных местах. [29]
Отношения между французскими колонистами и близлежащими индейскими группами были взаимовыгодными для двух групп. Историки утверждают, что без помощи этих групп колония, скорее всего, потерпела бы неудачу. [30] Хотя в колонии и были индейские рабы , их число постепенно уменьшалось, поскольку из Франции в поселение приезжало больше девушек-гробовщиц , чтобы увеличить женское население. [26] Французские колонисты также были осторожны, чтобы не порабощать индейцев из племен, которые были им союзниками, в число которых иногда входили (среди прочих) чакато и апалачи . [30] Для некоторых чакато и апалачи колония была убежищем от набегов за рабами и местом, «где некоторые из их материальных и духовных желаний и потребностей могли быть удовлетворены». В то время как большинство артефактных свидетельств указывают на тесную связь с Апалачами (что подтверждается стилями керамики Lamar Complicated Stamped и Marsh Island Incised , а также испанскими стеклянными бусинами), исторические свидетельства указывают на более тесную связь с местными народами Mobilian (что подтверждается торговыми отчетами, торговым языком, названием места и керамикой Port Dauphin Incised). [25] Фактически, 64% керамики на месте было изготовлено местными мастерами, и исторические документы упоминают частые и взаимовыгодные торговые сделки, заключенные с близлежащими племенами. К сожалению, гончарная экономика не очень хорошо представлена в торговых записях, что указывает на возможность того, что это были низкозатратные сделки, и что колонисты не придавали высокой денежной стоимости местной керамике. [26] Французские поселенцы в значительной степени полагались на индейцев в плане дичи, когда их запасы продовольствия были на исходе. Местные группы поставляли кукурузу, оленину , меха, оленьи шкуры и керамику. [30] В то время как французские колонисты поставляли бусы, катлинитовые трубки, ружья, ножи и гвозди. [30]
В некоторых случаях коренные американцы жили в европейских постройках, иногда как рабы, но также как учителя, жены или члены их семей. [30] Колонисты не знали всего о земле; таким образом, они, вероятно, были обучены индейскими группами, как возделывать и готовить определенные типы местных ресурсов. [30] Некоторые французские солдаты спрашивали своих командиров, могут ли они жить с индейскими группами, так как жилье для солдат вокруг Форт-Луи было трудно организовать. [25] Солдаты часто полагались на коренных американцев в зимние месяцы, так как они часто не могли позволить себе заменить свою рваную и порванную форму, и поэтому носили оленью шкуру и мех, изготовленные индейцами. [25]
Туземцы не были явно принуждены ассимилироваться с французской колониальной культурой. Хотя некоторые и соответствовали европейским стандартам ремесла или охоты, большинство сохраняли свои культурные традиции. Даже язык , на котором говорили две группы для общения друг с другом (известный как пиджин ), был в основном мобилианским, с несколькими французскими и испанскими словами, которые были включены. [30] Две культуры развивались друг на друге, причем индейские группы становились все более колониальными по своему внешнему виду, а французские колонисты меняли свои кулинарные привычки, чтобы больше соответствовать индейским традициям питания .
Взаимодействие между индейскими группами и французскими колонистами на этом месте создало бы прецедент для взаимодействия между французскими колонистами и индейскими группами в будущих поселениях. Хотя некоторые племена не были столь дружелюбны, как другие, Старый мобильный участок (и связанное с ним сооружение 1MB147) является хорошим доказательством позитивных отношений и типа культурного синкретизма в ранних французских колониальных обществах в Северной Америке. [30]
В частности, одно строение, 1MB147, которое находится в северо-западном углу города, было одним из немногих известных строений, в которых проживала семья коренных американцев. Это строение уникально, так как содержит мало свидетельств европейского влияния. Оно построено не так, как другие дома в городе, оно ориентировано по сторонам света, в отличие от городской сетчатой системы, и имеет фундаменты, которые намного неглубоки и проще, чем колониальные конструкции. [30] Останки фауны с этого места указывают на то, что тот, кто там жил, не принимал участия в потреблении каких-либо одомашненных животных. [27] На самом деле на этом месте найдено меньше артефактов коренных народов и больше европейских артефактов, что указывает на то, что тот, кто здесь жил, участвовал в значительном объеме торговли со своими колониальными соседями. [26] Это строение также свидетельствует о том, что говорят исторические записи, — что коренные жители жили недалеко от периферии города, чтобы им было легче участвовать в экономических операциях . Коренные жители, живущие в таких строениях, не были к этому принуждены, и различия в конструкции этого здания являются хорошим доказательством того, что коренные жители сохранили многие из своих изначальных укладов жизни, не поддаваясь формам принудительной ассимиляции . [30]
Old Mobile, как место, закладывает основу для того, как интерпретировать французский колониализм на американском Юге. В отличие от некоторых других империалистических стран, французская культура не полностью поглотила культуру коренных народов в местах, где происходили длительные периоды взаимодействия. Скорее, развилась форма синкретизма, изменившая обе культуры и создавшая нечто совершенно новое. Используя это место в качестве отправной точки, даты можно исследовать по флористическим и фаунистическим свидетельствам, а также по стеклянным бусинам и другим европейским артефактам. Артефакты коренных американцев, найденные на этом месте, можно использовать для отслеживания сферы влияния Франции по всей Америке. [31]
Нереалистично обсуждать французский колониализм без интерсекционального подхода, поскольку французская колониальная культура была неотделима от поддержки коренных народов, которая также должна учитывать опыт женщин. Флористические и фаунистические свидетельства свидетельствуют о том, что коренные народы были готовы и желали помочь в выживании колонистов, а артефактные свидетельства указывают на огромный экономический интерес между двумя группами. Дальнейший анализ средств к существованию подтверждает влияние женщин в колониальном повествовании, особенно коренных женщин, без которых колонисты не знали бы, как готовить и готовить местные ингредиенты. Хотя поставки из Франции и ее колоний, а также торговые поставки из испанских колоний действительно добавляли разнообразия собраниям, они также действовали как метод распространения артефактов по всему американскому Югу. [31]
Старый Мобил был оплотом французской культуры и торговли в самый ранний период оккупации побережья залива. Методы выживания, а также изменения в языке и образе жизни продолжались на всех последующих участках оккупации: современный Мобил, Порт-Дофин или участки по всей долине реки Св. Лаврентия. [31]
.svg/1280px-North_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
