Преломление хлеба или fractio panis ( лат. «преломление хлеба») [1] — это церемониальный акт преломления освященного причастного хлеба перед его раздачей причастникам во время обряда Евхаристии в некоторых христианских конфессиях.
Почти общепризнанно, что обряд преломления хлеба является одним из четырех действий, составляющих христианскую евхаристическую литургию : [2] [3] [4]
В Римском обряде Католической церкви он сопровождается пением или чтением Agnus Dei . Agnus Dei — это «литургическое песнопение, которое с древних времен пелось на мессе во время fractio panis , или Преломления Хлеба, которое предшествует обряду Причастия как священника, так и народа». [5]
Католическая церковь рекомендует, чтобы хлеб для использования в богослужении «был сделан таким образом, чтобы священник на мессе с прихожанами мог на практике разломить его на части для раздачи хотя бы некоторым верующим». Она не исключает использование небольших гостий , «когда этого требует число причащающихся или другие пастырские нужды». [6]
Далее говорится: «Действие дробления или преломления хлеба, которое дало название Евхаристии во времена апостолов, более ясно выявит силу и важность знака единства всех в едином хлебе и знака милосердия тем, что единый хлеб распределяется между братьями и сестрами». [6]
Сам обряд описывается в Общем наставлении Римского Миссала следующим образом :
Священник преломляет Евхаристический Хлеб, которому, если того требует случай, помогает диакон или сослужитель. Жест Христа преломления хлеба на Тайной Вечере , который дал всему Евхаристическому Действу его название в апостольские времена, означает, что множество верующих становятся одним телом (1 Кор 10:17), принимая Причастие от единого Хлеба Жизни, который есть Христос, умерший и воскресший для спасения мира. Преломление хлеба начинается после знака мира и проводится с надлежащим почтением, хотя оно не должно быть излишне продолжительным и ему не следует придавать чрезмерного значения. Этот обряд зарезервирован для священника и диакона. Священник преломляет Хлеб и кладет кусочек Гостии в чашу, чтобы обозначить единство Тела и Крови Господа в деле спасения, а именно, живого и славного Тела Иисуса Христа . [ 7]
Говоря о хлебе, который следует использовать во время мессы , Генеральная инструкция 321 рекомендует, чтобы
евхаристический хлеб... должен быть сделан таким образом, чтобы священник на Мессе с прихожанами мог на практике разломить его на части для раздачи хотя бы некоторым верующим. Однако малые гостии никоим образом не исключаются, когда этого требует число принимающих Святое Причастие или другие пастырские нужды. Действие дробления или преломления хлеба, которое дало название Евхаристии в апостольские времена , более ясно выявит силу и важность знака единства всех в едином хлебе и знака милосердия тем фактом, что единый хлеб раздается между братьями и сестрами. [6]
На собрании Синода епископов 2005 года некоторые участники выразили сожаление по поводу практики, при которой « Fractio Panis постепенно занимает подчиненную роль по отношению к миру ». [8] В апостольском наставлении, выпущенном Папой Бенедиктом XVI после этого собрания, он сказал о знаке мира: «Во время Синода епископов обсуждалась целесообразность большей сдержанности в этом жесте, который может быть преувеличен и вызвать определенное отвлечение внимания в собрании непосредственно перед принятием Причастия. Следует помнить, что ничего не теряется, когда знак мира отмечен трезвостью, которая сохраняет надлежащий дух празднования». [9] 8 июня 2014 года Конгрегация божественного культа и дисциплины таинств направила президентам епископских конференций письмо с просьбой исправить излишества, которые вкрались в отношении знака мира. [10]
В восстановленной галликанской мессе Западной православной церкви, в которой используется исключительно квасной хлеб, дробь происходит сразу после анафоры и перед молитвой «Отче наш» с ее введением. Это немного раньше, чем в других западных обрядах, в которых дробь обычно происходит в какой-то момент после молитвы «Отче наш».
Метод дробления варьируется от простого разламывания на части вручную до более сложного разрезания литургическим ножом, известным как копье, как это обычно делается в византийском обряде. Действие сопровождается пением респонсория, взятого как из рассказа об Эммаусе в Евангелии от Луки (Лука 24:13-35), так и из отрывка из начальных стихов главы 9 Книги Притчей .
Премудрость построила свой дом; она основала его на семи своих столпах; она принесла жертвы свои, смешала свое вино и поставила свой стол.
Они узнали Господа. Аллилуйя. В преломлении хлеба. Аллилуйя. Аллилуйя.
Придите и ешьте хлеб мой, и пейте вино, которое я смешал. Оставьте неведение, и вы будете жить.
Они узнали Господа. Аллилуйя. В преломлении хлеба. Аллилуйя. Аллилуйя.
Хлеб, который мы преломляем, есть Тело Господа; чаша, которую мы благословляем, есть Кровь Господа: единственная и неповторимая Тайна.
Они узнали Господа. Аллилуйя. В преломлении хлеба. Аллилуйя. Аллилуйя.
Начиная с Септуагесимы и до конца Страстной седмицы аллилуйя опускается, а респонсорий поется более просто, на григорианский псалом 2-го тона.
В церквях англиканского сообщества обряд похож на тот, что практикуется в Римско-католической церкви, и состоит из того, что священник разламывает Гостию пополам и произносит восклицание, например: «Мы преломляем этот хлеб, чтобы разделить Тело Христово», а верующие отвечают, например: «Хотя нас много, мы одно тело, потому что мы все разделяем один хлеб». Ответ может меняться в течение определенных литургических сезонов или в соответствии с совершаемым обрядом. Во время обряда может петься или произноситься гимн фракции .
Некоторые лютеранские церкви, такие как Церковь Швеции , используют обряд, похожий на обряд Римско-католической и Англиканской церквей. Гостию разламывают надвое, священник поднимает и церемониально разделяет две половины, говоря: «Хлеб, который мы преломляем, есть причастие Телу Христову». Затем священник снова сводит две половины, все еще поднятые, вместе, а прихожане отвечают: «Так и мы, хотя нас много, одно тело, ибо все мы причащаемся одного хлеба». Затем сразу же следует Pax . [11]
В Восточной Православной Церкви и Восточных Католических Церквях Византийского обряда для Евхаристии используется квасной хлеб. Круглые хлебы, или просфоры , штампуются так, чтобы греческий крест находился в центре, с буквами « IC XC NI-KA » (по-гречески «Иисус Христос побеждает»), занимающими четверти, образованные перекладинами креста. Квадратная часть, занимаемая этим штампом, « Агнец », вырезается перед Божественной Литургией во время подготовительного обряда и является единственной частью, освящаемой во время Эпиклезиса . В рамках Литургии подготовки священник разрезает Агнца крест-накрест на четыре части снизу, оставляя хлеб, объединенный штампованной корочкой сверху.
На Преломлении, которое следует за молитвой Господней и Вознесением , священник разламывает Агнца на четыре части по уже сделанным разрезам, произнося слова: «Раздроблен и разделен Агнец Божий, раздробляется и нераздробляется, всегда съедается и никогда не употребляется, но освящает причащающихся». Затем он располагает четыре части крест-накрест на краю дискоса ( патена). По приглашению диакона «Наполни, Владыко, святую чашу», священник берет часть с буквами «IC» и кладет ее в чашу, говоря: «Полнота чаши, веры, Святого Духа».
Часть с буквами «XC» используется для причастия священнослужителей. Две части «NI» и «KA» делятся на маленькие части и помещаются в чашу для причастия людей. Часть «IC» не используется для причастия, но потребляется диаконом вместе с другими освященными элементами, оставшимися в конце литургии (см. Омовение в христианстве ).
Реформированные христиане символизируют свою веру в то, что Христос физически не скрыт в хлебе , преломляя хлеб. Это была спорная практика среди протестантов во время Реформации , так как она шокировала чувства лютеран , которые верят, что тело Христа физически присутствует в Евхаристии . Лютеране издевались над кальвинистами, называя их Stuttenfressers (пожирателями булочек). [12]