Фризская свобода ( западнофризск . Fryske frijheid ; голл . Friese vrijheid ; ‹См. Tfd› нем . Friesische Freiheit ) — период отсутствия феодализма во Фризии в Средние века . Её основными аспектами были свобода от крепостничества , феодальных повинностей и налогов , а также выборность судей и арбитров .
Согласно средневековым хроникам, освобождение от феодализма было даровано фризам Карлом Великим , хотя самые ранние явные свидетельства свободы фризов датируются XIII веком. На протяжении всего Средневековья фризы сопротивлялись расширению феодализма на свои земли, ведя ряд войн против графства Голландия, чтобы сохранить свою автономию . В этот период фризское общество было организовано в сеть сельских общин , люди в основном управляли собой через общественные собрания , а избранные судьи установили кодифицированную правовую систему без какого-либо центрального правительства . Фризы заключали договоры с другими державами, чтобы защитить свою свободу, которая была признана рядом немецких королей в Позднем Средневековье .
Фризская свобода была положена к концу в конце 15-го века, поскольку растущий уровень классового расслоения на Востоке достиг кульминации в создании графства Восточная Фризия , в то время как Западная Фризия была взята под власть Саксонии . С 16-го века фризская свобода подвергалась многочисленным переосмыслениям. Во время Голландского восстания она использовалась для аргументации в пользу восстановления прав, утраченных при правлении Габсбургов , а фризская свобода позже вдохновила американских и французских революционеров . Одна фризская историческая книга того периода содержала вымышленное изображение фризской свободы, которое глубоко повлияло на более позднюю фризскую историографию. Позднее она была переделана в национальный миф фризским национализмом , который изображал свободу как неотъемлемую черту фризского народа и изображал уровень исторической преемственности, который оспаривается историками.
Регион Фризия простирается вдоль побережья Северного моря , от Зёйдерзе на западе до Везера на востоке. В большей части Западной Европы в период Высокого Средневековья социальная организация развивалась по принципам феодализма , поскольку дворяне получили право суверенитета над определенными территориями; но Фризия, в частности, развивалась по другому пути. [1] Начиная с середины XI века, средневековые коммуны распространились из северной Италии по большей части Европы, набирая силу в районах, находящихся за пределами власти феодалов. Эти коммуны распространяли личные свободы, включая участие в общественной жизни, на свое население, что культивировало в них антагонизм к феодализму. [2] В Священной Римской империи некоторые из этих коммун, в том числе во Фризии, устранили власть местных князей, установив квазиреспубликанские системы правления. [3]
Фризские земли существовали в состоянии автономии по крайней мере с XI века. [4] Хотя Фризия официально находилась под властью Священной Римской империи, в регионе фактически сложилась система самоуправления . [5] Фризы игнорировали права местных феодалов, но все же признавали власть империи, хотя на практике она оставалась на расстоянии. [6]
Самые ранние упоминания о «фризской свободе» относятся к XIII веку; [7] первые документальные свидетельства самоуправления были найдены около 1220 года , [ 1] в то время как энциклопедист Бартоломей Англикан упоминал фризское отношение к свободе около 1240 года . [ 8] Хотя средневековую Фризию сравнивали с итальянскими городами-государствами и Старой Швейцарской конфедерацией , из-за их общих квазиреспубликанских систем правления Фризия была уникальна в своем современном понимании свободы как внутренней ценности. [9]
На протяжении большей части своей истории фризское самоуправление сохранялось в Восточной Фризии , между реками Везер и Лауэрс . [1] Тем временем части Западной Фризии периодически попадали под феодальную оккупацию графства Голландия . [10] Во время Фризо-голландских войн концепция свободы фризов использовалась для мобилизации вооруженного сопротивления попыткам феодализации со стороны графов Голландии. [11]
В отличие от развития феодальных графств , фризское дворянство никогда не развивало феодальные титулы, рыцарство никогда не устанавливалось, а централизация политий в государства была медленным процессом. Сельские коммуны стали доминирующей институциональной формой во Фризии, с подразделениями более высокого уровня , объединяющимися в самоуправляемые районы, известные как communitates terrae ( западнофризский : Steatsmienskippen ; ‹См. Tfd› немецкий : Landesgemeinden ). [1] Фризы в значительной степени управляли собой через общинные собрания, [10] также известные как things . [12]
Каждый год фризы выбирали судей из числа своих собственных сословий. [13] Все свободные землевладельцы имели право стать судьями и ежегодно сменялись. [12] Фризский историк Уббо Эммиус позже утверждал, что выборы судей были «основным элементом свободы». [14] Фризская свобода стимулировала кодификацию обычного права ; самые ранние сохранившиеся фризские юридические рукописи датируются концом 13 века, а самые поздние — началом 16 века. [15]
Средневековые фризские правовые кодексы установили своего рода систему чести , в которой компенсационные тарифы использовались для предотвращения распрей . Это было реализовано без какого-либо центрального правительства , историк Хан Нейдам сравнивал ее функционирование с Исландским Содружеством . [16] В 1323 году были обнародованы «Законы Убстальсбоом», в которых говорилось, что «если какой-либо князь, светский или церковный, [...] нападет на нас, фризов, или любого из нас, желая подвергнуть нас игу рабства, то вместе, посредством совместного призыва и силой оружия, мы защитим нашу свободу». [17] В 1361 году город Гронинген попытался возродить Лигу Убстальсбоом в качестве своего ведущего политического образования. [18]
Только в Позднем Средневековье свобода фризов была официально признана иностранными феодальными державами. [12] В 1232 году княжество-епископство Утрехтское признало, что фризы «являются свободными людьми и освобождены от любого гнета рабства или чьего-либо угнетательного правления». [17] Французский Бартоломей Англикан также признал свободу фризов от феодального правления и крепостничества, а также их ежегодные выборы судей, написав, что они «рискуют своей жизнью ради свободы и предпочитают смерть угнетению гнетом рабства». [19]
В начале XIII века в исторической литературе начали появляться упоминания о свободах фризов, дарованных Карлом Великим . [20] Согласно этим средневековым хроникам, свобода фризов была установлена Карлом Великим, первым императором Священной Римской империи . [21] Но никаких доказательств этой привилегии карелов до XIII века обнаружено не было, что привело историка Хана Нейдама к описанию ее как «идеологического украшения». [22] Фризские ученые также часто ссылались на римское право и философию в своих оправданиях свободы фризов. [23] Между 1297 и 1319 годами, пытаясь задним числом оправдать свою свободу от феодального правления, некоторые фризы сфабриковали хартию, которая, как они утверждали, была написана Карлом Великим и подтверждала их свободу от крепостного права , феодальных повинностей и налогов . [24]
В 1248 году Вильгельм II Голландский подтвердил «все права, свободы и привилегии, предоставленные всем фризам императором Карлом Великим», но условия были расплывчатыми, поэтому указ не имел существенного эффекта. [25] В 1338 году фризские коммунитаты отправили письмо Филиппу VI Французскому , в котором они просили его «помнить о самом полезном даре фризской свободы, [...] предоставленной нам Карлом Великим, королем римлян [...], навечно». [26] В том же году, после спора между фризами и городом Гронинген , арбитры издали хартию, в которой заявлялось, что Гронинген согласится защищать свободу фризов от феодальных лордов. [27] В 1361 году еще одна хартия была издана лигой фризских земель и городом Гронинген, которая подтвердила совместный пакт о защите свободы фризов от «принуждения угнетением». [26] Этот союз позднее был задействован во время попыток бургундского государства завоевать Фризию. [14]
Согласно фризскому своду законов 1295 года , фризы сотрудничали с Рудольфом I Германским в военных кампаниях в обмен на защиту фризской свободы. [28] В 1417 году немецкий король Сигизмунд издал хартию, которая даровала Фризии «имперскую свободу» от княжеского правления. [29] Но поскольку условия хартии требовали, чтобы они платили дань государству, фризы ее отвергли. Вместо этого в 1421 году они на короткое время признали графа Голландии, и впоследствии Империя объявила Фризию мятежной провинцией. [30] В 1493 году немецкий король Максимилиан I издал хартию, которая даровала западным фризам императорские привилегии, но и она была отвергнута фризами, поскольку она предусматривала выплату дани. [31] Хроника аббатства Адуард также признавала, что фризы «полностью ненавидели состояние рабства из-за суровости князей, которую они испытали ранее». [17]
В значительной степени лишенное лидера общество, с 1298 года начали упоминаться городские должностные лица, известные как олдермены , и избранные военные лидеры, известные как хэдлингены , которых часто сравнивали с итальянскими подеста . [32] К середине 14 века хэдлингены стали более богатыми и могущественными, превратившись в аграрную аристократию и став фактически правящим классом региона . [33] Между реками Эмс и Яде в восточной Фризии сила общинных институтов уменьшилась, и коммуны фактически исчезли, в то время как на западе главы деревень все больше оказывали на коммуны большее влияние. [34] По мере роста власти хэдлингенов элементы фризской свободы, такие как личная свобода и выборность судей, были отброшены, поскольку свобода была переосмыслена как свобода от иностранных принцев. [19]
В 1420 году вожди Восточной Фризии Окко II том Брок и Сибет Папинга сформировали альянс для защиты свободы фризов от Тевтонского ордена ; они переосмыслили свободу фризов как политическую свободу от иностранного правления, а не свободу от феодального рабства. [14] В 1430 году растущее сопротивление вождям Восточной Фризии достигло кульминации с созданием «Лиги свободы», в которой союз фризских общин попытался положить конец их квазифеодальному правлению. [14] В середине-конце XV века фризские хэдлингены переосмыслили свободу фризов, чтобы она просто означала свободу от внешнего налогообложения. [19] В 1464 году один из самых могущественных вождей Восточной Фризии, Ульрих I , реорганизовал восточные территории в графство Восточная Фризия , положив конец свободе фризов там и окончательно установив феодальное правление на востоке. [31]
Свобода фризов окончательно закончилась в результате гражданской войны между схиррингерами и веткоперами , двумя фракциями фризского дворянства. [12] В 1498 году Максимилиан назначил Альберта III, герцога Саксонии , губернатором региона, [35] при поддержке схиррингеров . [ 12] В 1504 году Фризия была официально подчинена саксонскому праву . [36] Хотя свобода фризов была отменена , саксы в конечном итоге боролись за введение феодализма в западной Фризии, поскольку местные хэдлингены отвергали попытки ввести их в дворянство. [31] Пытаясь захватить Фризию у саксов, в 1514 году Карл II, герцог Гельдернский, вторгся во Фризию, заявив о своем намерении восстановить свободу фризов. [37]
Концепция свободы фризов была переосмыслена во время Голландского восстания , когда она использовалась для аргументации в пользу восстановления исторических прав, утраченных при правлении Габсбургов . [38] Во Фрисландии восстание рассматривалось как восстановление свободы фризов, как описано в трудах фризского республиканца Уббо Эммиуса . [39]
К концу XVI века была опубликована беллетризованная версия истории Фризии , «Croniicke ende waarachtige Beschrijvinge van Vrieslant » Андреаса Корнелиуса . Хотя ее рассказ о событиях был в значительной степени мифологизирован, книга оказала большое влияние на развитие фризской историографии в последующие столетия. [40]
Идея свободы фризов продолжала существовать вплоть до конца XVIII века; американский революционер Джон Адамс отмечал, что фризы «славятся духом свободы», а французский революционер Оноре Габриэль Рикети сравнивал фризов с «крепким дубом, в котором сок свободы сохраняет его силу и зелень». [41]
К концу раннего современного периода , когда Фрисландия была интегрирована в Соединенное Королевство Нидерландов , эта концепция была снова переосмыслена во время подъема фризского национализма ; фризская свобода утратила свои политические коннотации и была переосмыслена как культурная черта фризского народа. [42] Для националистов 19-го и 20-го веков свобода была врожденной характеристикой фризской национальной идентичности. [43] Затем фризская свобода стала национальным мифом , предполагающим непрерывную историю фризской независимости, которая длилась более восьми столетий, и эта концепция подверглась все большей коммерциализации . Это переосмысление оспаривалось академическими историками, которые указывали, что национальный миф был ретроспективно сконструирован в 19-м веке, и обсуждали историческую преемственность фризской свободы. [44]