stringtranslate.com

Фрэнсис Райт

Фрэнсис Райт (6 сентября 1795 г. — 13 декабря 1852 г.), широко известная как Фанни Райт , была шотландским лектором, писательницей, вольнодумцем , феминисткой , утопическим социалистом , аболиционисткой, социальным реформатором и философом-эпикурейцем , которая стала гражданкой США в 1825 году. В том же году она основала коммуну Нашоба в Теннесси как утопическое сообщество , чтобы продемонстрировать, как подготовить рабов к возможному освобождению , но проект просуществовал всего пять лет.

В конце 1820-х годов Райт была одной из первых женщин в Америке, публично выступивших с речью о политике и социальных реформах перед собраниями как мужчин, так и женщин. [1] Она выступала за всеобщее образование, освобождение рабов, контроль рождаемости , равные права, сексуальную свободу , юридические права замужних женщин и либеральные законы о разводе. Райт также открыто выступала против организованной религии и смертной казни. Духовенство и пресса резко критиковали радикальные взгляды Райт. Ее публичные лекции в Соединенных Штатах привели к созданию обществ Фанни Райт. Ее связь с Партией рабочих , организованной в Нью-Йорке в 1829 году, стала настолько интенсивной, что ее противники называли список кандидатов партии списком Фанни Райт.

Райт также была писательницей. Ее «Взгляды на общество и манеры в Америке» (1821), путевые мемуары, включавшие наблюдения за политическими и социальными институтами Соединенных Штатов, были очень успешными. Она также является автором «Плана постепенной отмены рабства в Соединенных Штатах без опасности потерь для граждан Юга» (1825). Кроме того, Райт была соредактором The New Harmony и Nashoba Gazette вместе с Робертом Дейлом Оуэном в Нью-Хармони, штат Индиана , а также других периодических изданий.

Ранняя жизнь и образование

136 Незергейт Данди

Фрэнсис «Фанни» Райт родилась 6 сентября 1795 года в доме 136 по улице Незергейт в Данди , Шотландия , в семье Камиллы Кэмпбелл и ее мужа Джеймса Райта. [1] [2] Их дом тогда был недавно построенным домом городским архитектором Сэмюэлем Беллом на недавно расширенной улице Незергейт, недалеко от гавани Данди. [3]

Ее отец был богатым производителем льна , [4] дизайнером торговых жетонов Данди и политическим радикалом. Он переписывался с Адамом Смитом и симпатизировал американским патриотам и французским республиканцам, [5] включая Жильбера дю Мотье, маркиза де Лафайета и Томаса Пейна . Фрэнсис, или «Фанни», как ее называли с детства, была второй по старшинству из трех детей в семье. Среди ее братьев и сестер были старший брат, который умер, когда Фрэнсис была еще маленькой, и сестра по имени Камилла. [6] [7] [8] Мать Райт также умерла молодой, а ее отец умер в 1798 году, когда Фрэнсис было около двух лет. При поддержке значительного наследства осиротевшие сестры Райт были воспитаны в Англии членами семьи Кэмпбелл, которые были родственниками их матери. [2] [9]

Тетя по материнской линии стала опекуном Райт и обучила ее идеям, основанным на философии французских материалистов . [10] В 1813 году, когда Райт было шестнадцать, она вернулась в Шотландию, чтобы жить со своим двоюродным дедом Джеймсом Милном , профессором философии в колледже Глазго. [6] Райт интересовалась трудами греческих философов, особенно Эпикуром , который был предметом ее первой книги « Несколько дней в Афинах » (1822), которую она написала к восемнадцати годам. Райт также изучала историю и заинтересовалась демократической формой правления в Соединенных Штатах. [2]

Первые визиты в США и Францию

Портрет Райта 1835 года

Двадцатитрехлетняя Райт и ее младшая сестра Камилла совершили свою первую поездку в Соединенные Штаты в 1818 году. Сестры гастролировали по стране в течение двух лет, прежде чем вернуться в Англию. Пока Райт посещала Нью-Йорк , Altorf , ее пьеса о борьбе за независимость Швейцарии от Австрии , была анонимно поставлена ​​и сыграна, начиная с 19 февраля 1819 года. Однако она была закрыта после трех представлений. [11] [12] Для премьеры в Филадельфии 5 января 1820 года в рекламе отмечалось, что она «была сыграна в Нью-Йорке в прошлом сезоне с выдающимся успехом». [13]

Вскоре после возвращения в Англию в 1820 году Райт опубликовала книгу «Взгляды на общество и манеры в Америке» (1821). [1] [12] Публикация книги стала важным поворотным моментом в ее жизни. Она принесла ей приглашение от Джереми Бентама присоединиться к его кругу знакомых, в который входили экономист Джеймс Милль , политик Фрэнсис Плор и писатель Джордж Грот , среди прочих. Противостояние группы религиозному духовенству повлияло на собственную формирующуюся философию Райт. [9] [14] [15]

В 1821 году Райт отправилась во Францию ​​по приглашению маркиза де Лафайета и встретилась с ним в Париже. Несмотря на разницу в возрасте, они подружились. В какой-то момент Райт уговорила его усыновить ее и ее сестру. Просьба Райта напрягла отношения с семьей генерала Лафайета, и усыновление не состоялось. Дружба Райт с генералом продолжилась и после того, как отношения с его семьей были восстановлены. Она также вернулась в дом Лафайета во Франции на шестимесячный визит в 1827 году, чтобы поработать над его биографией. [6] [15]

Второй визит в Соединенные Штаты

Фрэнсис Райт, ок.  1825 г.

В 1824 году Райт и ее сестра вернулись в Соединенные Штаты [9], чтобы сопровождать маркиза де Лафайета и его окружение во время большей части его прощального тура по Соединенным Штатам . [6] Райт присоединился к Лафайету для двухнедельного пребывания в Монтичелло , плантации Томаса Джефферсона в Вирджинии. [16] Помимо Джефферсона, Лафайет также познакомил Райта с президентами Джеймсом Мэдисоном и Джоном Куинси Адамсом , а также с генералом Эндрю Джексоном . [17]

В феврале 1825 года, когда Лафайет направился на юг, Райт отправился на северо-запад, чтобы посетить Хармони , утопическую общину Джорджа Раппа в округе Батлер, штат Пенсильвания . Она также посетила колонию Раппитов, основанную в Индиане , которая также была названа Хармони. В то время община Индианы находилась в переходном периоде. Она недавно была продана валлийскому промышленнику и социальному реформатору Роберту Оуэну , который переименовал свою утопическую общину в Новую Хармонию . [17] [18] [19] Визиты Райт в эти утопические общины вдохновили ее на создание экспериментальной общины, которую она основала в Теннесси . [17] Покинув Индиану, она отправилась вдоль реки Миссисипи со своей новой подругой Эмили Рональдс, чтобы присоединиться к группе Лафайета в Новом Орлеане в апреле 1825 года. Когда Лафайет вернулся во Францию, Райт решила остаться в Соединенных Штатах, где она продолжила свою работу в качестве социального реформатора. Также в 1825 году Райт стала гражданкой США. [6] [16] [20]

Просмотры

Райт верила во многие основополагающие принципы феминизма , включая равенство в образовании между полами. [19] Она выступала против организованной религии , брака и капитализма. [6] Особый интерес представляли образовательные возможности. Вместе с Робертом Оуэном Райт требовала, чтобы правительство предлагало бесплатное государственное образование для всех детей старше двенадцати или восемнадцати месяцев [ необходимо дополнительное объяснение ] в школах-интернатах , поддерживаемых федеральным правительством . [21]

Райт была ярым сторонником контроля рождаемости , равных прав, сексуальной свободы , юридических прав замужних женщин, либеральных законов о разводе, освобождения рабов и спорной идеи межрасовых браков. [1] [22] Она пыталась продемонстрировать с помощью своего экспериментального проекта в Теннесси то, что утопический социалист Шарль Фурье сказал во Франции: «Прогресс цивилизации зависит от прогресса женщин». [23] Противостояние Райт рабству контрастировало со взглядами многих других демократов той эпохи, особенно с Юга. Ее активизм в защиту рабочих мужчин также дистанцировал ее от ведущих аболиционистов того времени. [24]

Карьера

Ранняя карьера

Ранняя писательская карьера Райт включает ее книгу « Несколько дней в Афинах » (1822), которая была защитой философии Эпикура , написанной до восемнадцати лет. [2] [6] [10] Райт в своей книге «Взгляды на общество и манеры в Америке» (1821), мемуарах о ее первом визите в Соединенные Штаты, с энтузиазмом поддерживает демократические институты страны. [10] [1] [9] В этой книге представлены ранние описания американской жизни, которые предшествовали более поздним работам, таким как « Демократия в Америке » Алексиса де Токвиля (1835 и 1840) и « Общество в Америке » Гарриет Мартино (1837). [17] Книга Райт также является примером гуманитарной перспективы начала девятнадцатого века нового демократического мира. [14] Историк Хелен Эллиотт также отметила, что путевые заметки Райта были «переведены на несколько языков и широко читались либералами и реформаторами» в Великобритании, Соединенных Штатах и ​​Европе. [15]

Эксперимент в Нашобе

В начале 1825 года, проведя время в доме бывшего президента Джефферсона в Вирджинии и в утопическом поселении Роберта Оуэна в Нью-Хармони , Райт начала разрабатывать свои планы экспериментального фермерского сообщества. К лету 1825 года она обратилась за советом к Лафайету и Джефферсону, среди прочих, чтобы реализовать свои идеи. [25] Позже Оуэн и Лафайет стали членами совета попечителей ее проекта; однако Джефферсон отказался от участия. [6] Райт также опубликовала «План постепенной отмены рабства в Соединенных Штатах без опасности потерь для граждан Юга» (1825), [1] трактат, который, как она надеялась, убедит Конгресс США выделить федеральные земли для содействия освобождению. Чтобы продемонстрировать, как рабы могут быть освобождены без потери денег их владельцами, Райт основала образцовое фермерское сообщество в Теннесси, где рабы могли работать, чтобы заработать деньги, чтобы купить себе свободу и получить образование. [26]

Вдохновившись общиной New Harmony в Индиане, Райт осенью 1825 года отправилась в Теннесси и купила около 320 акров (130 гектаров) земли вдоль реки Вулф примерно в тринадцати милях от Мемфиса . Райт основала общину в этом диком месте, которое она назвала Нашоба . [27] [28] Эмили Рональдс пожертвовала 300 фунтов стерлингов на эту схему. [29] Чтобы продемонстрировать, что ее идея была жизнеспособным способом отмены рабства, Райт купила около тридцати рабов, почти половину из которых составляли дети, для проживания в экспериментальной общине. Ее план состоял в том, чтобы рабы постепенно обретали свободу посредством труда на этой территории. Райт также планировала в конечном итоге колонизировать недавно освобожденных рабов в районах за пределами Соединенных Штатов. [30] [31] [32]

Помимо строительства домиков и фермерских построек, Райт планировала основать школу для чернокожих студентов. Однако многие аболиционисты критиковали ее идею постепенного освобождения и образовательной подготовки для бывших рабов. Райт присоединилась к ранним усилиям по расчистке земли и строительству бревенчатых домиков для ее жителей, среди которых были и чернокожие, и белые. Однако Нашоба с самого начала столкнулась с трудностями. Она была построена на земле, кишащей комарами, благоприятной для малярии , и не дала хороших урожаев. Райт заразилась малярией летом 1826 года и была вынуждена покинуть собственность, чтобы поправить здоровье в Нью-Хармони, штат Индиана, и посетить Францию ​​и Англию. Пока она отсутствовала в Нашобе, община пришла в упадок. Ее временные управляющие начали вводить политику более суровых наказаний в отношении чернокожих рабочих. Скандал также разразился из-за терпимости общины к «свободной любви» на фоне опубликованных отчетов о межрасовых отношениях между Джеймсом Ричардсоном, белым руководителем общины, и Жозефиной Лалотт, мулаткой, дочерью освобожденной афроамериканской рабыни, которая привезла свою семью жить в Нашобу. Райт вернулась в Нашобу в 1828 году со своей подругой Фрэнсис Троллоп , которая провела десять дней в общине и нашла ее в беспорядке и на грани финансового краха. [33] [34] Опубликованные описания местности Троллопа критиковали ее плохую погоду, отсутствие живописной красоты, а также удаленность и запустение Нашобы. [35]

В 1828 году, когда Нашоба быстро приходила в упадок, New-Harmony Gazette опубликовала объяснение и защиту Райт коммуны и ее взгляды на принципы «человеческой свободы и равенства». [36] В январе 1830 года Райт зафрахтовал корабль и сопровождал тридцать рабов общины на Гаити , которая добилась независимости в 1804 году, [37] чтобы они могли жить как свободные мужчины и женщины. [38] Неудавшийся эксперимент обошелся Райту примерно в 16 000 долларов США. [39] Джермантаун , штат Теннесси , современный пригород Мемфиса , был основан на земле, где когда-то стояла Нашоба. [40]

Редактор газеты

После неудачи Райт в Нашобе в конце 1820-х годов она вернулась в Нью-Хармони, штат Индиана, где стала соредактором The New Harmony и Nashoba Gazette (позже переименованной в Free Enquirer ) вместе с Робертом Дейлом Оуэном , старшим сыном Роберта Оуэна, основателя общины Оуэнитов. В 1829 году Райт и Роберт Дейл Оуэн переехали в Нью-Йорк, где продолжили редактировать и издавать Free Enquirer . [17] [19] [41] Райт также была редактором The Sentinel (позже переименованной в New York Sentinel и Working Man's Advocate ). [14]

Политический и общественный деятель

Враждебная карикатура, высмеивающая Райт за то, что она осмелилась прочитать серию лекций в 1829 году, в то время, когда многие считали, что публичные выступления — неподходящее занятие для женщин.

Начиная с конца 1820-х и начала 1830-х годов Райт публично выступала за отмену рабства и читала лекции в поддержку избирательного права женщин. Она также боролась за реформы законов о браке и собственности. Проживая в Нью-Йорке, она приобрела бывшую церковь в районе Бауэри и превратила ее в «Зал науки» в качестве лекционного зала. [42] С 1833 по 1836 год ее лекции о рабстве и других социальных институтах привлекали большую и восторженную аудиторию мужчин и женщин в восточной части Соединенных Штатов и на Среднем Западе, что привело к созданию так называемых обществ Фанни Райт. Хотя ее лекционные туры распространялись на основные города Соединенных Штатов, изложение ее взглядов и публикация сборника ее речей в ее книге « Курс популярных лекций» (1829 и 1836) встретили сопротивление. [6] [10] [2]

Духовенство и пресса критиковали Райт и ее взгляды на религию и социальные реформы. [19] Например, газета New York American назвала Райт «женщиной-монстром» из-за ее противоречивых взглядов, но ее это не остановило. [43] Поскольку философия Райт стала еще более радикальной, она покинула Демократическую партию, чтобы присоединиться к Партии рабочих , организованной в Нью-Йорке в 1829 году. [19] [44] Ее влияние на Партию рабочих было настолько сильным, что ее противники называли ее список кандидатов «билетом Фанни Райт». [6] Райт также была активисткой Американского народного движения за здоровье в 1830-х годах и выступала за участие женщин в здравоохранении и медицине . [19]

Личная жизнь

Райт вышла замуж за французского врача Гийома Д'Арусмона в Париже, Франция, 22 июля 1831 года. Райт познакомилась с ним в Нью-Хармони, штат Индиана, где он когда-то был учителем. Д'Арусмон сопровождал ее на Гаити в 1830 году, работая ее управляющим. [45] [19] [46] Дочь Райта и Д'Арусмона, Франсес-Сильва Фикепаль Д'Арусмон, родилась 14 апреля 1832 года. [46] [47] [48]

Поздние годы

Райт, ее муж и их дочь отправились в Соединенные Штаты в 1835 году и совершили несколько последующих поездок между Соединенными Штатами и Европой. Райт в конечном итоге поселилась в Цинциннати , штат Огайо , где она купила дом в 1844 году и попыталась возобновить свою карьеру в качестве лектора. Райт продолжала путешествовать по лекционным кругам, но ее выступления и взгляды на вопросы социальных реформ не всегда приветствовались. [47] Она также стала сторонницей президента Эндрю Джексона. [6] После промежуточной политической кампании 1838 года Райт страдала от различных проблем со здоровьем. [49] Она опубликовала свою последнюю книгу, England, the Civilizer, в 1848 году. [6]

Райт развелась с Д'Арусмоном в 1850 году. Она также вела длительную юридическую тяжбу, чтобы сохранить опеку над их дочерью и контроль над своим личным богатством. Судебные разбирательства оставались неурегулированными на момент смерти Райта. [19] [50] Райт провела свои последние годы в тихой отставке в Цинциннати, отдалившись от своей дочери, Франсес-Сильвы Д'Арусмон. [49] [51]

Смерть и наследие

Райт умерла 13 декабря 1852 года в Цинциннати, штат Огайо , [1] от осложнений, вызванных переломом бедра после падения на лед возле ее дома. Она похоронена на кладбище Спринг-Гроув в Цинциннати. [50] Ее дочь, Франсес-Сильва Д'Арусмонт, унаследовала большую часть богатства и имущества Райта. [51]

Райт, одна из первых защитниц прав женщин и социальный реформатор, была первой женщиной, которая читала публичные лекции мужчинам и женщинам по вопросам политических социальных реформ в Соединенных Штатах в конце 1820-х годов. Ее взгляды на рабство, теологию и права женщин считались радикальными для того времени и вызывали резкую критику со стороны прессы и духовенства. [52]

В первом томе « Истории женского избирательного права », опубликованном в 1881 году, говорится: «ЭТИ ТОМА С ЛЮБОВЬЮ ПОСВЯЩЕНЫ ПАМЯТИ Мэри Уолстонкрафт , Фрэнсис Райт, Лукреции Мотт , Харриет Мартино , Лидии Марии Чайлд , Маргарет Фуллер , Сары и Анджелины Гримке , Жозефины С. Гриффин , Марты С. Райт , Харриот К. Хант , доктора медицины, Марианы В. Джонсон, Элис и Фиби Кэри , Энн Престон , доктора медицины, Лидии Мотт, Элизы В. Фарнхэм , Лидии Ф. Фаулер , доктора медицины, Паулины Райт Дэвис , чья искренняя жизнь и бесстрашные слова в борьбе за политические права для женщин были при подготовке этих страниц постоянным вдохновением для редакторов». [53]

Почести и мемориалы

Основание Мемориала реформаторов, кладбище Кенсал Грин , включая имя Фрэнсис Райт

Избранные опубликованные работы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcdefghij Каллен-Дюпон, Кэтрин (1996). Энциклопедия женской истории в Америке. Нью-Йорк, Нью-Йорк: факты в архиве. п. 236. ИСБН 0816026254.
  2. ^ abcde Эллиотт, Хелен (1 июня 1939 г.). «Эксперимент Фрэнсис Райт с эмансипацией негров». Indiana Magazine of History . 35 (2). Блумингтон: Университет Индианы: 141–42 . Получено 1 мая 2019 г.
  3. ^ "Сэмюэль Белл". Словарь шотландских архитекторов . Получено 24 июня 2021 г.
  4. ^ Джеймс, Эдвард Т., Джанет Уилсон Джеймс и Пол С. Бойер, ред. (1971). Известные американские женщины 1607–1950: Биографический словарь . Том 3. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press. стр. 675. ISBN 0-67462-731-8. {{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  5. ↑ Ли, Элизабет (январь 1894 г.). «Фрэнсис Райт: первая женщина-лектор». The Gentleman's Magazine . 276. Лондон, Англия: Chatto and Windus: 518. Получено 2 мая 2019 г.
  6. ^ abcdefghijkl Боуман, Ребекка (октябрь 1996 г.). «Фрэнсис Райт». Энциклопедия Томаса Джефферсона . Monticello.org . Получено 1 мая 2019 г.
  7. ^ Китинг, Джон М. (1888). История города Мемфис, штат Теннесси. Сиракузы, Нью-Йорк: D. Mason and Company. С. 129–30.
  8. ↑ Гилберт, Амос (1855). Мемуары Фрэнсис Райт, женщины-пионера в деле защиты прав человека. Цинциннати, Огайо: Longley Brothers. С. 35–36.
  9. ^ abcd Сандерс, Майк, ред. (2001). Женщины и радикализм в девятнадцатом веке: Фрэнсис Райт . Т. II. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge. стр. 3. ISBN 0415205271.
  10. ^ abcd Рипли, Джордж; Дана, Чарльз А., ред. (1879). "Райт, Фрэнсис"  . Американская энциклопедия .
  11. ↑ Ли, стр. 519.
  12. ^ ab Джеймс, Джеймс, Бойер, ред., стр. 676.
  13. ↑ «Театр», Franklin Gazette , 4 января 1820 г., стр. 3
  14. ^ abc Okker, Patricia (6 июня 2008 г.). Наши сестры-редакторы: Сара Дж. Хейл и традиция американских женщин-редакторов девятнадцатого века. Издательство Университета Джорджии. С. 219–20. ISBN 9780820332499.
  15. ^ abc Эллиотт, стр. 143–44.
  16. ^ ab Gaylor, Annie Laurie, ed. (1997). Женщины без суеверий: «Нет богов – нет хозяев»: Собрание сочинений женщин-вольнодумцев девятнадцатого и двадцатого веков. Мэдисон, Висконсин: Freedom From Religion Foundation. стр. 34. ISBN 1-877733-09-1.
  17. ^ abcde Сандерс, стр. 3–4.
  18. ↑ Эллиотт, стр. 145–47.
  19. ^ abcdefgh Лансфорд, Том; Вудс, Томас Э. (2008). Исследование американской истории: от колониальных времен до 1877 года. Маршалл Кавендиш. С. 1103–05. ISBN 9780761477587.
  20. ↑ Китинг, стр. 124.
  21. ↑ Браунсон, Орест (1853). Речь о либеральных исследованиях, произнесенная перед обществом филоматианцев колледжа Маунт-Сент-Мэри, штат Мэриленд, 29 июня 1853 г. Балтимор, Мэриленд: Hedian and O'Brien. стр. 19. Получено 30 мая 2019 г.«Не без умысла я упомянул имя Фрэнсис Райт, любимой ученицы Джереми Бентама и знаменитого лектора-неверующего в нашей стране, около двадцати лет назад; ибо я случайно узнал, чего, возможно, не знаете все вы, что она и ее друзья были великими движущими силами в схеме безбожного образования, которая сейчас в моде в нашей стране. Я хорошо знал эту замечательную женщину, и мне было стыдно разделять, на некоторое время, многие из ее взглядов, за что я прошу прощения у Бога и моих соотечественников. Я был в течение короткого времени в ее доверии и одним из тех, кого выбрали для осуществления ее планов. Главной целью было избавиться от христианства и превратить наши церкви в залы науки. План состоял не в том, чтобы открыто нападать на религию, хотя мы могли бы изводить духовенство и вызывать его презрение, где это было возможно; но в том, чтобы основать систему государственных, как мы сказали, национальных школ, из которых должна была быть исключена всякая религия, в которых не должно было преподаваться ничего, кроме таких знаний, которые проверяются чувств, и в которые все родители должны были быть обязаны по закону отправлять своих детей. Наш полный план состоял в том, чтобы отобрать детей у родителей в возрасте двенадцати или восемнадцати месяцев и кормить, одевать и обучать их в этих школах за государственный счет; но в любом случае мы должны были иметь безбожные школы для всех детей страны, в которые родители были бы обязаны по закону отправлять их».
  22. ^ Шлерет, Эрик Р. (2007). «Припадки политической религии: преследование неверности и политика моральной реформы в Америке до Гражданской войны». Ранние американские исследования . 5 (2): 288–323. doi :10.1353/eam.2007.0014. S2CID  143855049.Также: Гинзберг, Лори Д. (1994).«Сердца ваших читателей содрогнутся»: Фанни Райт, неверность и американское свободомыслие». American Quarterly . 46 (2): 195–226. doi :10.2307/2713338. JSTOR  2713338.
  23. ^ Зинн, Ховард (1980). История народов США . Harper and Row. стр. 123.
  24. ^ Лотт, Эрик (1993). Любовь и воровство: чернокожие менестрели и американский рабочий класс . Oxford University Press. стр. 129.
  25. ↑ Эллиотт, стр. 147–149.
  26. ↑ Редакторы Encyclopædia Britannica. "Фрэнсис Райт". Encyclopædia Britannica . Получено 31 июля 2017 г. {{cite web}}: |last1=имеет общее название ( помощь )
  27. ^ Джеймс, Джеймс, Бойер, ред., стр. 677.
  28. ^ Райт позже приобрел дополнительную землю, расширив собственность примерно до 2000 акров (810 гектаров). См.: Woloch, Nancy (1984). Women and the American Experience. Нью-Йорк: Knopf. С. 151 и 154. ISBN 9780394535159.
  29. ^ Рональдс, Б. Ф. (2023). «Эмили Рональдс (1795-1889) и ее работа по социальным реформам». Труды Унитарного исторического общества . 28 (2): 81–95.
  30. ↑ Эллиотт, стр. 151–52.
  31. ↑ Волох, стр. 155.
  32. ^ Бедерман, Гейл (2005). «Возвращаясь к Нашобе: рабство, утопия и Фрэнсис Райт в Америке, 1818–1826». Американская литературная история . 17 (3): 438–59. doi :10.1093/alh/aji025. S2CID  144559953.См. также: «Фрэнсис Райт [1795-1852]». peace.maripo.com .Также: Паркс, Э. У. (1932). «Видение мечтателя: Фрэнсис Райт в Нашобе (1825–1830)». Tennessee Historical Magazine . 2 : 75–86. Эмерсон, О. Б. (1947). «Фрэнсис Райт и ее эксперимент в Нашобе». Tennessee Historical Quarterly . 6 (4): 291–314. Пейн-Гапошкин, Сесилия (1975). «План Нашобы по устранению зла рабства: письма Фрэнсис и Камиллы Райт, 1820-1829». Бюллетень Гарвардской библиотеки . 23 : 221–51, 429–61 61.
  33. ↑ Эллиотт, стр. 154.
  34. ↑ Китинг, стр. 124–26.
  35. ↑ Ли, стр. 522.
  36. ↑ Райт, Фрэнсис (1828). «Nashoba, Explanatory Notes, &c. Continued». New-Harmony Gazette . New Harmony, Indiana: 17.
  37. ^ Харрисон, Джон (2009). Роберт Оуэн и оуэниты в Британии и Америке . Тейлор и Фрэнсис, стр. 140.
  38. ↑ Эллиотт, стр. 157.
  39. ↑ Сандерс, стр. 4.
  40. ^ Сэмпсон, Шери (2000). «Возвращение исторического ландшафта: плантация Фрэнсис Райт Нашоба в Джермантауне, Теннесси». Tennessee Historical Quarterly . 59 (4): 290–303.
  41. ^ Лансфорд, Том; Вудс, Томас Э. (2008). Исследование американской истории: от колониальных времен до 1877 года. Маршалл Кавендиш. ISBN 9780761477587.
  42. ↑ Гейлор, стр. 37.
  43. ↑ Сандерс, стр. 5.
  44. ^ Карлтон, Фрэнк Т. (сентябрь 1907 г.). «Рабочая партия Нью-Йорка: 1829–1831». Political Science Quarterly . 22 (3): 402. doi :10.2307/2141055. JSTOR  2141055. Получено 1 мая 2019 г.
  45. ↑ Волох, стр. 165.
  46. ^ ab Джеймс, Джеймс, Бойер, ред., стр. 678.
  47. ^ ab Gaylor, стр. 38.
  48. ^ Франсес-Сильва Фикепаль Д'Арусмон, которая позже унаследовала состояние Райт, вышла замуж за Уильяма Юджина Гатри, двоеженца, настоящее имя которого было Эжен Пико. У Франсес-Сильвы (Д'Арусмон) Гатри было трое детей: дочь Хена и два сына Норман и Кеннет-Сильван. См.: Keating, стр. 129–30. Также: «Tribunaux». Le Temps . 17 марта 1880 г. Получено 1 мая 2019 г.Via Gallica BnF. (Перевод с французского текста.)
  49. ^ ab Wilson, JG ; Fiske, J. , ред. (1889). "Райт, Фанни"  . Циклопедия американской биографии Эпплтона . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  50. ^ ab Джеймс, Джеймс, Бойер, ред., стр. 679.
  51. ^ ab Woloch, стр. 166.
  52. ^ Буль, Пол; Мари Джо Буль; и Элизабет Кэди Стэнтон (1978). Краткая история женского избирательного права: Избранные произведения из классических работ Стэнтона, Энтони, Гейджа и Харпера . Урбана: Издательство Иллинойсского университета. С. 3 и 61. ISBN 9780252006913.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  53. ^ «История женского избирательного права, том I». Проект Гутенберг .
  54. ^ «Фрэнсис Райт — Женская тропа Данди». www.dundeewomenstrail.org.uk .
  55. ^ "Fanny Wright". Национальный женский зал славы . Получено 1 мая 2019 г.
  56. ^ Райт, Фрэнсис (1829). Курс популярных лекций, прочитанных Фрэнсис Райт... с тремя выступлениями на различных публичных мероприятиях и ответом на обвинения против французских реформаторов 1789 года. Библиотеки Калифорнийского университета. Нью-Йорк: Office of the Free Enquirer . Получено 1 мая 2019 г.
  57. ^ Райт Д'Арусмонт, Фрэнсис (1838). В чем дело? Политическое обращение, произнесенное в масонском зале. Нью-Йорк.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Фрэнсис Райт .

Медиа, связанные с Фрэнсис Райт на Wikimedia Commons